第三册目录

耶稣在葛法翁及周边地区的宣讲与奇迹

1. 百夫长科尔乃略......1

2. 耶稣显治病奇迹·以比喻教导的深意......5

3. 复活纳因城寡妇之子......11

4. 耶稣在默格多·若翰的门徒......18

5. 耶稣离开默格多·治愈癞病人......25

6. 耶稣在葛法翁会堂教导并治愈两名癞病人......31

7. 会堂长雅依洛之女复活......35

8. 耶稣于船上训诲·召叫玛窦......40

9. 伯多禄、安德肋、雅各伯和若翰的终极召叫·耶稣平息风浪......43

10. 若翰洗者致会堂的讯息·神奇捕鱼......51

11. 山中圣训·治愈瘫子......60

12. 雅依洛与其女·病情反复·患血漏妇人、二瞽者及一法利塞人的治愈......65

13. 枯手人痊愈·"怀祢胎者真有福！"......72

14. 耶稣在玛达拉及革尔撒·驱魔入猪群......76

15. 耶稣在贝特赛达治病并重返葛法翁......89

16. 宗徒与门徒的传教使命......95

17. 耶稣在贝特阿纳特、加尔加耳、厄耳克色及撒费特......101

18. 耶稣在卡黎亚泰因及阿巴郎......109

从玛达肋纳二次皈依至伯多禄受天国之钥

1.    耶稣在阿匝诺特讲道·玛达肋纳的二次皈依......122

2.    耶稣在加特赫斐尔、基斯罗特及纳匝肋......130

3.    耶稣在大博尔山高地训诲·稣南讲道......137

4.    圣若翰洗者殉道斩首......144

5.    耶稣在塔纳特-史罗与安提帕特里斯......150

6.    耶稣在贝特曷龙及伯达尼......158

7.    耶稣在犹塔·宣告若翰洗者之死......164

8.    圣若翰遗骸自玛革洛迁葬至犹塔......179

9.    耶稣在伯达尼及耶路撒冷·治愈三十八年的瘫子......187

10.耶稣在提尔匝释放囚犯......197

11.耶稣在葛法翁及周边地区......205

12.五饼二鱼饱饫五千人......214

13.耶稣步行海面......218

14.耶稣论生命之粮......222

15.耶稣在丹及敖尔尼托城......230

16.客纳罕妇人求愈......234

17.耶稣在革苏尔及诺贝·庆祝普陵节......245

18.耶稣在勒加巴及凯撒勒雅-斐理伯......250

19.山中圣训结语·四饼饱饫四千人·法利塞人求征兆......262

20.伯多禄领受天国之钥......269

从第二次逾越节至自塞浦路斯归来

1.    耶稣在伯达尼及耶路撒冷......274

2.    拉匝禄家的逾越节......280

3.    富翁与拉匝禄的比喻......283

4.    耶稣在阿塔洛特及哈达德-黎孟......288

5.    耶稣在大博尔山显圣容......295

6.    耶稣在葛法翁及周边地区......304

7.    耶稣在加巴拉山训诲......316

《耶稣基督生平》续篇：

6.    耶稣抵达星象朝拜者的首座帐城......517
• 星象朝拜者的夜间庆典......520
• 耶稣遇见游牧部族......523
• 奇妙的水晶球......525
• 废除偶像崇拜......527
• 耶稣继续前往贤士帐城......529

7.    门索尔以隆重礼仪迎耶稣入帐殿......532

8.    耶稣在贤士圣殿·显现星庆节......541
• 异族首领到访......551

9.    耶稣离开贤士帐城，前往牧人村落阿通探访门索尔之侄阿匝黎雅......553
• 两位病妇的奇妙痊愈......557

10.耶稣前往息克多尔、摩齐安及乌尔......562

11.耶稣赴埃及，在赫里奥波里斯讲道，后经旷野返回犹太......571

12.耶稣在舍根、厄弗龙及耶里哥......577

13.耶稣返回伯达尼......588

耶稣巡礼东方记

14.   第六章 耶稣初临观星者帐幕圣城（517）
• 观星者之夜祭大典（520）
• 耶稣会牧羊部族（523）
• 天象异球显圣迹（525）
• 耶稣破除万邦偶像（527）
• 启程赴三王圣城（529）

15.   第七章 门索尔以王仪迎主入金帐（532）

16.   第八章 耶稣在三王圣殿
• 庆贺圣星显现节（541）
• 异族酋长来朝（551）

17.   第九章 耶稣离三王圣城
• 访牧村阿通探阿匝黎雅（553）
• 二妇顽疾得神愈（557）

18.   第十章 耶稣巡礼息克多尔、摩齐安、乌尔三城（562）

19.   第十一章 耶稣远行埃及
• 赫里奥波里斯宣道（571）
• 经旷野返犹太地

20.   第十二章 耶稣在舍根、厄弗龙、耶里哥（577）

21.   第十三章 耶稣荣归伯达尼（588）

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我看见耶稣从加巴拉出发，来到葛法翁附近一位官员左洛巴贝尔的庄园。上次耶稣在葛法翁时治好的那两个癞病人，这次特地赶来向祂道谢。庄园的管家、仆人们，还有左洛巴贝尔那个被治好的儿子也都在场——他们都已经领了洗。耶稣在这里教导众人，又治好了许多病人。 

到了黄昏时分，门徒们各自回家去了，耶稣就独自沿着葛法翁的山谷，往祂母亲玛利亚的家走去。那时候，所有虔诚的妇女们都聚集在那里，大家见到耶稣，都欢喜极了。 

圣母玛利亚和妇女们再次恳求耶稣，希望祂第二天一早就渡到湖对岸去，因为法利塞人的议会现在对祂非常恼怒。耶稣安慰她们，叫她们不要害怕。 

圣母还替百夫长科尔乃略的病奴求情，说：“他是个好人，虽然是个外邦人，但因为爱护犹太人，还给他们盖了一座会堂。”她又替会堂长雅依洛患重病的女儿求耶稣医治，雅依洛住在离葛法翁不远的一个小村庄里。 

耶稣治愈百夫长科尔乃略的仆人

第二天早上，耶稣带着几个门徒前往外邦官员科尔乃略的住处。他的家坐落在葛法翁北边的高地上。快到伯多禄家附近时，科尔乃略之前派来的那两个犹太人又迎了上来，再次恳求耶稣怜悯他的仆人。他们说：“科尔乃略实在配得祢的恩惠，他待犹太人友善，还为他们建了一座会堂，并且觉得这是他的荣幸。” 

耶稣回答：“我正要去他那里。”然后吩咐他们赶紧派人先回去报信。 

在进入葛法翁之前，耶稣从城门右侧的小路穿过，沿着城墙和城郭之间的路往前走。途中经过一个住在城墙破屋里的癞病人家。再走不远，就望见了科尔乃略的宅院。 

科尔乃略接到耶稣要来的消息后，立刻出门迎接。但他远远看见耶稣，就跪了下来，觉得自己不配亲自上前和祂说话，于是赶紧派一个仆人去传话：“百夫长让我对祢说：‘主啊！我不配祢进我的家，只要祢说一句话，我的仆人就会痊愈。因为我是个听命于上级的小人物，但我对自己的仆人说‘去做这个’或‘去做那个’，他们就会照办。祢是天主所派遣的，祢只要命令病痛离开，仆人必定痊愈！’” 

耶稣听完这番话，转身对周围的人说：“我实在告诉你们，就是在以色列，我也没见过这么大的信德！你们要知道，将来会有许多人从东方和西方来，与亚巴郎、依撒格和雅各伯一同在天国里坐席；但天国的子民——许多以色列人——反要被赶到外面的黑暗里，在那里哀号和切齿！” 

然后，耶稣对科尔乃略派来的仆人说：“回去吧！就照你所信的，给你成就吧！” 

仆人赶回去传话时，科尔乃略仍跪在地上，俯首至地。他听完立刻起身，急忙跑回家。刚进门，就看见他的仆人裹着外衣、头上缠着布巾，迎面走来——他已经痊愈了！这仆人不是本地人，皮肤呈黄褐色，显然是个外邦人。 

耶稣返回葛法翁途中治愈癞病人并继续行奇迹

耶稣随即返回葛法翁。再次经过那个癞病人的破屋时，那人突然跑出来，跪倒在祂面前，哀求道：“主啊！祢若愿意，就能洁净我！” 

耶稣对他说：“伸出你的手来。”然后触摸他的手，说：“我愿意，你洁净了吧！”那人的癞病立刻消失了。耶稣嘱咐他：“去让司祭们检查，照梅瑟法律的规定献上祭品，但不要对别人提你被治好这事。” 

这人果真去找法利塞人的司祭们，让他们查验自己是否痊愈。那些司祭勃然大怒，严厉盘问他，却不得不承认他的病确实好了。他们争论得面红耳赤，最后几乎把他赶了出去。 

耶稣继续前行，转入一条通往城中心的街道。在那里，祂花了大约一个时辰，治愈了许多被抬来的病人，还驱逐了几个附魔的人。大部分病人都躺在井边的小棚子里。 

之后，耶稣带着几个门徒离开葛法翁，前往玛格达拉附近、离达玛不远的一处小山谷。那里有一家客栈，纳因的寡妇玛洛尼、外邦人纳因的拉依斯和她的两个女儿撒比亚和阿塔利亚都在那儿。耶稣之前在默洛兹时，曾从远处为这两个女孩驱魔。 

门徒们的聚集与家族往事

巴尔多禄茂也来了，还带着他守寡姐姐的小儿子若瑟，可能是要给他施洗。多默也在场，身边跟着基斯卡拉百夫长阿希雅的小儿子耶斐特——这孩子曾被耶稣治好。阿希雅本人没来，但依斯加略人犹达斯从默洛兹赶来了。

拉依斯和她的两个女儿早先在纳因就皈依了犹太教，当着犹太司祭的面放弃了偶像崇拜。当时司祭们为她们行了一种类似洗礼的仪式，不过只是洒水和其他洁礼。犹太人会给妇女行这种礼，但在五旬节之前，像耶稣和若翰那样的真正洗礼是不为女性施行的。

现在，除了玛弟亚，所有未来的宗徒都聚集在葛法翁。耶稣的许多门徒和亲戚也来了，其中有不少是祂血缘上的女性亲属，比如圣母玛利亚的姐姐玛利亚·赫里。这位老妇人大概七十岁了，和第二任丈夫敖贝得一起牵着一头驮满礼物的驴子来看玛利亚。

玛利亚·赫里住在雅法，离纳匝肋不到一小时路程。那里曾是载伯德住过的地方，他的儿子们（雅各伯和若望）也是在那儿出生的。她这次特别高兴，因为见到了自己的三个儿子——雅各伯、撒多克和赫里亚金，他们都是若翰的门徒。

这位雅各伯和安德肋同龄，后来曾与刻法（不是伯多禄）和若望一起，就犹太割礼的问题和保禄辩论过。耶稣升天后，他成了司祭，是七十二门徒中年纪较大且备受尊敬的一位。后来他还陪雅各伯·长兄（载伯德的儿子）去过西班牙、塞浦路斯和一些靠近犹太边境的外邦地区。不过，成为耶路撒冷首任主教的不是他，而是次雅各伯——即阿尔斐的儿子、玛利亚·克罗帕所生的那位。（注：这段记载为《圣保禄致迦拉达人书》第二章提供了线索，也与欧瑟比乌斯提到的传统一致——保禄提到的“刻法”并非圣伯多禄，而是七十二门徒之一。）

法利塞人和撒杜塞人决定今天在会堂里公开反对耶稣。他们早已策划好，还收买了一些人准备制造骚乱，企图趁机把耶稣赶出会堂或直接逮捕。但事情的发展完全出乎他们的意料。

耶稣在会堂里开始讲道时，以充满权威的语气发言，仿佛拥有至高无上的教导权柄。法利塞人听得怒火中烧，正当他们准备发难时，会堂里突然爆发一阵骚动。原来城里有个被魔鬼附身的人，平时因为疯癫被铁链锁着，趁看守进会堂时挣脱束缚冲了进来。

这个疯子像发狂的野兽般闯进会堂，发出骇人的尖叫，在人群中横冲直撞，吓得众人惊叫逃窜。他径直冲到耶稣讲道的地方，厉声喊道："纳匝肋人耶稣！我们与祢有什么相干？祢是来驱赶我们的吗？我知道祢是谁！祢是天主的圣者！"

耶稣却镇定自若。祂只是微微侧身，用手向那人做了个斥责的手势，平静地说："住口！从他身上出去！"那人立刻安静下来，瘫倒在地翻滚几下，随后一道浓黑的雾气从他身上冒出——魔鬼离开了。获救的人面色苍白却平静，伏地痛哭。

在场众人亲眼目睹这惊人的一幕，恐惧化作了惊叹的窃窃私语。法利塞人的气焰顿时消散，他们挤作一团窃窃私语："这人到底是谁？连邪魔都听他的命令！"耶稣则继续从容讲道。

那个被治好的人虚弱憔悴，由一直在会堂里的妻子和亲友搀扶回家。讲道结束后，他来见耶稣求教。耶稣告诫他要戒除恶习以免遭遇更不幸的事，并劝他悔改接受洗礼。这人是个织布工，专门生产一种围在颈上的轻薄棉布围巾。痊愈后，他身心完全康复，重新开始了工作。这类不洁之神往往特别容易掌控那些放纵私欲的人。

这一幕过后，法利塞人当天再不敢轻举妄动，只得默不作声地听耶稣继续讲道。安息日的经文选读来自梅瑟和欧瑟亚先知书。尽管耶稣的讲道异常严厉有力，却再无人敢打断。祂的容貌和言语比平日更具威严，说话时带着不容置疑的权威。

讲道结束后，耶稣来到圣母玛利亚的住处。那里已聚集了许多妇女、亲戚和门徒。我数过那些一直追随耶稣直到祂受难、并协助初期教会团体的圣女们，共有七十位。此时已有三十七位开始参与这项神圣工作。就连纳因的拉依斯的两个女儿——撒比亚和阿塔利亚，后来也被接纳为女性追随者。到了圣斯德望时期，她们已成为定居耶路撒冷的基督徒团体成员。

次日清晨，耶稣再次安然在会堂讲道。法利塞人私下议论："现在拿祂无可奈何，追随者太多了。我们且先偶尔反驳，把情况报告给耶路撒冷，等祂上圣殿过逾越节时再说。"街道上又挤满了病人，有些是安息日前来的，有些原本不信，但听说附魔者被治愈后，就从城里各处被抬来。其中不少人先前来过却未得痊愈——这些灵魂软弱、冷淡又懒惰，比性情刚烈的大罪人更难转化。

