约翰福音13章向我们展示了一幅画面;耶稣受难前与门徒一同吃逾越节的晚餐。那时十二门徒中的一个走出去、彻底地离开了他们。犹大卖了他的主,竟然认为是在推广上帝在地上的国度。晚餐上,耶稣告诉门徒他要离开他们,他所去的地方他们不能去。象平常一样,彼得问了也是所有门徒心中的问题:“我为什么现在不能跟你去”然后又做了一个真诚的声明:“我愿意为你舍命。”(约13:37)同一夜,彼得和其它的门徒都是这样说。 马可福音14:30、31我们看到:“耶稣对他说,我实在告诉你,就在今天夜里,鸡叫两遍以先,你要三次不认我。 彼得却极力的说,我就是必须和你同死,也总不能不认你。众门徒都是这样说。” 耶稣知道门徒的回答是真诚的,但肉体却是软弱。他们的跌倒会成为撒但有效攻击他们、使他们绝望的机会。为了使他们能度过那不可避免的经历,耶稣给他们讲了约14章的美妙信息。 讲完后,说:“起来,我们走吧!”耶稣知道他要去哪里。门徒愿意跟着他。到晚上了,因是逾越节、街上满了人。这节期里,山上满了帐棚,因城中没有足够的地方居住。 耶稣和门徒离开楼上,走到街上,他们要去那熟悉的橄榄山。这并不是他的目的地,但耶稣利用一株茂盛的葡萄树给他所深爱的门徒另一个美妙的教训。 月光正照在那株树上,耶稣停下注视着它,相信其它门徒也这样。然后耶稣以清晰的声音打破沉静。“我是真葡萄树,我父是栽培的人。”(约15:1) “凡属我不结果子的枝子,他就剪去。凡结果子的,他就修理干净,使枝子结果子更多。”(约15:2) 葡萄园在那一带很普遍,所以“葡萄树”“枝子”“栽培的人”“修剪”等词,大家都很熟悉。门徒明白“修剪”的工作要用“剪刀”。不结果子的要被完全剪除,但那结果子的虽不被子剪除,但也要面临修剪。这个概念虽然不易被接受,但却是事实。犹太人理所当然地认为自己不必被修剪!他们是以色列,亚伯拉罕的子孙,他们在葡萄树上已经多少代了,以至在他们的心中、自己本身已成了葡萄树。 耶稣用下面的话鼓励他们,“现在你因我讲的道已经干净了。”(约15:3)这句话对照其它经文,就能更好地被理解“西3:16”“雅1:21、22”,耶稣的意思是:他们借着相信他所讲的道就洁净了。 “你们要常在我里面,我也常在你们里面。……”(约15:4)这一节经文显明基督心中的重担,尽管他的门徒要离弃他,他仍然踏上血路。他强调了门徒还不十分清楚的事实。枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子;你们若不常在我里面,也是这样。(约15:4)现今这仍是真理,如果不在主里面,我们就孤立无助,尽管形势看起来似乎完全不可能,显然是失败,主所给的信息仍然是“在我里面,信靠我。” 结合对照罗马书11章,葡萄树和枝子的信息就能被理解得更好。罗马书11章是橄榄树。两者都是以色列的象征,被犹太人所敬重。野橄榄代表外邦人,好橄榄代表以色列。 通过“嫁接”,野枝变成了好枝,就成为有用的了。这个过程教训了我们如何度基督徒人生的一个最重要的奥秘。所有有价值的东西都要去深挖掘,对于这个真理我们也应这样。 罗马书11:24节谈到一株野橄榄和一株好橄榄树。保罗指的是撒旦的国度和上帝的国度。枝子从撒旦的国度中到基督国度中的唯一过程就是“嫁接”。基督来寻一个愿意成为他国度上的枝子,说:“不是你们拣选了我,是我拣选了你们,并且分派你们去结果子,叫你们的果子长存。使你们奉我的名,无论向父求什么,他就赐给你们。”(约15:16)因无法诉说的大爱,基督呼召每一个人,但只有极少数听从这呼召去依从他。 基督在将野枝子接在自己上时,必须先准备一株好的橄榄树去接受野枝。保罗说这个过程是逆着的。难道人的道路不都逆着主的道路吗?“耶和华说,我的意念,非同你们的意念,我的道路,非同你们的道路。”(赛55:8) 农人是将好的枝子折下,接在野根上。因而这株树就可以结好果子。上帝则是折下野枝子、将它接在一株好根上,可以结最好的果子。农人的作法正好与上帝的相反。整个的救恩计划是上帝按他自己的方法在人里面工作,人则是允许上帝自由地去这样做。 如果农人象上帝那样,将野枝子接在好树上,只能结更坏的果子。这一点可以教训我们,我们唯一的工作是降伏、信靠主。“你们若甘心听从,必吃地上的美物。”(赛1:19)“甘心”是属我们。