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小德兰爱心书屋最新公告 有一天,我做了一个奇怪的梦,至今让我难忘。梦中,我看到一本打开的用石头做的书,我用舌头去舔它,觉得有一种甜味,我就更用力去舔,最后从这本书里流出活水来了。从那以后,一种想要了解、学习的迫切渴求在我心里扩展开来,我燃起的强烈的愿望要在真道上长进。   我爱上了灵修书籍,我感觉好像是主亲自为我挑选那些有益精神修养的读物,主不喜悦我看那些世面流行的书籍,因为只要我一看到那些他不喜欢我看的书,我就有一种厌恶的感觉。主保守我,那样细心地防护着我,从那以后我从未读过一本不良的书籍。   善良的书使人向善,这些圣人的作品,渐渐地印在了我的脑子里。读这些圣书时,我思潮汹涌起伏,欣喜不能自已。书中谈到这些圣人们如何在与主的交往中得到灵命的更新,德行的馨香如何上达天庭。啊,在这世上曾住过那么多热心的圣人,为了传播福音,他们告别亲人,舍下了他们手中的一切,轻快地踏上了异国他乡,到没有人知道真神的世界里去。啊,若不是主的引领,我可能到死还不认识他们呢!   我的心灵从主给我的这些圣人的言行中选取了最美的色彩;当他们的一生在我面前展开时,我是多么的惊奇、兴奋啊!当我读到他们为主而受人逼迫、凌辱,为将福音广传而被人追杀时,我为他们的在天之灵祈祷,我哭着,为自已的同胞带给他们的苦难而哀号。我一遍遍地重读那一行行被我的斑斑泪痕弄得模糊不清的字句,那些被主的爱火所燃烧而离开家乡来到中国的传教士,我多么爱你们啊!我心中流淌着多少感激的泪水。   他们受苦却觉得喜乐,因为他们爱主,他们感到能为主受一点苦是多么喜乐的事。他们受苦时仍在唱着感谢的歌,因他们无法不称颂主,因主使他们的心灵洋溢了快乐;他们激发了我内心神圣的热情,在我的心灵深处燃烧起一股无法扑灭的火焰,他们那强有力的言行激励我向前。   我一面读,一面想过着他们这样圣善的生活,也立志不在这虚幻的尘世中寻求安慰。我一读就是几个钟头,累了就望着书上的圣像沉思默想。啊,当我想到我有一天还要见到他们,亲耳聆听他们的教诲,伴随在他们的身边,和他们一起赞颂吾主,想到那使我欣喜欢乐的甜蜜的相会,这世界对于我一点吸引力都没有了。   从这些书籍里,我认识了许多爱主的人,他们使我更亲近主,帮助我更深的认识主,爱主。这些曾经生活在人间的圣人圣女,内心隐藏着来自天上光照的各种宝藏,听他们对悦主的甜蜜喁语,我也陶醉了。主藉着这些书籍慢慢地培养我的心灵,当我看到这些圣德芬芳的圣人再看看满身污秽的我,我失望过,沮丧过,哭泣过,和主呕气过,甚至埋怨天主不用祂的全能让我立刻成圣。但是主让我明白,灵命的成长需要时间,成长是渐进的,农民等待稻谷的长成需要整个季节,才能品尝丰收的喜悦,我也要有谦卑受教的态度才能接受主的话语,要让这些圣言成为血肉(果实),是需要时间的。   从网上我读到许多有益心灵的书。当我首次读到盖恩夫人的传记时,清泪沾腮,她的经历强烈地震撼着我的心,我接受到了一个很大的恩宠,使我认识了十字架是生命的真正之路。读圣女小德兰的传记时,我又有别一种感受,我看到了一个与我眼所见的完全不同的世界,那里没有争吵,没有仇恨,没有岐视,那是主自己在人的心里建造的爱的天堂。还有圣女大德兰的自传,在这位圣女的感召下,我初领了圣体,从圣体中获得无量恩宠。这些书引我向往那超性的境界,向往那浑然忘我的境界,从此无益的书一概不看了。我一遍遍地重温这些我喜欢的书籍,一遍又一遍地回味书中那些难忘的情景,我和他们谈心,告诉他们我愿意效法他们,心里多么渴望能像他们那样爱主。   我因此而认识了许许多多圣人,这些圣人中有许多也曾是罪人,使我也能向他们敞开心门。我一会儿求这个圣人为我转祷,一会儿求那个圣人为我祈求圣宠,这些圣人使我的生活变得丰富多彩。我想,既然他们真心爱天主,那么他们也会真心爱我。现在他们和天主如此接近,当世人向他们祈求时,他们也会想方设法将我的祈祷告诉天主的。就这样,他们和我共享生活的体验,不断地把上天仁爱的芬芳散播给我,他们的友谊使我的欢乐加倍,痛苦减半;他们已走过死阴的幽谷,从他们身上我学习到了明辨、通达、智慧、勇敢、诚实、快乐、圣洁等等美德。他们的言行是滋润我心田的美酒。   这些书使我专注于天上的事理,我的很多不良嗜好因此不知不觉地放弃了。我的信德一天一天长大,我知道我的一言一行都有天使记录;我也深信人有灵魂,信主的人有一个美好的家;也相信圣人们都在天上为我祈祷,我并不是孤军奋战;我是生活在一个由天上地下千千万万奉耶稣的名而组成的家庭里,我庆幸自己因了主的恩宠能生活在这个大家庭慈爱的怀抱里;我也渴望所有的人都能进入光明天家,和圣人们一起赞美天主于无穷世!   小德兰爱心书屋启源于一个美好的梦。小德兰希望所有圣书的作者和译者都能向主敞开心门,为圣书广传而不记个人的私利;愿天主赐福小德兰;赐福所有传扬主名的网站;赐福所有来看圣书的人;也求主扩张人的心界,使小德兰能将更多更好的书藉,献给喜欢读圣书的人!从2014年12月18日开始我们使用新域名(xiaodelan.love),原域名被他人办理开通,请您更改您网站或博客上的链接,谢谢。 【请关注微信公众号:小德兰书屋】   
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仅凭日期论善终?——从天主教传统反思某公众号对贝尔戈里奥逝世的过度解读
仅凭日期论善终?——从天主教传统反思某公众号对贝尔戈里奥逝世的过度解读
来源:小德兰爱心书屋 浏览次数:164 更新时间:2025-4-23 19:44:06
 