玛达肋纳经历多次反复才彻底皈依，但最后的决心是真诚的；撒玛黎雅妇人狄纳立即改邪归正；苏法尼特女子长久渴望恩宠后突然悔改。所有女性大罪人都迅速而深刻地皈依了，就像后来保禄的闪电式归化。相反，犹达斯始终摇摆不定，最终坠入深渊。

耶稣以智慧判断：对猛烈病症（如附魔）往往立即治愈，因为患者完全不愿保持病态；但对那些病症较轻、痛苦仅妨碍其继续犯罪却无真心悔改者，祂常告诫他们改过自新就遣回，或仅减轻症状而不完全治愈，让病痛继续净化灵魂。耶稣本可瞬间治愈所有人，但只对信德坚定者施行完整奇迹，并常警告勿再堕落。有时祂也会立即治愈小病——若这对灵魂有益。

祂来不是为治愈身体使其更方便犯罪，而是借身体治愈来拯救灵魂。每种疾病都蕴含天主特别的旨意：病痛是某种罪的标记——可能是患者自己或他人的、意识到的或未意识到的罪过需要补赎，也可能是专为磨练他而设的考验，若能以耐心和顺服承行主旨，便可转化为丰厚恩宠的资本。严格来说，无人无辜受苦——既然天主子都需背负世罪，我们更该背起自己的十字架跟随祂。

论痛苦与救恩的真谛

真正的喜乐与在苦难中保持最大的忍耐，以及将痛苦与耶稣基督的苦难相结合，这些都属于灵魂成全者的特质。因此，不愿受苦本身就是一种不完美。我们受造时本是完美的，也将重获圆满的成全，所以疾病的痊愈其实是天主对可怜罪人纯粹的爱与慈悲的体现——这完全是他们不配得的恩宠。

事实上，罪人应受的惩罚远超过疾病，他们本应承受死亡；但上主以祂自己的死亡，拯救了那些信靠祂并以实际行动活出信仰的人。这提醒我们：每一次治愈都是逾越奥迹的预尝——不是为免除我们的十字架，而是为赐给我们背负十字架的力量。正如圣保禄所言："我几时软弱，正是我有能力的时候"(格后12:10)，因为正是在人性的限度中，天主的德能才得以圆满彰显。

耶稣治病与灵魂的光照

那一天，我亲眼看见耶稣治愈了许多病人：附魔的、瘫痪的、水肿的、痛风的、哑巴、瞎子、血漏患者，以及各种重症患者。但我也注意到，祂几次从某些能站立的人身边经过——这些人曾多次得到祂的轻微医治，却因缺乏真诚的悔改，身心都再次陷入病苦。

当耶稣经过时，他们呼喊道："主啊！祢治愈了所有重病的人，却不医治我们！主，可怜我们吧！我们又病了！"

耶稣回应道："你们为何不向我伸出双手？"

听到这话，所有人都伸出双手说："主啊，我们的手在这里！"

耶稣却说："你们确实伸出了这双手，但我抓不住你们心中的手。你们把它缩回，紧锁在黑暗中。"接着祂劝诫他们，治愈了几个真心悔改的，减轻了一些人的病痛，而对另一些人则未加理会。

（这段记载生动展现了耶稣治病救人的原则：外在的治愈总是与内在的皈依相连。那些只求身体痊愈却不愿改变心灵的人，就像紧闭的贝壳，即使天主慈悲的阳光普照，也无法穿透他们自我封闭的硬壳。这提醒我们：真正的治愈始于向天主完全敞开心灵。）

当天下午，耶稣带着众门徒和亲属们来到湖边。在山谷南侧有一座带浴池的游园，引水自葛法翁溪流。他们在此驻足，并在园中为人施洗。

圣母玛利亚则与几位妇女——包括狄纳、玛利亚、拉依斯、阿塔利亚、撒比亚和玛尔大——漫步前往贝特赛达附近的郊野，经过一座癞病人收容所。那里正驻扎着一队外邦商旅，其中有几位来自上加里肋亚的妇女。圣母亲切地安慰并教导她们。

女人们围坐在一处小丘上，圣母时而安坐其中，时而缓步环行。她们向圣母请教问题，圣母都清晰解答，并向她们讲述了许多关于圣祖、先知和耶稣的事迹。

那时，耶稣正在用比喻教导群众，连门徒们也不明白祂的话。后来单独与他们在一起时，祂解释了撒种的比喻，又谈到麦子中的莠子，以及若急于拔除莠子可能会连麦子也拔掉的危险。

主要是长雅各伯向耶稣坦言："我们都不明白祢的话。"并询问耶稣为何不更直白地讲论。耶稣回答说，祂会向他们阐明一切，但为了那些心灵软弱者和外邦人的缘故，天国的奥秘此时还不能完全清楚地揭示。即便用了这些谨慎的方式，这些奥秘仍令听众感到震惊——因他们处于堕落状态，觉得这些真理过于崇高。所以真理必须先用比喻的形式，如同种子般落入心田。麦穗虽已蕴含在麦粒中，但必须先将麦粒埋入土里。

耶稣同样向他们解释关于被召叫去收割庄稼的比喻，特别强调要他们跟随祂。祂说："你们很快就能常与我同在，那时我会向你们解释一切。"

长雅各伯又说："师傅，为什么要向我们这些无知的人解释这些？为什么要我们去传扬？不如告诉洗者若翰吧！他如此坚信祢的真实身份，他更有能力去宣讲这些真理啊！"

当晚，耶稣在会堂讲道时，法利塞人又壮着胆子来与祂辩论赦罪的问题。他们指责耶稣在加巴拉对玛达肋纳玛利亚说"你的罪赦了"，质问祂凭什么知道、凭什么能赦罪，说这简直是亵渎！耶稣驳得他们哑口无言。他们又企图诱使耶稣承认自己不是常人而是天主，但耶稣再次用智慧之言使他们理屈词穷。这场辩论发生在会堂的前院。

最后法利塞人鼓噪起来制造骚乱。耶稣却从他们手中脱身，隐入人群不知所踪。祂沿着会堂后方开满鲜花的山谷，先到左洛巴贝尔的园子，再绕路回到母亲家中。祂在那里停留了大半夜，并派人通知伯多禄和其他门徒，次日清晨到山谷对面、伯多禄渔场附近会合，因为祂要带他们去纳因。

（这段记载生动展现了耶稣与法利塞人的智慧交锋：面对关于赦罪权的刁难，祂既坚守真理又不堕入对方设下的陷阱；当暴力威胁来临时，祂又以超然的方式从容脱身，显明天主的时辰尚未到来。）

百夫长科尔乃略和他的仆人前来询问耶稣他们当作什么。耶稣回答说："你们和全家都当受洗。"（宗10:48）

（注：此处记载与《宗徒大事录》第10章科尔乃略全家受洗的记载相呼应，显示外邦人皈依的雏形。耶稣的答复简洁有力，彰显圣洗圣事对救恩的重要性。）

通往纳因的道路从玛格达拉山谷穿过，经过伯多禄渔场东面的山丘——那里可以俯瞰加巴拉城，然后向东延伸至贝突里雅和基斯卡拉之间的山谷。耶稣与门徒们行走了约九到十个小时，在距离纳因还有三四个小时路程的地方，投宿在一家牧人客栈。途中他们曾渡过克雄溪一次。

一路上耶稣都在教导门徒，特别用比喻向他们说明如何辨别假教师。

纳因是个美丽的小镇，房屋建造精良，有时也被称为恩加宁。它坐落在克雄溪南岸一座迷人的山丘上，距离大博尔山约一小时路程，西南方向与恩多尔相望。更南方的依次勒耳被连绵的山丘遮挡。美丽的厄斯得隆平原在纳因面前展开，这里距离纳匝肋约三四个小时路程。当地盛产谷物、水果和葡萄酒，物产异常丰富。寡妇玛洛尼拥有一整座山，山上遍布美丽的葡萄园。

耶稣与大约三十位同伴同行。山路较为狭窄，因此一些人走在耶稣前面，另一些跟在后面。临近纳因城门时已近上午九时，他们正好遇上了出殡的队伍。

一群身着丧服的犹太人抬着棺材走出城门。四个男人抬着一具形似人体的编织棺木，棺盖用带子固定着。耶稣穿过分列道路两侧的门徒们，命令道："停下！"又把手按在棺木上说："放下棺木。"抬棺人遵命停下，人群退后，门徒们排列两旁。

死者的母亲玛洛尼和几位妇女跟在棺木后，她们刚出城门，在距耶稣几步远的地方停下。这位母亲站在最前面默默流泪，或许正想着："啊，祂来得太迟了！"耶稣温和而郑重地对她说："妇人，不要哭了！"在场众人都被这寡妇的悲痛所感动，因她平日乐善好施，常周济孤儿和穷人，深受城民爱戴。

耶稣要了水和一根小树枝。有人递来盛水的器皿和一根牛膝草枝。耶稣举目向天祈祷："父啊！天地的主宰！我称谢你，因为你将这些事瞒住了智慧和明达的人，而启示给小孩子。是的，父啊！你原来喜欢这样。我父将一切交给了我，除了父外，没有人认识子；除了子和子所愿意启示的人外，也没有人认识父。凡劳苦和负重担的，你们都到我跟前来，我要使你们安息。你们背起我的轭，跟我学吧！因为我是良善心谦的：这样你们必要找到你们灵魂的安息，因为我的轭是柔和的，我的担子是轻松的！"(玛11:25-30)

当抬棺人揭开棺盖，我看见尸体像婴儿般用布带包裹着。他们解开布带，只留下一层亚麻裹尸布。耶稣用牛膝草蘸水洒向人群，我仿佛看见许多黑色小虫、蟾蜍、蛇和小黑鸟从围观者身上飞出，人群变得纯净明亮了。耶稣向青年洒水，并在他身上划十字，只见一团黑雾般的影子从尸体中出来。耶稣说："起来！"那青年就坐起来，惊愕地环顾四周。耶稣吩咐："给他衣服穿！"人们给他披上外衣。青年站起来问："这是怎么回事？我怎么在这里？"侍从给他穿上凉鞋，他跨出棺材。耶稣拉着他的手，领他到正飞奔而来的母亲怀中，说："看，你的儿子回来了！但当他受洗重生时，我还要向你要他。"

喜极而泣的母亲一时说不出感谢的话，只能以泪水和拥抱表达。送葬队伍转而欢唱着赞美诗护送他们回家。耶稣和门徒们跟随来到寡妇宽敞的宅院，那里花园环绕，庭院深深。闻讯而来的亲友们争相看望复活的青年。仆人们为他沐浴更衣，穿上白色长袍和腰带，又为耶稣和门徒们行洗脚礼，并奉上茶点。玛洛尼立即开始向聚集贺喜的穷人们大量施舍衣物、亚麻布、谷物、面包、羊羔、禽鸟和钱财。与此同时，耶稣在庭院里教导聚集的群众。

玛尔提亚身着洁白的束腰长衣，容光焕发地穿梭在庭院各处。他像孩童般欢快地帮助分发礼物，又好奇地凑近那些被老师带来见他的学童。有些孩子怯生生地后退，仿佛他是幽灵；他便追着他们跑，惹得胆大的学童嘲笑同伴的胆小——就像大孩子会故意触碰小孩子们害怕的马匹那样，他们壮着胆子伸手碰触玛尔提亚。

宅院内外都摆开了筵席。伯多禄因是寡妇的亲戚（她是他岳父兄弟的女儿），俨然以家主自居，格外殷勤张罗。耶稣在众人面前向复活的少年训诲并说道："罪恶带来的死亡曾捆绑你，要将你推入坟墓施以致命一击；你本将闭目堕入黑暗，在永罚之地睁开双眼。但天主的仁慈念及你父母的虔敬和祖辈的善行，在墓门截断了这锁链。如今你当借圣洗挣脱罪恶的桎梏，以免堕入更可怖的囚牢。"接着耶稣阐述了父母美德对子女的庇佑。

父母的美德将荫庇子孙后代。正是因着圣祖们的义德，全能的天主至今仍在护佑以色列；但如今，他们被罪恶捆绑、被心灵的盲目所蒙蔽，恰如这少年——正站在坟墓边缘，而这是最后一次向他们施恩的时刻。若翰已预备道路，以强有力的呼声唤醒他们从死亡的沉睡中奋起。如今，天父最后一次垂怜他们，要开启那些不愿顽固闭目之人的眼睛。

耶稣将这群盲目者比作棺中的少年：虽临近坟墓、虽已出离城门，却仍得遇救恩。"倘若抬棺者不听我的命令，"祂说，"若他们不放棺木、不开棺盖、不解裹尸布，若他们执意抬棺疾行，这少年早已下葬——那将是何等可怕！"耶稣继而以此比喻那些假教师和法利塞人：他们阻止百姓悔改新生，用繁文缛节束缚他们，用虚妄的规条将人们禁锢，最终引向永死。最后，耶稣恳切劝勉听众把握天父赐予的慈悲，速速悔改，领受救恩，悔改受洗！

值得注意的是，耶稣此次特意用圣水降福，以驱散盘踞在围观者身上的邪灵。众人反应各异：有人感到愤慨，有人心怀嫉妒，还有人幸灾乐祸地期待着耶稣复活失败。当圣水洒下时，我目睹一团形似毒虫的黑雾从青年体内升起，最终没入地底。

与其他复活奇迹不同（耶稣通常召唤已离体的灵魂归位），这次纳因青年的复活，仿佛只是移除了压在他身上的死亡重负。宴席结束后，耶稣与门徒们前往城南玛洛尼的葡萄园。沿途满是求治的残疾病患，祂一一治愈。入夜时分，他们来到那座点缀着亭台的花园。最精美的凉亭前，棕榈树下的火炬将翠绿的长叶映照得熠熠生辉，连枝头未摘的果实都清晰可辨。

耶稣先在园中漫步教导，后入亭阁畅谈，特别对玛尔提亚谆谆训诲。夜色已深时，耶稣和跟随者们才返回玛洛尼的宅院，众人在侧屋住宿。

耶稣在纳因复活少年的事迹传开后，四方民众蜂拥入城，其中有许多病人挤满了玛洛尼宅前的街道，排成长队等候。次日清晨，耶稣治愈了部分患者，并为几户家庭调解纠纷。

有几位妇女前来求问离婚之事，声称无法与丈夫继续生活。这实则是法利塞人的阴谋——他们因耶稣的奇迹无计可施，便企图诱使祂在离婚议题上违背梅瑟法律。耶稣却对她们说："给我取一碗奶、一碗水来。"待妇女取来后，祂将两碗混合，问道："谁能把奶水分开？"见她们束手无策，耶稣便阐明婚姻的不可拆散性：梅瑟允许离婚只是因人心硬，但夫妻既已成一体，纵使分居也不可再婚，丈夫仍需供养妻儿。