“顺服”是上帝为每一个信靠的生灵所成就的结果。 上帝在髑髅地准备了一株好橄榄树,可以接受野枝子。但我们可能会说,“那从亚当到基督的人怎么办?”请记住,“凡住在地上,名字没有记在,从创世以来被杀之羔羊生命册上的人,都要拜他。”(启13:8)每一个从亚当到基督复临时的野枝子都要在髑髅地被接上。 “从十字架上发出的光,显明了上帝的爱。他的爱吸引我们来就他。只要我们不抗拒这种吸引,自然就会来到十字架下,悔改我们那钉死了救主的罪。于是,因着信,上帝的灵就在我们心中产生新的生命。我们的思想愿望,便会顺从基督的旨意,我们的心思意念也要在我们里面,按那叫万有归服自己的大能者的形象而变得焕然一新了。于是,上帝的律法就必写在我们的心版上和意念中,我们就能和基督一同说:“我的上帝啊,我乐意照你的旨意行。”(诗40:8)”(1) 现在我们已被吸引来到髑髅地。让我们来看栽培的人是怎样从事“接上”的工作。象园艺师一样,栽培的人用剪刀将情愿的枝子彻底从它以前生命来源的树上剪下。这第一步工作是很疼痛的,只有栽培的人才能去做。我们在此要特别小心,不能发怨言,抱怨主所用的方法。 好橄榄树也必须被剪伤,才能将枝子接上。“凡在地上承认基督的名,为拯救丧亡生灵付出牺牲的,也要被天上承认配得荣耀与喜乐”(2) 保罗说:“我已经与基督同钉十字架。现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着,是因信上帝的儿子而活,他是爱我,为我舍己。”(加2:20)“凡属基督耶稣的人,是已经把肉体,连肉体的邪情私欲,同钉在十字架上了。”(加5:24)当枝子被从以前的营养之源砍下时,是从他的旧的本性(旧人)上被彻底分开。但栽培的人却不会让枝子死去,他小心翼翼地将它接在那受伤的好橄榄树上,然后用蜡将接头包好(这是主的义袍)。蜡的功用是将任何外侵的病毒挡住,使枝子顺利生长。 “天父的临格环护着基督,祂所遭遇的一切,莫不是那无穷慈爱者为要赐福与世人而特准的。这是祂安慰的来源,也是供应我们的。凡被基督之灵浇灌的人,就住在基督里面。那以他为目标的打击,就落在那用自己的临格环护着他的救主身上。任何临到他的事情,都是从基督那里来的。他自己毋须抵抗罪恶,因为基督是他的保障。倘非我们的主所许可,无论甚么事物都不能触及他,而经祂所许可的万事都互相效力,叫爱上帝的人得益处。”(罗8:28) 栽培人的工作还未完,他用绑带将枝子和树绑在一起,一层一层地,直到确保接上的枝子不会被风吹断。枝子必须与橄榄树或葡萄树成为一体。 “枝子与葡萄树的连结,说明你们同我应保持的关系。新割下的嫩枝接在活的葡萄树上之后,纤维连纤维,脉络通脉络,逐渐与树干长成一体;葡萄树的生命便成了枝子的生命。照样,死在过犯罪恶之中的人,因与基督联合,也可得到生命。由于信靠耶稣为个人的救主,这种联合便形成了。” 直到这时栽培的人仍在看护枝子。因他的目的是让枝子结果子。“圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、,恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事,没有律法禁止。”(加5:22、23)此时让我们回想婚宴礼服。基督的义袍是他的品格,我们必须穿上才可安然见主再来。 为了使枝子长果子,还要修剪它,这是栽培人的工作。枝子经常会不正常地生长,修剪它会使它得到营养。因多畲的小枝会阻碍果实的正常生长。 有一件事,栽培的人得特别注意,就是几乎所有的枝子通常有的衰败的特点——向地上的趋向。当枝子碰到地的时候就生出小根,枝子就试图从两个源头去吸营养。但基督说:“一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又事奉上帝,又事奉玛门。(玛门是财利的意思)”(太6:24) 剪刀要剪下那些小根,枝子就只能从一个源头得生命了。栽培的人小心地将下垂的枝子抬起,固在架上,以得到新鲜的空气,沐浴阳光。每一个先天和后天养成的向恶趋势都要剪除,这就是成圣的过程。这也是栽培人的工作,因他知道为我们每一个人的最大利益着想。 只有在主里面,我们才能得完全,因“完全”是主的,不是我们的。主让我们披上祂的义袍,我们应存怎样的感激啊! |