 


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从天主教传统思想的角度来看,这篇文章试图通过日期巧合和主观推测来论证方济各教宗获得"善终"(mors beata)的观点,存在若干神学和灵修层面的问题,值得以教会传统智慧进行辨析:

一、善终的本质在于灵魂状态而非外部征兆

  1. 传统善终神学的核心
    根据圣多玛斯·阿奎那《神学大全》(Suppl. Q69)和圣亚丰索《善终的秘诀》的教导,善终的判定根本在于:

  • 临终时灵魂处于恩宠状态(in statu gratiae)

  • 对天主的完全信靠(perfecta contritio)

  • 妥善领受终傅圣事(Extrema Unctio)

  • 而非死亡时间、昏迷时长等外在因素。

  1. 对日期决定论的批判
    文章将"复活节八日庆期"的日期作为善终证据,这与特利腾大公会议(Sess. VI, Chap. 16)关于"成义"的教导相悖——救恩是天主白白的恩赐,与日历无必然联系。早期教父如圣奥思定(《天主之城》XXI.13)明确反对将特定日期神圣化的迷信倾向。

二、对"天主干预"表述的神学修正

  1. 天主权能的正确理解
    文章多次强调"主干预"使教宗避开圣周去世,这种表述接近"过程神论"(Process Theology)的错谬。按《天主教教理》302-308条:

  • 天主许可(permissio)痛苦与死亡的存在

  • 但不应将具体死亡时间直接等同于天主特殊干预

  • 否则将陷入"神义论"困境(参见约伯传38-42章)

  1. 神圣护理(Divine Providence)的界限
    圣罗伯·白敏(《天主上智的安排》1.3)指出:不应在每件日常事务中寻找特殊启示。将医疗团队的决策(如2月28日抢救)与"天主干预"直接关联,混淆了自然秩序与超然秩序的区别。

三、对死亡神学的简化处理

  1. 对"好死亡"的浪漫化描述
    传统灵修强调"善终"需经历:

  • 与基督苦难的结合(参见圣十字若望《心灵的黑夜》II.7)

  • 对抗"临终诱惑"(finalis tentatio)

  • 文章将1小时昏迷描述为"圆满句号",忽略了灵性战斗的严肃性(弗6:12)

四、对圣人列品程序的误解

  1. 奇迹与圣德的正确关系
    文章结尾暗示期待"治愈奇迹"作为列圣证据,但需注意:

  • 现行《列圣程序规范》(1983)要求严格区分"声誉圣德"(fama sanctitatis)与奇迹

  • 圣德的核心是英雄性德行(virtutes heroicae),奇迹仅为次要佐证

  • 过早公开期待奇迹可能影响审查的客观性(参见本笃十六世《信德的原则》31)

  1. 对"亲民作风"的神学定位
    贝尔戈里奥坐轮椅降福的举动作为圣德证据,需对照:

  • 圣依纳爵《神操》"原则与基础":一切行动应为"愈显主荣"

  • 需谨慎区分牧者职责(officium pastorale)与个人圣德

  • 避免将媒体形象等同于内在成圣(参见《在真理中实践爱德》7)


结论:如果天主真的善恶不分,那么:

     - 道德将失去终极标准。

     - 宗教中的“救赎”“审判”将无意义。

     - 本质上已不是天主教所信奉的天主。


 

 


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