随后耶稣亲自走访这些家庭，先分别与夫妻密谈，再共同劝诫（尤其责备妻子们的过错），最终使双方悔泪交流，重修旧好，感情反胜从前。法利塞人见计谋落空，愈发恼恨。

那天清晨，耶稣用唾沫和泥抹在许多盲人的眼睛上，使他们重见光明。

耶稣离开纳因时，玛洛尼、她的儿子及仆人们，所有被治愈的人，以及城中许多善心人士都手持青枝、咏唱圣咏一路相送。祂与门徒们沿着克雄溪北岸西行，右侧是环绕纳匝肋山谷的山脉。傍晚时分，他们来到默基多近郊——这座城坐落于山脉上，其东坡延伸至则步隆山谷。

耶稣先进了一家客栈，不久便在门前开始教导。田间劳作的农人们一见耶稣和随行者走近，连忙披上干活时脱下的外衣赶来。

默基多坐落在一处高地上，部分城垣已倾颓荒废。城市中心杂草丛生的废墟间，偶见残破的拱门耸立——这些应是迦南诸王城堡的遗迹。我听说亚巴郎也曾在此地寄居过。耶稣停留的城郊比城区更新且热闹，由山脚下一排长屋组成，毗邻从仆托肋买直达的重要商道。

这带开设了许多大客栈，住着不少税吏。他们听了耶稣的教导后，决心悔改受洗，此事令当地法利塞人颇为不悦。大批病人早已聚集，还有更多人不断涌来。耶稣派门徒通知众人：傍晚时分将去医治他们，并详细指示如何安排病人。门徒们遵命在默基多城外一处围墙环绕的大草场布置，那里建有柱廊，病人们被有序安置其中。

耶稣带着门徒们在城外的田间行走，向正在播种的农人们用比喻施教。有些门徒先到较远的田里教导，待耶稣到来后再折返，为已听过教导的人解惑，并讲述主的奇迹。无论对哪群工人，耶稣和门徒传授的都是相同的道理，使人们互相印证时发现所闻一致。领悟较快的，随后还能为他人讲解。

在这炎热的地区，农作时常有休憩，耶稣便利用这些间歇和用饭时间施教。正当耶稣与门徒在田间行走时，四位若翰的门徒到来。他们颈围毛皮，腰束皮带，虽非若翰所派，却常与若翰及其门徒往来。这些人是变节的若翰追随者，暗中效忠黑落德党，被派来窥探耶稣关于天国的教导。他们比耶稣的门徒更恪守苦修规条，外表礼仪更为讲究。

几小时后，又有十二名若翰门徒出现，其中仅两人是若翰所遣，余者皆出于好奇。他们遇见正返城的耶稣，便尾随其后。这些人中有些目睹过耶稣最近的奇迹，急忙回去禀告若翰："我们该作何想？见他行如此奇迹！闻他说如此箴言！可他的门徒守法律远不如我们严谨。我们该追随谁？耶稣究竟是谁？为何他救治所有求助者？为何安慰帮助外人，却不设法解救你？"

若翰常为门徒们不愿离开他而困扰。正因如此，他屡次派遣他们去耶稣那里，希望他们能认识并最终追随耶稣。但这些门徒对若翰的偏爱已成偏见，以致对所见所闻无动于衷。若翰之所以频频敦促耶稣彰显自己，正是期望门徒们能像其他犹太人一样归信。他以为，当门徒们反复带着疑问前来问耶稣，耶稣将不得不公开宣告自己就是默西亚、天主子——这正解释了他为何又派那两人带着老问题来见耶稣的原因。

（这段记载揭示了若翰的良苦用心：1.他清楚自己"应该衰微"的使命（若3:30）；2.采用渐进方式引导门徒转向耶稣；3.其策略反映先知般的智慧。但门徒的固执也预示信仰转变需要恩宠的突破。）

耶稣带着门徒进城后，径直前往圆形广场——那里聚集着从周边地区而来的病患，其中还有几位认识祂的纳匝肋同乡。跛子、瞎子、哑巴、聋子，以及各种病患和附魔者都聚集在此。耶稣绕场一周，首先治愈了那些附魔者。

这些附魔者虽不像往常那般狂暴，却饱受抽搐和肢体扭曲之苦。耶稣仅从远处发令，黑暗的雾气便从他们身上散出。患者先是短暂昏厥，清醒后便焕然一新。起初散出的雾气稀薄，很快凝聚成团，最终沉入地底（有时也会升入空中）。恶神常以人形黑影的形态离去，我常见它并不立即消失，而是在围观者中徘徊片刻才彻底消散。

耶稣刚开始治病时，若翰的门徒们便端着差役般的架势上前，示意有话要说。耶稣却未加理会，继续医治工作。这种态度令他们既困惑又不满——若翰许多门徒心胸狭隘且善妒：耶稣能行奇迹，若翰却不能；若翰如此推崇耶稣，耶稣却不去营救狱中的他。

虽然他们曾为耶稣的奇迹和训诲所震撼，但很快又被世俗之声动摇："这人是谁？他那些穷亲戚谁不认识？"他们更无法理解耶稣关于天国的言论——既看不见国度，也未见任何准备。眼见若翰从前备受尊崇，如今身陷囹圄，他们暗自揣测：耶稣不施援手，任若翰在狱中憔悴，无非为抬高自己。

耶稣门徒的自由作风也令他们反感。他们认为若翰过度谦卑——如此推崇耶稣，还屡次派人恳求祂公开身份。由于耶稣总对此避而不谈，加上他们全然不解若翰派其前来的深意，这些固守成见者领悟真理，反比最单纯的孩童更为困难。

当耶稣绕场医治时，遇到一位纳匝肋的病人，这位同乡试图与祂攀谈。这人说道："祢还记得吗？在祢二十五岁那年失去了祖父。那时候我们经常来往。"——这里提到的"祖父"实际上是指圣母玛利亚的母亲圣亚纳的第二或第三任丈夫（根据犹太"叔弟婚"制度，寡妇常续弦给亡夫的兄弟）。

耶稣并未停留寒暄，只是简短回应："是的，我记得。"随即话锋一转，直指核心："但你现在的病痛与你的罪过有关。"当发现这人确实怀着悔改之心和信德时，耶稣才治愈了他，并告诫说："去吧！不要再犯罪了。"然后立即转向下一个病人。

（译者按:这段互动凸显：1.耶稣拒绝将神圣使命与世俗关系混为一谈；2.祂始终聚焦灵魂得救这一终极目标；3.对真心悔改者即时施恩的慈悲。圣亚纳可能多次婚姻的背景，也反映当时犹太社会的婚姻习俗。）

行至场地另一端，若翰派来的门徒拦路质问："洗者若翰遣我们来问：你就是要来的那一位，或是我们还要等候另一位？"耶稣答道："去把所见所闻报告若翰：瞎子看见，瘸子行走，癞病人洁净，聋子听见，死者复活，寡妇受慰，穷人得闻福音。弯曲的得以修直。凡不因我绊倒的，是有福的。"言毕转身离去，若翰门徒也悻悻而返。

耶稣无法更直白地表明自己的身份，因为当时无人能真正理解这奥秘。祂的门徒们虽然心地纯良、慷慨虔诚，但尚不能领会如此深奥的真理——更何况其中不少人与祂有血缘关系，若耶稣说得太明白，要么会令他们困惑，要么会导致他们产生错误认知。至于普通群众，他们的灵性准备远未成熟，更何况耶稣周围还潜伏着各路密探，甚至连若翰的门徒中都混入了法利塞人和黑落德党羽的眼线。

若翰的使者离去后，耶稣开始教导众人。听众包括被治愈者、当地群众、经师、门徒，以及五位住在该地的税吏。教导持续到火炬点燃时分，剩余的病患随后也得到治愈。

耶稣以答复若翰门徒的话为题，阐述人当如何善用天主的恩赐，并劝勉众人悔改更新。祂知道有些法利塞人正趁机散播谣言，说祂轻慢若翰，乐见若翰声望受损以抬高自己。于是耶稣详细解释了自己的答复和关于悔改的教导，并提醒众人若翰曾如何为祂作证："你们究竟在怀疑什么？对若翰还有何期待？"

"你们当初去旷野要看什么？看随风摇曳的芦苇吗？看穿细软华服的人吗？不！那等人在王宫里。你们要看先知吗？是的，我告诉你们：你们所见的不只是先知。这正是经上记载的：'看，我派遣我的使者在你面前，预备你的道路。'（拉3:1）我实在告诉你们：妇女所生的，没有一个比若翰更大；但天国里最小的也比他大。从若翰的日子直到现在，天国是以猛力夺取的，以猛力夺取的人就攫取了它。因为众先知和法律讲说预言，直到若翰为止。若是你们愿意接受，他就是那位要来的厄里亚。有耳的，听吧！"（玛11:7-15）

我看见，在场的人听了主耶稣的话都感动极了，一个个抢着要受洗。只有那些经师躲在后面嘀嘀咕咕，他们看见主竟然和税吏们一起吃饭——这些税吏当时也在听道呢——气得直跺脚。主就趁着这个机会，把他们背后说施洗若翰和主的坏话，特别是骂主"总和税吏罪人混在一起"这些事，都一五一十说破了。

后来主进了一个税吏家，屋里还有另外四个税吏。主就在那儿讲道，有好几个人听着听着就下定决心要改过自新、准备受洗了。这房子离主刚才治好病人的那个院子很近。城门口还有一家税吏的房子，城外也散落着几户。

从纳因去默基多的路上，刚出发时还能望见巴尔托罗茂居住的德巴色城。可走着走着，临近的山丘就把城给遮挡住了！这小城位于克雄溪畔，走一个半钟头就到，正好卡在则步隆山谷的口子上。

（注：参见若苏厄书12:21；列王纪上9:15）

正值新月节开始之际，耶稣带着约二十四位门徒、四位若翰的假门徒，以及几位准备去葛法翁受洗的默基多税吏，踏上了返回葛法翁的路程。他们沿着默基多东北方向缓行，途经大博尔山西北侧。途中常在风景优美处停下，或站或坐，因耶稣一路都在施教。这些教导是为即将正式选拔和派遣宗徒作准备。祂恳切劝勉门徒舍弃世俗牵挂，放弃财产，言辞恳切温柔。途中祂曾摘下一朵野花说道："这些花儿无忧无虑！看它们艳丽的颜色、精致的花蕊！智者撒罗满极盛的荣华也比不上它们的装束！"这是耶稣常用的比喻。

主继续用一连串生动的比喻教导门徒，每个宗徒都能从中听出专为自己而说的道理。当祂谈到天国时，特别嘱咐门徒们不要贪图高位，更不要把天国想象成尘世的国度——因为那四个假扮若翰门徒的黑落德党人，一听这个话题就特别来劲。

主明明白白地告诫门徒们要提防哪些人。祂形容黑落德党人的特征时说得可详细了，谁都能一眼认出来："要当心披着羊皮、系长皮带的假善人！"主指的是那些伪装成若翰门徒的黑落德党人。他们学着真门徒的样子，在脖子上披块羊皮，交叉搭在胸前。主说："你们看他们从来不敢正眼看人。要是你们满心欢喜地跟他们分享感悟，就会发觉他们的心像困兽般躁动不安。祂以甲虫作比：被围时只会团团转寻找出路。说着说着，主突然拨开一丛荆棘问："找找看，这上面能结出果子吗？"几个老实门徒真凑过去找。主便笑着说："难道你们会在荆棘上找无花果，在蒺藜丛里摘葡萄吗？"

傍晚时分，他们来到大博尔山脚西北边的一排房屋前。这里有二十来户人家，还有一所学校。这地方离纳匝肋往东大概一个半到两个钟头路程，离大博尔城只有半个钟头。

这儿的居民都特别淳朴。他们从小看着主耶稣长大，记得祂年轻时常常和伙伴们在纳匝肋附近游玩。这里的人大多以放羊为生，放牧时总忙着采摘棉花。一看见主耶稣来了，他们赶紧把棉花塞进麻袋背回家，然后兴冲冲地跑出来迎接。

我瞧见他们把粗毛皮帽拿在手里，不过在学校里倒是戴着帽子。他们在泉水边迎接主，给主和门徒们洗脚，还端来点心招待。这地方没有会堂，只有一所学校和住在那里的老师。主进去后，就用比喻给大家讲道。

这个小村庄属于一位体面的乡绅。他和妻子原本住在不远处的大宅院里，后来因犯罪染上麻风病，不得不与妻子分居——妻子住在主屋楼上，他则独自住在偏房。为了不被完全隔离，他一直隐瞒病情。其实村里人都心知肚明，只是睁只眼闭只眼。虽然大路经过他家门前，但村民们宁可绕道而行。

这个可怜的麻风病人早已真心悔过，日夜盼着主耶稣到来。这天，他叫来伺候他的小奴仆——约莫八岁的男孩，嘱咐道："你去见纳匝肋人耶稣，趁祂独处时就跪在祂脚前说：'老师，我家主人生病了。他相信只要您从我们家门前经过——就是别人都避开的那条路——就能治好他。他恳求您怜悯他的痛苦，走一走那条街。'"

那孩子穿着件杏黄色的小褂子，孩子机灵得很，果然瞅准主耶稣离开学堂去客栈、与门徒们稍稍拉开距离时上前传话。主早就知道孩子要来，特意放慢了脚步。祂听完后温柔地拉着孩子的手，另一只手抚摸着孩子的头说："告诉你家主人，明早我会去看他。"

圣亚纳的产业位于纳匝肋西边的高地上，距离约一个钟头路程，坐落在纳匝肋山谷与匝布隆山谷之间。一条种满树木的狭窄山谷小道直通纳匝肋，这样亚纳就能不经过城区直达圣母玛利亚的家。

第二天天刚亮，主耶稣就带着门徒们离开客栈。当祂转向通往麻风病人家的那条路时，门徒们连忙劝阻说："主啊，这条路走不得！"但主执意前行，并命令他们跟上。门徒们战战兢兢地跟在后面，生怕这事传到葛法翁被人知道。那几个若翰的门徒更是没敢跟来。

一直守候的小奴仆看见主来了，赶紧跑去报信。病人沿着小路来到街边，远远就停下脚步喊道："主啊，请不要再靠近了！只要您愿意，我就能得痊愈！"门徒们都停在远处不敢上前。主却回答说："我愿意！"径直走到那人跟前，伸手抚摸跪伏在地的病人。就在这一刻，麻风病立刻痊愈了！

那人向主坦白了自己隐瞒病情的经过。主嘱咐他回到妻子身边，慢慢重新融入人群；又告诫他悔改己罪，悔改受洗、力行施舍。回到门徒身边后，主对他们说："凡有信心且心地纯洁的人，即使触摸麻风病人也不会染病。"

当痊愈的乡绅沐浴更衣后，他立刻去见了妻子，将耶稣在他身上行的奇迹一五一十地告诉了她。这时，村里几个心怀恶意的人却把这事告到了大博尔城的司祭和法利塞人那里。这些人立刻成立了个调查委员会，气势汹汹地闯来盘问那可怜的乡绅。

他们硬是要检查他是否真的痊愈了，还厉声斥责他隐瞒病情的罪过。最可笑的是，这病明明全村人都知道，他们也一直睁只眼闭只眼，现在倒装模作样地大做文章！

耶稣带着门徒们加紧赶路，只在偶尔歇脚时吃点东西充饥。一路上，祂不断教导门徒要舍弃世俗财物，并用各种比喻讲解天国的奥秘。主说："现在你们还不能完全明白，但时候将到，一切都会清楚。"祂谈到不要为衣食忧虑时，预言说："你们很快就会看到，面对饥饿的群众，你们会说'从哪里得饼呢？'但必将得到丰盛的供应。"

主说到"要建造房屋，且要建得牢固"时，本是指通过牺牲和努力才能获得天国里的职位。可惜门徒们却按字面理解，犹达斯更是兴奋得手舞足蹈，当众嚷嚷着要出力干活。耶稣立刻停下脚步严肃地说："使命尚未完成。将来你们会被迫害、被驱逐，无处安身，缺衣少食。"祂要门徒们做好舍弃一切的准备，并暗示有重要的事要交代。

主特别对比了两个对立的国度："没有人能事奉二主。"谈到法利塞人时，祂斥责道："这些人戴着假面具，死守法律的外壳，却抛弃了精髓——爱德、宽恕与慈悲。"祂用果核与果壳作比喻："内核必须随外壳一起生长。没有仁爱的法律只是空壳。"又嘱咐祈祷要隐秘，不可炫耀。

耶稣与门徒同行时，常常边走边教导他们。祂用不同的方式反复讲解同样的道理，好让他们在下次听公开讲道时能更明白，也能向百姓解释清楚。

今天跟随耶稣的门徒中，长雅各伯和犹达·巴尔撒巴问得最多，伯多禄偶尔也会提问。而犹达常高声插话。安德肋已深谙主的教导，多默总是一副若有所思的样子，好像在权衡利弊。若望则以单纯和爱心接受一切。最通晓教义的门徒往往最沉默——部分是因为谦逊，部分是不愿显露自己没听懂。

他们穿过山谷赶路，在安息日前夕来到玛格达隆东边的山谷。在这里，他们遇见了从达贝勒特来的外邦人齐里诺，和从基斯卡拉来的百夫长阿希雅——这两人正要去葛法翁受洗。

临近葛法翁时，耶稣教导门徒当如何以服从之心预备使命，特别叮嘱他们将来被派遣传教时的行为准则。祂也给出与某些人交往的通用原则——这番话特意在四位黑落德党徒离队前提高声量，好让他们听见：

"若途中遇到世故之人纠缠——你们可从其圆滑言辞与狡诘提问认出他们——他们总是半认同半反驳地讨论各种触动人心的话题，就要果断避开。为何？因你们尚太单纯。而我不同避他们，因我识透其心，且愿他们听我教导。"

安息日刚开始时，耶稣与门徒们匆匆路过百夫长左罗巴贝尔的庄园。这位善人竟允许两个因放荡生活而染上癞病的年轻经师（约二十五岁）寄居在他的花园里。这两人浑身溃烂，裹着红色斗篷仍掩不住恶臭，曾是玛格达拉玛达肋纳酒肉团伙的成员，如今沦落至人人唾弃的境地。。

上次耶稣到访时，他们羞于露面；但如今听闻主的奇迹和慈悲，便让人搀到路旁呼救。耶稣未停步，只吩咐追来的仆役："带他们去葛法翁会堂。"并指示当会众聚集时，要将二人领到会堂外临建的楼廊（离地约一层高），在那里痛悔祈祷，等候召唤。

仆役们立即抄近路穿过开满野花的山谷，半拖半架着两个病人抵达会堂。他们费力地攀上外接楼梯，让癞病人倚着窗棂聆听讲道，又不会接触人群。

耶稣与门徒们很快赶到会堂。他们濯足整衣后，便步入圣殿。当主走向讲经台时，发现有人在诵读经文。那人立即起身让位，主便从容展开经卷，开始讲解雅各伯与拉班对质、与天神搏斗、同厄撒乌和解，以及狄纳受辱的篇章，继而转向欧瑟亚先知书。

法利塞人见主未经推让便取经开讲，都轻蔑冷笑，暗指祂不懂礼数。其实他们早已怒火中烧——纳因少年复活、米吉多诸多治愈的奇迹已传遍葛法翁。此刻他们坐立不安，紧盯着主的一举一动。值得注意的是，今日会堂里几乎聚齐了耶稣的亲属，包括女眷们。

当人群随耶稣、门徒和法利塞人离开会堂时，法利塞人企图在柱廊继续争辩，却被突发状况打断。耶稣走向门口，抬头召唤阁楼上那两个仍踌躇不决的癞病人："下来吧！"他们因畏惧法利塞人而迟疑，直到耶稣以神圣之名（我未能记清）再次命令，才惊觉自己已能独自下阶。

火炬映照的柱廊下，法利塞人认出那两件刺眼的红斗篷时勃然大怒。癞病人战兢跪伏，耶稣按手在他们头上，向他们的脸轻吹一口气："你们的罪赦了。"又劝勉他们守贞操、行悔改之洗，并放弃虚妄的经学："我将亲自教导你们真理之路。"二人起身时，溃烂处已结痂脱皮。他们含泪谢恩，随左洛巴贝尔的仆人离去，不少善心人围住痊愈者，赞叹这悔改与治愈的双重奇迹。

法利塞人却怒不可遏，向耶稣咆哮："你竟在安息日治病！还敢赦罪！你凭什么赦罪？"又转向群众煽动："他是疯子！有恶神相助！看他四处游荡——刚在本地行骗，又去纳因复活死人，再到默基多，如今又回来！正常人岂会如此？必是邪魔附体！"他们更威胁道："等黑落德处置完若翰，就轮到这人，除非他识相逃走！"

耶稣穿过暴怒的人群离去。在附近等候的圣母和妇女亲友们见状啜泣不已。祂向东北方出城，朝圣母住所所在的山谷行进，途中在树丛岩洞间祈祷。夜深抵家安慰众人后，又独自外出彻夜祈祷。

次日清晨，耶稣来到伯多禄家附近的园子。这座围篱花园已备好洗礼所需：几个圆形水池挖在地上，外围沟渠可引溪水注入；长廊用帷幔隔成更衣间；还为耶稣搭了高台。在场的有全体门徒和约五十位候洗者，包括：

1.    圣家亲属

2.    瑟佛里斯的老者与三青年（含曾被耶稣治愈的男孩）

3.    曾往阿贝兹寻耶稣的老妇

4.    塞浦路斯人齐里努

5.    罗马百夫长阿希雅与其治愈的幼子耶斐特

6.    百夫长科尔乃略及其治愈的黄肤奴仆等随从

7.    上加里肋亚外邦人

8.    左洛巴贝尔的黑奴

9.    默基多五位税吏

10.巴尔托罗茂的侄子若瑟等孩童

11.本地所有被治愈的癞病人和附魔者（含昨晚两经师——虽溃疡已愈，面容仍留疤痕）

全体候洗者身披灰色苦衣，头戴四角巾。耶稣训导完毕后，他们退入长廊换上宽袖白袍——此时头巾改披肩上，双手交叠胸前站在池边沟渠中。安德肋和撒图尔宁主持洗礼，多默、巴尔托罗茂、若望等人作为代父按手。候洗者袒露双肩，俯身池边栏杆。一位门徒捧着耶稣祝圣过的水，施洗者以手舀水，三次倾注于受洗者头顶。

（这场洗礼的细节蕴含深意：1.灰白二色象征悔改与新生；2.三次注水明示三位一体信仰；3.代父制确保灵性培育。多默为罗马百夫长之子代洗，预示外邦人将藉宗徒进入教会。从清晨至午后的漫长仪式，显示初期教会对圣事的极度重视。）

那天，主在葛法翁会堂前广场治病时，会堂长雅依洛突然扑倒在祂脚前，哀求道：「求您救我小女，她只剩一口气了！」主正要随他动身，仆役却喘着粗气追来报丧：「姑娘断气了，不必劳烦老师啦！」

主却扶起瘫软的雅依洛：「别怕，只管信！」
一行人匆匆赶往城北——雅依洛家与百夫长科尔乃略的府邸相邻。老远就听见哭丧声刺耳：院里挤满职业哭丧妇，门前乐师把铙钹敲得震天响。主只让伯多禄、长雅各伯和若望跟进，对哭丧的人群挥手：「退去吧！女孩没死，只是睡了。」那些人竟捂嘴偷笑，分明摸着冰凉尸身来的。主命人清场锁门，径直走进飘着草药味的內室。

那当母亲的正和女仆裁白麻布，抬眼时眸子里空茫茫的。说实在的，这对父母对主没几分真心——父亲是怕得罪法利塞人才硬着头皮求主，母亲连裹尸布的褶皱都比主的话上心。女孩瘦小的身子陷在褥子里，瞧着不满十岁模样，蜡黄的小脸还保持着最后一口喘不上来的痛苦表情。

这时我看见奇景：女孩尸身右侧浮着团柔光，光影里蜷着个发亮的小人形。主轻轻托起她，朝灰白的唇间吹了口气，那光中小人钻进她口中！接着主握着她冰凉的手腕轻唤：「女孩，起来罢！」

那孩子睫毛忽颤，竟撑着床褥坐起身来！主仍牵着她，她便赤脚踩上石板地，眼珠儿还蒙着层雾。当主把这温软的小身子交到父母怀里时，方才冷眼旁观的两人，此刻抖得像秋风里的叶子。主温声嘱咐：「给她些吃的，莫要声张。」父亲结巴道谢时，母亲仍恍惚失措，道谢寥寥。

返程途中，耶稣向门徒剖析这个奇迹的深意："那对父母既无真诚信德，也无正直意图。女儿复活是为她自身，也为天主国的荣耀。"祂指出：肉身之死本无过失，但她今后当警惕灵魂之死。

耶稣随后到城中大广场，治愈许多等候的病患，又在会堂教导至安息日结束。法利塞人怒不可遏，几乎要动手捉拿——他们再度诬蔑耶稣靠邪术行奇迹。而耶稣悄然经左洛巴贝尔的园子出城，门徒们也各自散去。

耶稣彻夜祈祷，为罪人悔改而恳求，也为挫败法利塞人的阴谋而向天父呼求——祂以人的方式行事，为给我们立下榜样。祂祈求父允祂完成使命，因按人之常情，法利塞人已迫不及待要撕碎祂。

尽管耶稣暂时避开他们，却在次日（安息日当天）再次于会堂门口治病、在会堂内施教。法利塞人为何不驱逐病患、禁止耶稣讲道？因先知与导师自古有权施教行医。他们虽诬告祂谬误亵渎，却无法证实。至于耶稣施行的洗礼，他们索性视而不见。

通往贝特赛达的山路崎岖，只有渔夫农人踩出的小径通向湖边。玛尔大、耶路撒冷的圣女们及狄纳等人已返程归家，而玛洛尼母子因众人争睹"复活者"而不得不躲藏起来。

百夫长科尔乃略在家中设宴，为痊愈的奴仆庆贺。赴宴的有许多外邦人，还有成群的穷人。奇迹发生后，科尔乃略曾向耶稣提议要献上各类牲畜作全燔祭，但主回答他：「不如邀请仇人来和解，邀请朋友来领受真理，再把准备献祭的食物分给穷人享用——因为天主已不再喜悦燔祭了。」于是大批外邦人从贝特赛达和山区赶来科尔乃略府邸赴宴。

耶稣再次来到洗礼地点。撒图尔宁满怀喜乐地为他的两个异教徒弟弟和一位叔父施洗——他们的母亲（已皈依犹太教）也一同前来。撒图尔宁出身王族，故乡在帕特拉斯。父亲去世后，继母带着两个女儿和两个儿子生活。

这位棕肤男子（与三王中黑肤智者的亲属相识）在旅途中听闻异星与耶稣诞生的故事后，便前往耶路撒冷，成为若翰最早的追随者之一。耶稣受洗后，他随安德肋转向耶稣。其继母带着两个幼女迁居耶路撒冷，儿子们则留在叔父身边——如今这些富有的亲人们都来投奔他了。

又有约十二名男子受洗。他们踏入池边水渠时，小心地挽起长袍衣摆，俯身扶住池沿。受洗后便退入藤廊，换上纯白长袍作为洗礼服。

那些犹太人根本不把这些受洗的外邦人放在眼里——只要外邦人不去司祭那里行割损礼，他们就装作没看见。犹太人对异教徒漠不关心，连自己的信仰都敷衍了事，更不愿招惹麻烦。像科尔乃略这样住在他们中间、还出资建过会堂的外邦人，若想继续往来，大概也得受割损礼才行。

随后，耶稣在离伯多禄渔场不远的湖边教导众人。祂带着门徒翻越圣母家和伯多禄家后方的山丘，朝贝特赛达方向行进，然后下到湖边。贝特赛达附近的海岸陡峭，但耶稣讲道处的岸边坡度平缓，是个便利的泊船处——伯多禄的大船和耶稣的小舟都停泊在此。那艘小舟至多容纳十五人。

那些在科尔乃略家赴过宴的外邦人，这会儿全聚到湖边来了！主见人越挤越多，就带着几个门徒登上小船，其余门徒和税吏们上了伯多禄的渔船。主从船上向岸上的外邦人讲撒种和莠子的比喻。讲完道，两船用缆绳系着往对岸划——门徒们在伯多禄船上轮班摇橹，主坐在小船桅杆边的高凳上，其他人围坐船沿。他们问主为啥老用比喻，主细细解释了。

船在葛辣撒山谷和贝特赛达-儒里雅斯之间靠岸。四个门徒转入通往税关的小路，主却带着其余人沿湖向右走。远远经过玛窦家时，突然拐上一条岔道直奔税关！门徒们惴惴不安留在后面，只见税吏们正在关门前清点货物堆成的小山。玛窦站在小高坡上望见主走来，慌得躲进里屋。主却隔着路呼唤他，玛窦急忙冲出来，整个人扑倒在尘土里喊："我不配和您说话啊！"

主只一句："玛窦，起来跟随我！"他立刻蹦起来："我这就抛下一切跟您走！"回到门徒那里时，长雅各伯、西满和次雅各伯欢喜得直拍他肩膀——原来他们是同父异母的兄弟！玛窦的父亲阿尔斐在娶他们的母亲玛利亚·克罗帕前，是带着玛窦的鳏夫。玛窦热情留客，主应允明早再来，一行人便继续前行。

玛窦三步并作两步冲回家。他家坐落在离湖一刻钟路程的山角处，门前不远就是革辣撒溪流入湖口，站在院里看得见湖景田庄。他火速找来伯多禄船队里一位可靠汉子暂管税关，自己则向妻子报喜——这位有四个孩子的丈夫激动地说：「我要抛下一切跟随主！」妻子以同样的喜悦回应。他立刻张罗预备次日宴席，亲自安排诸事。

主离开玛窦家，翻过屋后山丘往北走，直抵贝特赛达-尤里亚斯（Bethsaida-Julias）山谷。那里扎着外邦商队，主便坐下教导他们。

次日近午，耶稣带着门徒回到玛窦家。受邀的税吏们早已聚在葡萄架下，几个法利塞人和若翰的门徒虽随主同来，却只肯在园子外晃荡。他们踱到门徒跟前讥讽道："你们怎能纵容老师跟罪人税吏厮混？"门徒硬气回敬："有胆自个儿问主去！"那些人撇嘴嘟囔："跟个永远自认有理的人，无法交谈！"

玛窦满怀爱德与谦卑迎接主和门徒，亲自为他们濯足。同父异母的弟弟们与他热情相拥后，他将妻儿引见给主。主对玛窦妻子说话并祝福孩子们，此后孩子们便退去不再露面——我常纳闷为何被主祝福的孩子总不再出现。

我看见主坐着，玛窦跪在祂跟前。主按手在他头上祝福，赐名"玛窦"（他原名肋未）。宴席设在露天厅堂，餐桌摆成十字形。主坐在税吏们中间，席间众人离席交谈时，门徒们还给路过贫民分发食物——因房屋临着渡口要道。

正当此时，法利塞人凑近门徒质问（路加福音5:30-39记载了这场辩论），尤其诘难禁食问题：当晚正是虔诚犹太人为约雅金王焚毁耶肋米亚先知书的亵渎行为而守补赎斋的日子。他们还指责门徒掐食路旁野果（这在犹太地本不许可）。主斜倚餐桌回应，门徒则站在法利塞人中听训——主说话时头随视线左右转动应对。

如今的葛法翁比往日热闹许多。因着耶稣的缘故，各方人士纷至沓来——有祂的朋友，也有敌人，更多的是外邦人，特别是左洛巴贝尔和科尔乃略的追随者们。

次日清晨，耶稣来到距玛窦家约一刻钟路程的湖边，见伯多禄和安德肋正欲撑船出深水撒网，便呼唤道："来跟随我！我要使你们成为渔人的渔夫！"（玛4:19）二人立刻停下工作，将船靠岸跟从了祂。

耶稣沿岸前行至载伯德的渔船，见他和儿子们正在补网，便召叫雅各伯与若望。两兄弟立即上岸相随，唯留载伯德与工人在船上。

主随即派遣伯多禄、安德肋、长雅各伯和若望去外邦人扎营的山里施洗——前两日主已亲自预备好那些人。祂自己则带着撒图尔宁等门徒往另一方向去。临行时以手指明路线，约定傍晚在玛窦家重聚。

伯多禄除捕鱼外还经营农牧业。所以，对他来说，放下手头这些活儿离开家，可比别人更难。再加上，他老觉得自己不配，又自认没能力去传道，这些念头让他更舍不得离开熟悉的地方了。他的家就在葛法翁城外边，那地方不小，长长的一大片，有院子，有厢房，有大厅，还有好些棚子。葛法翁那条小溪正好流到他家门前，附近呢，人们把溪水拦起来，修了个挺漂亮的池塘，里面养着鱼。房子四周都是草地，人们就在那儿晒漂白布，也晾晒渔网。

安德肋跟随主的时间更长一些，所以比起他哥哥伯多禄来，他对尘世的事儿已经没那么挂念了。至于雅各伯和若望兄弟俩呢，直到这时候，他们还时不时会回家看看父母。

众所周知，福音书上并没有把耶稣和门徒们相处的点点滴滴都记下来，只写了个大概。像这次从船上呼召渔夫、让他们将来做“渔人的渔夫”的事，书上就说是发生在耶稣开始公开传道的时候，还说圣伯多禄、安德肋、若望和雅各伯只受过这一次呼召。其实呢，后来书上记载的耶稣行的许多奇迹、打的比喻、给的教导，都是为了说明祂的大能和智慧，并没有严格照着时间先后来排列。

伯多禄、安德肋、雅各伯和若望，他们几个人去了外邦人住的营地。就在那儿，安德肋给人们施洗。人们用大盆从小溪里取来了水。那些新入教的人，跪成一圈，手都交叉放在胸前。他们中间还站着些小男孩，大概三岁到六岁的样子。伯多禄捧着水盆，安德肋用手舀起水，分三次洒在新受洗者的头上，并重复洗礼的经文。其他门徒绕行按手在新受洗者头上。这些人受洗完就退下去了，空出来的地方啊，立刻就有别人补上来。

洗礼进行一会儿，就会停一下。那时，宗徒们便向众人讲述他们从恩师那里听来的比喻，述说耶稣其人、祂的训诲、祂所行的奇事，并向那些外邦人阐明他们尚且懵懂的天主律法与神圣应许。伯多禄讲得格外热切，言语间伴随着许多手势。若望和雅各伯的讲述也极其美好动人。

就在那时，耶稣在另一处山谷中教导众人，祂身边有撒图尔宁（Saturnin）在施洗。

那日傍晚，众人又在玛窦家中聚集，人群拥挤，环绕着耶稣。为此，主带着十二位宗徒和撒图尔宁，登上了伯多禄的船，吩咐他们向提庇黎雅划去——那地方在湖面最宽阔处的对岸。耶稣因极度疲惫，似要避开拥挤的人群。船桅下方有三层平台，如阶梯般叠起。主在中间那层、瞭望者所用的一间小舱里躺下歇息，祂实在倦极了。划船的人就在祂上方。耶稣歇息之处虽有顶篷遮蔽，却能无碍地望见整个湖面。

船离岸时，天色晴好风平浪静。岂料刚至湖心，忽有狂风大作。我见天空虽乌云密布，星辰竟仍清晰可见，实在奇异。飓风卷起巨浪拍击船身——那时船帆早已收起。不时有奇异光芒掠过汹涌的水面，想必是闪电。危险迫在眉睫，门徒们惊惶不已，唤醒耶稣说："师傅！我们快丧亡了，祢不顾吗？"（谷4:38）耶稣起身，凝视湖水，以庄严而平静的声调向风浪说道："平息！安静吧！"（谷4:39）霎时间风平浪静。宗徒们满心敬畏，彼此低语："这人到底是谁？连风浪也听从他！"（玛8:27）耶稣遂责备他们小信且胆怯。

主命众人将船划回苛辣匝因——玛窦税关所在之地因近苛辣匝因城而得名。湖对岸葛法翁与基斯卡拉之间的区域，称作革乃撒勒。载伯德的船亦随同返航，另有载满乘客的船只径往葛法翁去了。

当时船上连耶稣共约十五人。切莫诧异桨手的位置何以高于耶稣安卧之处，亦不必惊奇主竟能于此俯瞰全湖光景——船帮甚高，长桨柄需远伸入水，桨手只得立于高处划动。从苛辣匝因到革尔撒西南稍北处，约需一个时辰；革尔撒地势较低，隐于山间。

耶稣驻足训众之地设有石座，专为导师而备。此番教导两日前已昭告四方，赴会者约有两千之众。主治愈了大批病患：瞽者、跛者、喑者、癞病人。训诲伊始，几个被引至现场的附魔者忽狂呼乱号。耶稣命他们噤声伏地，他们便如受惊之犬俯伏不动，直至训毕，主上前驱魔解救。

众多神迹中，我清楚记得一人：他手臂枯槁如柴，手掌萎缩蜷曲。耶稣轻抚其臂，握住残手，将五指逐一捋直，指节在祂手中被温柔屈伸按揉。这一切瞬息完成，比说出过程所需的时间还要短。那手立时恢复原状，血脉流通，虽仍瘦弱，他已能活动。眼见那手气力渐增，片刻间已得痊愈。

人群里有好多妇女和孩子，大的小的都有。耶稣让人把他们分成一小群一小群，轮流领到祂跟前。祂在孩子们中间走来走去，给他们降福，高声祝福训诲，好让大伙儿都能听见。我看见祂讲道时，拉着一个小孩子的手，轻轻把他转来转去，用这个动作告诉大家：人应该像这样，不抱怨、不反抗，让天主带着我们走。耶稣对孩子们特别关心。

这些人里头啊，大部分是不认识天主的异邦人，也有一些是从叙利亚和十城地区来的犹太人。他们老远就听说耶稣做的事，就带着仆人、孩子和病人，赶着大队车马来了，想听耶稣讲道、治病，也想领洗。。耶稣来到这里与他们会面，以免葛法翁那边人太多，挤不下。

我在人群里还认出了一个人——就是福音书上说的那个患血漏病的妇人——她的亲戚。有她亡夫的叔叔，从帕乃阿斯来的（当年她结婚就是在叔叔家办的），还有她长大成人的女儿，还有另一个女人。他们跟门徒说情，求门徒当晚带他们去葛法翁，也打听他们生病的亲人现在怎么样了。这些人也都听了耶稣讲道。

当天一整天都在此地进行洗礼。新来领洗的人，跟昨天一样，跪成一圈一圈的。我又看见好多小男孩也领了洗。他们小手合十跪着，水是用皮袋子从苛辣匝因的山谷里运来的。

听讲道的人群里，还混着几个从附近来的法利塞人，还有几个若翰的假徒弟，他们是来偷偷打探耶稣的。

傍晚，耶稣和门徒们回到玛窦家。祂又讲了一个比喻：说有个人发现邻居地里埋着宝贝，就不声不响地回家，把自己所有的东西都卖了，去买那块地。耶稣用这个故事说，那些外邦人想得到天主的国，心有多热切！后来人又挤上来了，耶稣就再次上船，在船上教导大家。不过船没往湖心划多远，祂当晚还是回到岸上，整夜都在祈祷。

第二天一早，门徒们来告诉耶稣一个消息：玛利亚·克罗帕（Mary Cleophas）在葛法翁城外伯多禄家里病得很重；祂的母亲（圣母玛利亚）也恳求祂快点过去；还有一大群病人，好些是从纳匝肋来的，都在等着祂回去。

耶稣还是在湖边教导人，也治好了很多人。好些被魔鬼附身的人也被带到祂跟前，祂都把人治好了。人越来越多，挤得不得了，耶稣不辞辛苦地帮助所有需要的人，那份耐心啊，真是没法形容。

那天下午，耶稣带着所有宗徒，划船去了贝特赛达（Bethsaida）。玛窦已经把税关交给一个在渔场干活儿的人管了。自从玛窦领了若翰的洗，他做生意就规规矩矩，一点错儿也挑不出来。其他几个税吏也都很诚实，还特别大方，经常周济穷人。犹达斯此时尚好，虽施舍时精打细算，但异常勤勉。

那天还有一大帮子外邦人渡湖过来。那些不打算再往前走的人（比如去葛法翁的），就把骆驼和驴子留在木筏上，由船拖着走，或者带着它们从湖上游约旦河上的桥走过去。

耶稣到贝特赛达的时候，差不多下午四点钟了。圣母玛利亚、玛洛尼和她儿子（他们在这儿待了两天了），还有其他人，都在等着祂。耶稣吃了点东西垫垫肚子。玛利亚·克罗帕的儿子们呢，立刻赶回去看他们生病的妈妈了。

安德肋家门前聚了一大群人。耶稣就开始教导他们，给人治病，直到夜幕降临。

那时候啊，来葛法翁的外地人，有犹太人也有外邦人，多得简直没法想！四面八方都扎满了大队车马。我估摸着，光是因为耶稣聚到这一带来的人，少说也有一万两千。山谷里、山坳上，到处都能看见骆驼和驴子在吃草。草料都放在合适的高度，牲口就拴在那儿吃。它们还啃灌木丛和树篱上的嫩芽，把树篱糟蹋得不成样子。帐篷更是搭得到处都是。

自从耶稣常驻此地，葛法翁这地方可大变样了——地方变大了，更富庶繁华，也更热闹了。好些远道而来的人家干脆就在这儿安了家，来来往往的人也给城里带来不少钱财。匝凯和科尔乃略他们家的房子，这会儿都快跟城中心连成一片了。

邻近城乡的许多病人都被抬到葛法翁。纳因少年复活和其他惊人奇迹，让所有人都激动不已。就连纳匝肋那些被视作绝症、奄奄一息的病人，也被亲友满怀信心地送到耶稣跟前。伯多禄家在城外，那大院子、厢房、棚子里头，全都挤满了病人。临时搭起各种各样的帐篷、棚子，吃的喝的也都预备好了。

纳因城那寡妇（她是伯多禄家的亲戚）来了，克罗帕的玛利亚也来了（她第三任丈夫跟伯多禄家是亲戚）。克罗帕的玛利亚平常住在加纳，这次是陪着纳因寡妇一起到葛法翁来的。她带着她第三任丈夫生的儿子西默盎，那孩子才八岁大。她刚到就发高烧，病情越来越重。耶稣还没去看她。我注意到在等耶稣的这群人里，还有几个从希腊来的，有的就是帕特辣（Patras）那地方的——那是撒图尔宁的故乡。

若翰在狱中作证
安息日前，若翰派了几个最信任的老门徒从监狱赶到葛法翁。他们中有玛利亚·克罗帕的三个兄弟。这些人把会堂的长老和法利塞人的代表叫到会堂门口，拿出一卷羊皮信。这是若翰写的，里面清清楚楚地为耶稣作证。

大家读信的时候，周围已经聚了好多人。若翰的门徒就告诉大家，他们的师傅在黑落德王宫里当众为耶稣作证的事。

事情是这样的：之前若翰派去跟随耶稣的门徒回来，把耶稣行的奇迹、讲的道理，还有法利塞人怎么迫害祂，都告诉了若翰。若翰听说很多人抱怨耶稣不来救他，就决定再次公开为耶稣作证。

他求黑落德让他给门徒和百姓讲话。黑落德答应了，把若翰从牢里带出来。王宫里站满了人，黑落德和他那个坏老婆坐在高处，周围都是卫兵。

若翰开始讲话。他说自己只是为耶稣铺路的，从来就没有预言过别的救世主。可是百姓太固执，就是不肯信耶稣。他提醒大家记不记得他以前说过的话？现在他要再说一次，因为他的时候不多了！

听到这话，很多人都哭了。黑落德坐不住了——他本来没想杀若翰。那个坏女人倒是装得很平静。

若翰继续说：耶稣受洗时天开了，天主亲自说这是祂的爱子。耶稣讲的就是天主的道理，祂做的事就是天主要做的事。不通过耶稣，谁也不能到天主那里去。

他还反驳法利塞人攻击耶稣的话，特别是说耶稣在安息日治病不对。若翰说：安息日本来是圣洁的，可是法利塞人自己不遵行立安息日的天主派来的圣子的教导，这才是亵渎安息日。

最后他劝门徒：要真心跟随耶稣，不要光站在门口看热闹，要进到里面去！

若翰还讲了好多类似的话，宣告耶稣是唯一的救主，除了祂，没有别的救法。谁要是不信祂，不按祂的训导去生活，就要被定罪。他劝自己的徒弟们要真心跟随耶稣，不要光站在门口看热闹，要进到里面去！

若翰讲完道后，特意派了几个门徒带着书信去葛法翁的会堂。信中他重复了自己为耶稣作见证时所说的一切，即耶稣是天主的儿子，是应许的实现，祂的一切行为和教导都是正确而圣洁的。他驳斥了他们的异议，以天主的审判威胁他们，并恳切地恳求他们不要背离救恩。

他吩咐门徒向众人宣读另一封内容相同的信件，并向他们重复他刚才所说的一切。

如今我就看见若翰的门徒们在葛法翁照着他的吩咐行事。

这天是安息日，城里人山人海，会堂前聚集了特别多的人。各地来的犹太人都聚在这里，他们欣喜地聆听若翰对耶稣的见证。许多人发出热烈的欢呼，他们的信德更加坚定了。

法利赛人见众人都向着耶稣，只得灰溜溜地退到一边，连句话都不敢说。他们耸着肩膀，摇着脑袋，装出一副通情达理的模样。可嘴上还在逞强，对若翰的门徒说："只要耶稣不犯律法、不扰乱治安，我们自然不会拦着他。他确实有些神通，但维护秩序是我们的责任，凡事都要适可而止。若翰也是个好人，不过关在牢里难免判断有误，再说他本来就跟耶稣不熟。"

这时安息日的时辰到了，众人都进了会堂，耶稣带着门徒也来了。大家听得入神，耶稣讲起若瑟被兄弟出卖的故事，又解释《亚毛斯书》里天主警告以色列人背信的经文。没人敢打断他。法利赛人听着听着，心里又妒又怕——若翰当众为耶稣作的证，着实把他们镇住了。

突然会堂里炸开了锅！几个迦百农人抬来个被恶灵附身的，那人在堂里发狂，见人就咬。耶稣转身喝道："住口！带他出去！"那人立刻安静下来。人们把他架到外面，他瘫在地上瑟瑟发抖。等耶稣讲完道理，特意出来给他驱了魔。

之后，耶稣就和门徒们去了湖边伯多禄家，因为那儿能清静些。那天晚上，祂自己一个人出去祈祷了。我得说，在耶稣治好的所有人里，我从来没见过我们说的那种“疯病”。他们全都是被魔鬼附身的。

那些法利塞人（我亲眼看见）他们还没散，聚在一块儿翻来覆去地查各种古书，查先知们的事——他们是怎么活着的、怎么教导人的、做过什么事。他们特别仔细地琢磨玛拉基亚先知，因为关于他，老辈人还传下来不少说法呢。他们就把书上写的这些，拿来跟耶稣讲的道理比来比去。

结果呢，他们不得不承认耶稣更了不起，也佩服祂身上那些天主的恩宠。可就算这样，他们还是老样子，对耶稣的教导鸡蛋里挑骨头。

第二天清晨，会堂里人山人海，耶稣正在讲道。这时，玛利亚·克罗帕病情突然加重，圣母赶忙派人来请耶稣。

耶稣立即赶到城边伯多禄的家中，只见纳因寡妇、玛利亚的儿子们和兄弟们都守在病榻前。最令人揪心的是她八岁的小儿子西默盎——这孩子是玛利亚与第三任丈夫约纳所生。约纳是伯多禄岳父的弟弟，半年前刚去世，生前和伯多禄合伙打鱼为生。

耶稣来到病妇的床边，先祈祷，又把手按在病人滚烫的额头上。这时玛利亚已经极度虚弱了。耶稣握住她的手说："你的病好了。"接着嘱咐人给她喂食。我看见有人端来一杯流食，耶稣让她先喝几口——后来我才明白，这举动暗含圣体圣事的深意。耶稣治愈病人后，常会这样嘱咐他们进食，并亲自为食物祝福。

当玛利亚霍然痊愈，起身照料其他病人时，孩子们喜极而泣，小西默盎更是扑进母亲怀里又哭又笑。而耶稣已转身去院外医治那些挤在棚屋里的病人：有多年不愈的顽疾，有奄奄一息的绝症，甚至还有从纳匝肋远道而来、自幼认识耶稣的乡邻。最骇人的是几个被扛在肩上的患者，面色青灰，简直与死人无异。

我看见：若翰派来送信的那几个徒弟，也跑到耶稣这儿来了。他们说是来散散心，其实是憋着一肚子气，想跟耶稣抱怨：您怎么不想办法把我们师傅从牢里救出来啊？他们还告诉耶稣，他们斋戒得多严格，就盼着天主感动您去救若翰。

耶稣安慰了他们，再次称赞若翰是人间至圣。后来我听见他们跟耶稣的徒弟聊天。他们问：为什么耶稣自己不给别人施洗？他们师傅（若翰）可是把施洗当大事拼命干的。耶稣的徒弟们回答得很妙，他们说：“若翰施洗，因为他是‘施洗者’；耶稣治病救人，因为祂是‘救世主’啊！”他们还补了一句：若翰可从来没行过治病的神迹。

正说着，从纳匝肋来了几个经师。他们这回可客气了，陪着笑脸请耶稣再回纳匝肋去一趟。看那样子，是想让耶稣忘了上次在那儿发生的不愉快。可是耶稣回答说：“先知在故乡是不受欢迎的。”

接着耶稣去了会堂，在那儿一直讲到安息日结束。离开会堂的时候，祂治好了一个瞎子。

伯多禄在城外那处家，家务事由他妻子管着；湖边那处家呢，是他岳母和前妻的女儿在操持。耶稣又出去祈祷了。

有几个以前打鱼的门徒，看葛法翁来了那么多外地人，鱼肯定不够吃，就向耶稣师傅请示，能不能晚上上船去打点鱼？耶稣答应了。另外，还有好些人想搭船去湖对岸呢。

门徒们整夜捕鱼，次日清晨又忙着运送渡湖的旅客。耶稣则带着其余门徒向穷人、痊愈的病患和困顿的旅人分发救济品，边施舍边教导。耶稣亲手将衣物、布料、被褥、面包和钱币分给需要的人，同时给予劝慰和指引。圣妇们也拿出自己的积蓄，连同善心人士的馈赠一起分发。门徒们提着装满面包和衣物的篮子，按耶稣的吩咐分送众人。

当天稍晚，耶稣在伯多禄的渔场向聚集的大批群众讲道。伯多禄和载伯德的渔船停泊在离岸不远的地方，昨夜捕鱼的几位门徒正在稍远处的岸边清理渔网。耶稣的小船停在大船旁边。由于岸边平地狭窄，后方又是陡峭岩壁，人群越来越拥挤时，耶稣向渔夫们示意，他们便将小船划到耶稣站立的地方。船靠近时，一位来自纳匝肋的经师——他昨日曾带几位病人来求治——高声说："师傅，你无论往哪里去，我都要跟随！"耶稣却回答："狐狸有洞，天上的飞鸟有窝，但人子却没有枕头的地方。"

小船缓缓靠岸，耶稣带着几位门徒登船。他们先划到离岸不远的水域，时而停泊时而游弋。耶稣就在船上向岸上的人群讲道，用天国的比喻启迪众人：他把天国比作撒向大海的渔网，又讲起仇人在麦田里撒莠子的故事。

暮色渐沉时，耶稣吩咐伯多禄："把船开到深处下网捕鱼。"伯多禄略带懊恼地回答："老师，我们整夜劳力，什么也没打着。但遵照你的话，我就下网。"说着便和同伴们驾船出航。耶稣向众人告别后，也登上自己的小船——同船的有前一天刚到的韦罗尼加之子撒图尔宁和其他几位门徒——尾随伯多禄的渔船。他一面讲解比喻的深意，一面指引他们下网的方位。待渔船驶入深水区，耶稣便调转船头，独自驶向玛窦家附近的码头。

此时夜幕已垂，船帮边的火炬照亮了粼粼波光。渔夫们撒网向苛辣匝因方向划去，很快渔网就沉得拉不动了。当他们折向东行，把网从深水拖到浅滩时，满网的鱼获竟压得渔网几处开裂。他们急忙用船形舀斗捞鱼，徒手将活蹦乱跳的鱼群分装到小网兜和船侧的浮桶里。后来连载伯德船上的伙伴都赶来帮忙，众人看着前所未见的丰收景象，个个惊骇不已。伯多禄怔在船头，突然明白他们往日捕鱼的辛劳何等徒然——而此刻只因那人一句话，一网所获竟胜过整年所得。

当渔网卸去部分鱼获后，他们划向岸边，将沉甸甸的渔网拖上岸，望着网中仍在翻腾的鱼群，个个目瞪口呆。耶稣正站在岸上。伯多禄又羞愧又惶恐，跪倒在祂脚前说："主啊，离开我吧！我是个罪人！"耶稣却扶起他说："不要害怕！从今以后，你要做捕人的渔夫！"望着满船鱼获，伯多禄突然痛感自己平生的操劳何等虚妄，不由得悲从中来。这时已是凌晨三四点钟，东方渐渐泛白。

门徒们安顿好鱼获后，各自回船小憩。耶稣则带着撒图尔宁和韦罗尼加之子向东行去，登上了加玛拉城北面的山岭。在这片布满矮丘与灌木的野地里，耶稣教导二人如何祈祷，并指点他们默想的要旨。随后祂独自退入深山，而那两位门徒或休息，或漫步，或祈祷。

次日，门徒们忙着运送鱼获——大部分都分给了穷人。每遇到人，他们总要讲述昨夜的神奇经历。外邦人买走了许多鱼，还有大批鱼获被运往葛法翁和贝特赛达。此刻所有人都真切领悟到：为衣食忧虑实属愚妄——既然风浪都听从耶稣，鱼群自然也会遵祂的旨意聚集。

傍晚时分，众人再次聚集在湖东岸的码头。耶稣带着那两位门徒，随大家返回葛法翁。祂来到城外的伯多禄家，借着火炬的微光，连夜医治了许多被亲友偷偷送来的病人。这些患者因患"不洁之症"遭人遗弃，亲友不敢在白天带他们露面。其中有些人已与世隔绝多年，境况凄惨至极。治愈他们后，耶稣彻夜祈祷不辍。

注:亚毛斯书 2:6，3:9。

耶稣带着几位门徒乘船渡湖，在玛窦税关以北一小时路程处上岸。许多外邦人、曾被耶稣治愈的人和新受洗者，早已聚集在贝特赛达-尤里亚斯东面的山坡上，等候聆听教导。放眼望去，四周都是外邦人搭的帐篷。

经历奇迹捕鱼之夜的几个门徒请示耶稣："我们也要跟您同去吗？"——那夜的收获已让他们无需为饮食忧虑，深知一切都在主手中。耶稣却吩咐他们："你们当为留在葛法翁的人施洗，之后仍要照常捕鱼。如今城中旅客众多，需预备充足的供应。"

在渡湖之前，耶稣给门徒们作了一次全面的训导。祂向他们揭示了即将长期教导的整套训诲计划。耶稣告诉他们："你们是地上的盐，注定要滋养并保全他人，因此自己决不可失了味道。"祂用许多比喻和事例，详尽地向他们阐释这个道理。训导结束后，耶稣才乘船渡湖。

门徒们（那些渔夫）和撒图尔宁开始在葛法翁山谷施洗。纳因寡妇的儿子在此受洗，取名玛尔提亚，由撒图尔宁为他覆手。圣妇们没有随耶稣去听训，而是留下来与纳因寡妇一起庆祝她儿子的洗礼。

跟随耶稣的有从耶路撒冷来的阿黎玛特雅人若瑟的侄子们，还有纳塔乃耳、科辣黑人玛纳恒等其他许多门徒。这些日子，我看见约有三十位门徒聚集在葛法翁。

从湖东岸登陆，就在约旦河口下方，朝圣者向东上山，然后转向西行，就能到达讲道的地点。另一条路是经湖北面的约旦河桥，但由于地势崎岖、沟壑纵横，这条路较为难行。贝特赛达-尤里亚斯位于约旦河口的东岸，河流在此形成一道弯。西岸地势较高，有一条大路通向那里。

山上并没有讲经台，只有一处隆起的小土丘，上面搭着遮阳篷。从这里向西和西南方向眺望，可以俯瞰整个湖面和对面的群山，甚至能望见大博尔山。周围扎营的人群中，大多是受过洗的外邦人，也有不少犹太人。在这里，犹太人和外邦人之间的界限并不那么严格——因为湖东岸这一带各族往来密切，外邦人还享有某些特权。

耶稣首先宣读了真福八端，接着详细解释第一端："神贫的人是有福的，因为天国是他们的。"祂用各种比喻和事例，讲述默西亚的使命，特别强调外邦人的皈依。"如今先知预言的'万民的渴望'正在应验——'我必震动万国；万国所渴望的就要来到，我必使这殿宇充满荣耀——万军的上主说。'"当天没有治病，因为前几日已经治愈了许多病人。法利塞人乘着自己的船过来，听到耶稣的话又气又妒。民众都自带干粮，在讲道间歇时用餐。耶稣和门徒们吃的是鱼、面包，还有蜂蜜，他们还带着小瓶子，里头装着一种香膏汁，喝水的时候滴几滴兑着喝。（

傍晚时分，来自葛法翁、贝特赛达等地的民众乘着湖边的船只返家。耶稣则带着门徒沿着约旦河谷下行，夜宿在一家牧人客栈。安歇时，祂仍继续教导门徒，为他们将来的使命作准备。

耶稣用了整整十四天讲解真福八端，期间安息日则返回葛法翁度过。

次日，祂继续在山中讲道。圣母、玛利亚·克罗帕、纳因的玛洛尼和另外两位妇女都在场。当耶稣与宗徒们返程时，祂这样阐明他们的圣召："你们是世界的光！"祂用"山上的城"、"灯台上的光"等比喻，说明如何圆满法律。随后他们划船前往贝特赛达，在安德肋家中落脚。

那几日，撒图尔宁在葛法翁附近施洗的新教徒中，有几位来自阿哈雅的犹太人——他们的祖先是在巴比伦充军时期逃到那里的。

贝特赛达-尤里亚斯是座新兴城市，居民多为外邦人。不过也有少数犹太人居住，城中还有一所教授各类知识的著名学府。耶稣虽未亲临该城，但居民常外出听道，也会去葛法翁求医。这座城坐落于约旦河狭窄的谷地，依东山麓而建，距河流入湖处仅半小时路程。往北一小时行程处，有座石桥横跨约旦河。

下山途中，耶稣再次教导门徒，预言他们将遭受的苦难与迫害。当夜，祂宿在伯多禄的渔船上。

翌日，耶稣下山返回葛法翁时，发现许多人聚集欢迎。祂来到伯多禄位于城边的家——从山谷进城时，右手边城门外的位置。耶稣与门徒们在屋内的消息一传开，人群立刻蜂拥而至。经师和法利塞人也匆匆赶来。庭院里挤满了人，连廊下都水泄不通。耶稣正讲解十诫，当论及山中圣训记载的"你们听过这句告诫古人的话：不可杀人"时，祂由此引申出宽恕仇敌的教导。

突然，屋顶传来一阵响动。只见四名男子掀开天窗，用绳索将瘫子连人带褥缒下，高声呼求："主啊，可怜这病人吧！"原来他们无法穿过人群，只得绕道外梯爬上房顶。这突如其来的举动令法利塞人勃然变色，认为简直大逆不道。耶稣却喜悦他们的信德，上前对僵卧的瘫子说："孩子，放心罢！你的罪赦了。"这话果然又刺痛了法利塞人，他们暗自嘀咕："这人说了亵渎的话！除了天主，谁能赦罪？"

耶稣洞悉他们的心思，反问道："你们心里为什么这样思虑？对瘫子说'你的罪赦了'，或说'起来行走'，哪一样更容易呢？但为叫你们知道人子在地上有权赦罪——"祂转向瘫子："起来！拿着你的床，回家去吧！"那人应声而起，利索地卷起铺盖，扛起褥架，在亲友簇拥下唱着赞美诗离去。人群欢声雷动，法利塞人却个个铁青着脸溜走了。

此时正值安息日，耶稣在众人追随下前往会堂。

注:先知哈盖的话应验了，《哈盖书》第二章第八节:“‘我必震动万国；万国所渴望的就要来到，我必使这殿宇充满荣耀’——这是万军的上主说的。”（盖2:8）

会堂长雅依洛亲眼目睹了耶稣在会堂行赦罪的奇迹。他满心懊悔，愁容满面——他的小女儿又病危了。这次的病症尤为可怖，仿佛是对她及父母罪过的惩罚。自上个安息日起，女孩便高烧不退。

原来，当初女儿痊愈后，雅依洛的妻子、妻妹和母亲（他们同住一屋）竟轻浮地对待这奇迹，毫无感恩之心，生活也依旧奢靡。懦弱的雅依洛被虚荣美貌的妻子操控，任由这些妇人将家宅变成争妍斗艳的戏台，甚至仿效外邦人最新奇的装扮。她们私下嘲笑耶稣，女孩也有样学样。原本纯真的孩子渐渐堕落，如今突发恶疾：持续一周的谵妄、骇人的灼热与干渴，此刻已奄奄一息。

父母隐约意识到这是天罚，却不肯承认。直到妻子羞愧难当地对雅依洛说："耶稣还会怜悯我们吗？"催促丈夫再去求援。但雅依洛羞于再见主面，只等安息日礼仪结束。他深信耶稣随时能施救——只要祂愿意。只是众目睽睽之下，他实在无颜再次乞求。

耶稣刚出会堂，人群便蜂拥而上——病患与健康者都想同祂说话。这时雅依洛愁容满面地挤过来，跪倒在耶稣脚前哀求："我女儿快死了，求您再去救救她吧！"耶稣答应与他同往。

突然，雅依洛家的仆人慌慌张张跑来——原来母亲见丈夫迟迟不归，以为耶稣不肯来，就差人报信："姑娘已经断气了！"耶稣安慰道："不要怕，只要信。"天色已暗，人群却越聚越多。

就在此时，一位患血漏十二年的妇人，趁着暮色由两名婢女搀扶挤进人群。她家离会堂不远，中午曾听几位同病相怜的妇女说，她们趁耶稣经过时摸了祂的衣角，当场就痊愈了。这让她燃起希望："只要摸到祂的衣服......"耶稣察觉她的心思，故意放慢脚步。当婢女扶她靠近时，她突然跪地，从人缝中伸手一触祂的衣边——顿时浑身一轻！

耶稣立刻站定，环顾门徒问："谁摸了我？"伯多禄诧异道："众人都在拥挤，您怎么问这个？"但耶稣坚持："有能カ从我身上出去了。"人群不由后退半步，那藏不住的妇人战战兢兢匍匐上前，当众哭诉十二年求医的艰辛与方才的举动。耶稣柔声道："女儿，你的信德救了你。平安回去吧，你的灾病痊愈了。"婢女们喜极而泣，搀着主人离去。

这位妇人名叫厄努厄，三十岁年纪，面色苍白，身形消瘦。她亡夫是犹太人，只留下一个女儿，如今由孩子的叔父抚养。这次叔父带着侄女和一位叫肋阿的弟媳前来受洗——肋阿的丈夫却是敌视耶稣的法利塞人。

厄努厄守寡后，曾想改嫁一位贫寒人家，富有的亲戚们觉得有失体面，便横加阻拦。

耶稣快步随雅依洛赶往他家，伯多禄、雅各伯、若望、撒图尔宁和玛窦同行。前院里又挤满了哭丧的人，但这次没人讥诮，耶稣也没说"女孩只是睡着了"，而是径直穿过人群。雅依洛的母亲、妻子和妻妹蒙着丧巾抽泣相迎，丧服上还沾着泪痕。

耶稣让撒图尔宁和玛窦留在前院，带着三位宗徒和女孩的父母祖母进入停尸的内室——这次不在上次的小阁楼，而在炉膛后的正房里。耶稣要了根嫩枝和一盆水，祝圣后洒在僵冷的尸体上。不同于上次看见灵魂萦绕的光景，这次女孩的灵魂完全离体。耶稣没再说"她睡了"，因为这回她是真死了。

祈祷时，我看见一团幽暗的光球从女孩口中钻入。随着耶稣握住她的手说："女孩，我命你起来！"她突然睁眼，应声而起。父母搂着失而复得的女儿泣不成声，跪倒在耶稣脚前。耶稣让人给她葡萄和饼——正是祂刚祝圣过的。女孩边吃边说话时，耶稣严正告诫全家："要珍惜天主的慈悲！"祂斥责他们虚浮的生活：上次治愈后不知感恩，反而变本加厉地堕落，险些让女儿灵魂永死。女孩听着泪流满面，耶稣叮嘱她谨守眼目之欲，今后要以天主圣言为食粮，勤行祈祷施舍。

此刻全家幡然悔悟：父亲发誓斩断世俗羁绊，母亲和亲人们痛哭悔改。脱胎换骨的雅依洛当即捐出大半家产给穷人。这女孩名叫撒罗默。

此时屋外围观者愈聚愈多，耶稣便嘱咐雅依洛一家切勿张扬这奇迹——这是祂治愈病人时常有的禁令，其中深意有三：

其一，若将天恩当作谈资，灵魂便难静思主恩。耶稣愿痊愈者先反躬自省，而非沉溺于重获新生的喜悦，以致重堕罪网。撒罗默的前车之鉴犹在眼前。

其二，为教导门徒：行善当如暗中的馨香，只为爱主而作，不可贪慕虚荣。正如祂曾言："左手做的，不必让右手知道。"

其三，免招来更多无信德的窥探者——有人仅为试探祂的权能而来，病愈后却故态复萌，终陷于更重的痼疾。

耶稣带着五位门徒从后门悄悄离开雅依洛家——上次救女孩是在白昼，这次却在安息日结束后的灯火时分。他们朝城西北的城墙方向走去，不料两个瞎子由人领着，竟像嗅到气息般追着喊："达味之子耶稣，可怜我们吧！"

耶稣闪身躲进城墙边一户信徒家中。这房子嵌在城墙里，后门直通郊野，是门徒们常歇脚的地方。可瞎子们竟尾随入内，哀声不绝："达味之子，开恩吧！"耶稣终于转身问道："你们信我能做这事吗？"二人连声答："主啊，我们信！"

只见耶稣从怀中取出小油瓶，将膏油倒在浅陶碟里，又用右手拈些尘土调匀，抹在他们眼上说："照你们的信德，成全了吧！"瞎子顿见光明，跪地叩谢。耶稣照例叮嘱他们保密，免得招来群众，又惹法利塞人嫉恨。可这两人早先的呼喊已暴露行踪，加上他们逢人便报喜，转眼间人群又围了上来。

这时，几个从色佛黎来的亚纳家远亲，用绳子捆着个狂躁的附魔者拖来求治。这人名叫约阿斯，本是法利塞人派来监视耶稣的探子之一。十四天前耶稣从纳因返回时，他为了讨好同伙，竟昧着良心跟着喊："祂被魔鬼附体了！像疯子一样到处乱跑！"结果当场被哑魔附身。

当众人拽着这狂徒靠近时，他突然扑向耶稣。耶稣一抬手，那魔就尖叫着逃窜——只见一股黑烟从他嘴里喷出，这人立刻跪地痛悔。耶稣赦了他的罪，命他长期守斋、施舍，还禁食大蒜等犹太人嗜好的辛辣之物。

这治愈轰动全城，因为哑魔最难驱逐。法利塞人曾为约阿斯折腾多日无果，若不是亲友强行拖来，他们绝不会让他见耶稣。如今见同党当众认罪（其中还牵连他们自己的恶行），法利塞人恼羞成怒。当痊愈的约阿斯回家时，百姓沿途欢呼："以色列从未见过这般奇事！"那些法利塞人却咬牙切齿道："祂是靠魔王驱魔！"

耶稣带着门徒从后门离开，绕道前往城西郊外的伯多禄家过夜。

这些日子里，耶稣多次向门徒称赞若翰："他纯洁如天使，从未沾染不洁，口中也从未出过谎言或罪恶。"当门徒问及若翰还能活多久时，耶稣回答："他的大限将至。"这话令众人黯然神伤。

会堂里，法利塞人早已设下圈套——他们故意把个手枯的人藏在角落。这人因劣迹斑斑，既不敢主动求治，又被法利塞人吓得瑟缩。当法利塞人讥讽耶稣："你竟与玛窦这种税吏为伍？"耶稣直斥："我来是为拯救罪人，但你们中休想有人做我门徒！"

法利塞人阴笑着推那病人出来："大师，这不正是你该救的人吗？"耶稣命他站在会堂中央，先说："你的罪赦了。"法利塞人立刻哄笑："他这枯手可没耽误犯罪！"耶稣却握住那只萎缩发黑的手，展直五指道："伸出手来！"只见筋肉如枯木逢春，那人挥动着痊愈的手含泪离去。耶稣当众为他辩白："这是个心地纯良的人。"

法利塞人恼羞成怒，咆哮着"他亵渎安息日！"冲出会堂，立即与黑落德党人密谋，要在耶路撒冷的节庆上陷害耶稣。

耶稣在伯多禄家讲道时，那位患血漏妇人厄努厄的弟媳肋阿也在场。她丈夫虽是敌视耶稣的法利塞人，但肋阿却被主的训诲深深触动。我见她起初在人群中焦虑徘徊，似在寻找什么——原来她内心正激烈挣扎，渴望公开表达对耶稣的敬意。

这时圣母带着几位妇女进来：有玛尔大、耶路撒冷的苏撒纳、撒玛黎雅人狄纳，还有克罗帕的苏撒纳（她是圣母的侄女，宗徒们的姐妹，年约三十，子女已成年）。当耶稣正谴责法利塞人虚伪不洁，讲到"心里洁净的人是有福的"时，肋阿望见圣母，突然如醉如痴地高喊："那怀过你的胎，哺育过你的乳房，才真有福啊！"（这是我亲耳所闻的原话）耶稣却平静回应："那听天主的话而遵行的人，更是有福。"

肋阿立即上前向圣母致意，讲述厄努厄痊愈的奇迹，并恳请圣母为丈夫转求——这位帕乃阿斯的法利塞人若能皈依，她愿捐全部家产给团体。圣母轻声与她交谈，并未听见肋阿突然的呼喊，也没听到耶稣的回应，不久便与众妇离去。

圣母的纯朴令人惊叹。耶稣从未当众对她特殊相待，只以寻常恭敬心待之。她除照料病患与无知者外，鲜与人交往，总是独处静默，举止谦逊而凝神。连耶稣的敌人都敬重她——尽管她从不刻意寻求关注。

耶稣随后到伯多禄的渔场，用天国的比喻向群众讲道，又登船在湖上施教。纳匝肋的经师撒拉色特请求追随，耶稣便以"狐狸有穴"之言相告。此人后来娶了雅依洛之女撒罗默，夫妇二人在耶稣升天后都加入了初期教会。

另有两位经师也曾短暂追随。一人问耶稣："既已显明使命，何时登达味王座？"遭斥责后，他推说要先辞别家人，耶稣遂答："手扶犁而向后看的，不配进天国。"另一人来自色佛黎，请求先归家葬父（实为分家产奉养双亲），耶稣道："让死人去埋葬死人罢！"（此非字面意思，因其父尚在）

那天晚上，耶稣带着两个门徒，在苛辣匝因附近的山上，住在一个帐篷里祈祷。其他门徒第二天早上才上山来听讲道。

耶稣那天解释了真福八端里的第四端（饥渴慕义的人是有福的），还讲解了依撒意亚先知书上的一段话：请看我扶持的仆人，我心灵喜爱的所选者!我在他身上倾注了我的神，叫他给万民传布真道。（依42:1）

来听道的人多得不得了。人群里还有一小队罗马兵，是从附近各个驻防点来的。他们是奉命来听耶稣讲道的，要观察祂的言行举止，然后回去报告。原来啊，罗马帝国治下的高卢和其他一些地方的人，写信到罗马城打听这位犹太先知的消息。罗马方面呢，就命令各地驻军的军官去查探。所以这些军官就派了大约一百名信得过的士兵来，他们特意站得近近的，好把耶稣的言行看得清、听得真。

讲道结束后，耶稣带着门徒下山，来到南边一个山谷里。那儿有股泉水，那些热心服侍主的圣妇们，也早就在那儿准备好了面包和鱼。大部分听众还在山坡上扎营呢，好些人没带吃的，就派了几个人下山来找门徒讨点食物。

饼和鱼哪，就整整齐齐地摆在草地上的篮子里。耶稣降福了这些篮子，然后帮着门徒把食物分给所有来要的人。乍一看，那点东西哪够这么多人吃啊！可结果呢，每个人都拿到了自己需要的份量。我听见老百姓们惊叹说：“经祂手一过就变多了！”

连那些罗马兵也来要一点降福过的饼。他们想把这饼送回罗马去，作为他们亲眼所见、亲耳所闻的证据。耶稣吩咐把余下的饼给他们，军官们郑重包裹这些"奇迹之粮"带回营地。

耶稣在公开讲道与治病之余，常私下教导宗徒们。这日，祂将十二位宗徒带到湖边僻静处，按福音记载的次序排列，授予他们治病驱魔的权柄；其他门徒则仅获授洗与覆手之权。祂含泪叮嘱："我永远与你们同在，我所有的一切都与你们共享。"宗徒们热血沸腾，誓言忠心追随。耶稣却预言苦难将至，并暗示犹达斯的背叛——这些话让众人划船渡湖时都心事重重。

他们向东岸航行，经过希波斯城，在玛达拉小村靠岸。这村子紧挨湖泊，位于一道幽暗峡谷的北面，峡谷里流着从上游革尔撒水池引来的水。玛达拉东边有座山，村子建得离山太近，只有正午和傍晚才能晒到太阳，所以特别潮湿多雾，尤其是靠近峡谷那一带。

耶稣和门徒们并未立即进入玛达拉。伯多禄的渔船停泊在一处沙洲附近，那里有座小桥通向岸边。耶稣刚踏上岸，几个附魔的人就嚎叫着冲过来，质问祂为何来此，叫嚷着要祂别管他们。耶稣当场驱除了他们身上的邪魔，这些人感恩戴德地回村去了。

不一会儿，又有村民带着其他附魔的人来了。几位门徒——伯多禄、安德肋、若望、雅各伯和他的表兄弟们——就进了玛达拉村。他们以纳匝肋人耶稣之名驱魔治病，其中有好几个犯癫痫的妇女被治好了。我听见有些门徒在驱魔时还说："连海上风暴都服从的那位！"

有些被门徒治好的人专程来找耶稣，想听祂的训诲。耶稣就向他们和门徒解释，为什么这一带附魔的人特别多：因为当地居民太沉迷世俗享乐，放纵私欲。这些附魔者中有不少是从革尔撒来的——那地方在玛达拉东边约一小时路程的山上。他们常在附近山洞和坟墓里游荡害人。

耶稣一直治病到黄昏后，晚上就和门徒们在船上过夜。值得一提的是，方圆四小时路程的革尔撒地区，竟没有一个人来山上听过耶稣讲道。

次日，耶稣登山时遇见两个从革辣撒来的犹太青年。他们虽未被邪魔完全控制，却时常发作，终日不安地游荡。先前耶稣从塔里刻亚渡约旦河经过杰拉撒时，这两人尚未附魔，当时他们曾请求追随耶稣却被拒绝。此刻获救后，他们再次恳求："若您当初收留我们，这场灾祸本可避免。"耶稣劝他们改过自新，命他们回家传扬这救恩。

耶稣一路走走停停，在牧羊人的帐篷和住家前讲道。这时许多附魔者和疯癫的人躲在篱笆山坡后，冲着耶稣喊叫比划，要祂别靠近、别打扰他们。但耶稣却召唤他们前来，一一予以解救。有些邪魔哀嚎："不要赶我们入深渊！"

几位宗徒也按手为人治病，并邀请大家前往玛达拉南边的山上——耶稣要在那里讲道。他们告诉百姓："主将在那里宣讲天国的奥秘，凡渴慕真理的都当去听。"

大批群众聚集在指定的山坡上。耶稣劝勉他们悔改，宣讲天主的国临近了，并责备他们过分贪恋世俗财物。祂特别强调人灵魂的尊贵："你们要明白，在天主眼中，一个人的灵魂比世上最值钱的财富更珍贵。"——说这话时，祂其实暗指即将发生的猪群投湖事件，因为众人正邀请祂再去革尔撒。

对于这个邀请，耶稣回应说："我确实会去，但我的到来对你们未必是时候，恐怕你们也不会真心欢迎。"当地人恳求祂："请您回去时别走那条峡谷，有两个凶恶的附魔者在里面游荡，他们挣断锁链，已经掐死好几个人了。"耶稣却坚定地说："正因如此，时候一到我必走那条路，因为我到世上就是为拯救这些可怜人。"

就在这个节骨眼上，耶稣说出了那句震撼人心的话："如果索多玛和哈摩辣见过在加里肋亚发生的这些奇迹，他们早就披麻蒙灰悔改了！"（玛11:23）

当耶稣准备离开时，众人恳求祂再多留片刻。他们说从未听过如此动人的训诲，就像清晨的阳光驱散了他们这个终年阴霾的家乡的雾气。眼看天色已晚，他们再三挽留。

耶稣就用黑暗作比喻回答他们："我不惧怕这暂时的黑暗，但你们要当心永远留在黑暗里——尤其是在天主圣言的真光已经照耀你们的时候。"说完，祂就和门徒们回到船上。

"他们起初划船时似乎朝着提庇黎雅方向前进，但又转向东边，在峡谷以南约一小时（航程）处停泊，在船上过夜。"

次日清晨耶稣登岸时，当地人带来几个附魔者。祂按手在他们身上，立刻治好了他们。这一带的居民常行邪术，他们食用峡谷和山上常见的一种野草，吃了就会神志恍惚、全身抽搐。原本还有另一种草药能解毒，但近来这草药失了效，可怜的人们就只能继续受苦。

革尔撒人的领地呈狭长形，南北长约四五个时辰路程，东西宽仅半个时辰。这片土地因历史和民风败坏而臭名昭著。其疆域北起达尔玛奴塔与玛达拉之间的峡谷，南至十座沿狭长地带分布的村庄——革尔撒和杰拉撒分列南北两端。越过杰拉撒就是苛辣匝因、津旷野和多沙漠地带。东面以绵延的山脊为界，山脊南端矗立着加玛拉要塞；南临峡谷；西接湖畔谷地（达尔玛奴塔、玛达拉和依颇城在此，但不属革尔撒领地，只有玛达拉以南的峡谷例外）。北界则是苛辣匝因。

要特别注意：这十座村庄组成的区域，与"十城联盟"（Decapolis）完全不同。当年基德红抗击米德杨人时，这十村的居民竟支持外邦人，导致犹太人长期受压迫。更令当地犹太人不齿的是，这里饲养着成千上万的猪——北面峡谷高处的沼泽地是主要牧场，常有成百名外邦牧人带着童仆在此放牧。这片沼泽位于革尔撒东南方约三刻钟路程处，加玛拉山脚下。沼泽的腐水经木坝向南流入峡谷，使上游形成烂泥潭，多余的水最终注入加里肋亚海。沼泽周边和峡谷两侧长满参天橡树。

这地方土地贫瘠，只在少数向阳处有些葡萄园。他们还种植一种能制糖的芦苇，但只出口原材料。

这片土地的百姓深陷魔鬼掌控，与其说是因偶像崇拜，不如说是因他们沉溺邪术已病入膏肓。革尔撒及周边充斥着巫师术士，他们借猫、狗、蟾蜍、蛇等动物行邪法，甚至能幻化成这些动物的模样伤人害命。他们如同传说中的狼人，能隔空伤人，时隔多年仍能报复仇家，还能在海上兴风作浪。妇女们常调制某种魔药。这片土地已完全被撒旦占领，随处可见附魔者、疯子和癫痫病人。

约上午十时，耶稣带着几个门徒乘小船溯溪而上，驶入峡谷——这比陆路更便捷。当耶稣登上北岸时，两个狂暴的附魔者正在高处坟茔间窜逃，时而扑地打滚，时而用死人骨头自残。他们发出凄厉嚎叫："众权能者啊！众主宰啊！快来救援！比我们更强的那位来了！"

耶稣举手喝令他们俯伏。他们趴倒在地，却又抬头哀嚎："耶稣！至高天主之子！我们与祢有什么相干？时候未到，祢就来折磨我们吗？我们凭天主之名求祢别管我们！门徒们将颈巾扔给他们蔽体——这些附魔者虽浑身战栗，却不得不像被无形力量驱使般裹上布巾。

耶稣问："你们有多少？"他们答："军旅！邪魔借二人口以复数自称，坦言这两人十七年来沉溺巫术，恶欲滔天。近两年更彻底疯癫，游荡荒野。此刻，魔鬼竟说了真话。

不远处有片向阳的葡萄园，园中摆着个巨型木槽——约一人高，二十人合抱宽。革辣撒人常将葡萄与致幻药汁混榨，发酵后埋入地窖。这种魔酒能让人陷入癫狂。那药草长如人臂，绿叶层叠，顶端结苞。榨汁时，工人们会在槽上搭帐篷。

正当榨工们前来上工时，耶稣对附魔者（实为"军旅"）下令："掀翻那槽！"两人竟不费吹灰之力将满槽毒汁倾覆，工人们尖叫逃窜。邪魔趁机哀求："别赶我们进深渊！让我们附到猪群里吧！"耶稣允准后，两人剧烈抽搐，体内喷出黑雾，化作无数虫豸、蟾蜍、蚯蚓，尤以蝼蛄最多。

霎时，猪群暴动了。数千头猪从四面八方冲来，如飓风般嚎叫着冲下陡坡。这场骚乱持续了近两小时：猪群互相撕咬，有的陷进沼泽被激流卷走，最终全部疯狂奔向湖边。

门徒们忧心忡忡地望着这场骚乱，生怕猪群会污染他们捕鱼的湖水。耶稣洞悉他们的忧虑，安慰说无需担心——这些猪都将卷入峡谷尽头的漩涡深渊。那里有个被芦苇丛环绕的深潭，与湖泊仅一沙洲之隔。潭底暗流形成漩涡，却无出口，此刻正吞噬着坠落的猪群。

牧猪人起初还追赶猪群，后来都折返来见耶稣。他们看见那两个痊愈的附魔者，听完事情经过，竟开始高声抱怨损失。耶稣正色道："这两人的灵魂，比世上所有猪群更珍贵！"遂吩咐他们去告诉猪主："是因这地方的人背弃天主，才招致魔鬼附身；如今魔鬼既被逐出人身，自然就入了猪群！"

耶稣让那两个痊愈者回家更衣，自己则带着门徒前往革尔撒。消息早已传开——从玛达拉痊愈的病人、昨日被治好的犹太青年，以及城中多数犹太人都聚集等候。不久，那两个穿戴整齐的贵族前来听道（他们原是城中显要，还是外邦祭司的亲眷）。

那些被掀翻酒槽的酿酒工人满城奔走，哭喊着他们的损失，引得全城骚动。有人跑去抢救猪群，有人查看酒槽，混乱持续到深夜。

此时耶稣正在距革尔撒半小时路程的山丘上讲道。城里的权贵和外邦祭司却恐吓百姓说："这耶稣是个大术士，会招来更大灾祸！"他们派代表来见耶稣，竟哀求说："求您快离开我们地界吧！"代表们虽承认祂能力非凡，却哭丧着脸抱怨："我们的猪群和酿酒槽都毁了！"——当他们看见那两个衣着体面、安静听道的痊愈者时，更是吓得目瞪口呆。

耶稣痛心地说："我本为医治病人而来。你们看重猪群和毒酒，远胜过灵魂得救！但天父赐我权能，既拯救了这些人，也除灭了你们的污秽。"祂一一列举他们的罪状：行邪术、敛不义之财、拜魔鬼...呼吁他们悔改受洗。可这些人满脑子只想着经济损失，战战兢兢地坚持逐客令，最后悻悻回城去了。

（按：主啊，当人心被物质蒙蔽时，连奇迹都成了冒犯！求您折断我们灵魂里的铜钱锁链。阿们。）

在这些革辣撒人中，犹达斯依斯加略显得格外活跃——他幼年曾随母亲在此避难，与那两个被治愈的附魔者还是旧识。犹太人们暗中窃喜外邦人损失了猪群，因他们素来受这些不洁牲畜的困扰；不过也有些犹太人与外邦人同流合污，沾染邪术。

连日来被治愈的人们——包括那两个附魔者——都由门徒施洗，彻底改过自新。那两位康复者和先前两位犹太青年恳请追随耶稣。耶稣对前者特别嘱咐："你们当走遍革辣撒十村，见证你们的经历，召人悔改受洗——即便遭遇石击也不退缩。若忠于此命，将获先知之神恩，能治病人，并引导寻求者来见我。"次日，这两位便踏上征途，后来成了门徒。

施洗时，宗徒们用皮囊带来的水，让众人环跪成圈。他们三人一组受洗，宗徒以手掬水，在每人头上倾注三次。

当晚耶稣带门徒进入革辣撒，住进会堂长家中。城里的官员们却来威逼会堂长："快赶走这祸害！若再造成损失，唯你是问！"耶稣对门徒解释道："我允许魔鬼倾覆酒槽、侵入猪群，是为让这些傲慢的外邦人明白——我正是他们轻蔑压迫的犹太先知。借这损失惊醒他们灵魂的危机，好聆听真道。至于那魔酒，本就是罪恶之源。"

次日，奇迹传遍四方，大批群众聚集而来。许多皈依的犹太人当即离开革辣撒。宗徒们从附近村庄带回治愈的患者，有些妇女提着食篮分给门徒。人群中，一位患血漏的玛达拉妇人悄悄触摸耶稣衣角——她久病缠身，却拼尽全力挤到祂身边，一触即愈。耶稣突然停下讲道："我刚才治愈了人，是谁？"那妇人便含泪上前感恩，原来她是效法了厄努厄的榜样。

黄昏时分，耶稣带着门徒和两位新皈依的犹太青年离开革辣撒，绕道玛达拉，登上希波斯北面的山岭——这城并不临湖，而是深居内陆山间。下山后，他们投宿在牧人家中。

耶稣在此提醒门徒：黑落德的生日将至，祂决意前往耶路撒冷。门徒们劝阻说："逾越节临近时再去不迟。"但耶稣暗示此次将隐秘前往。那两位革辣撒门徒再次请求同行，耶稣却指派新使命："你们当走遍刻达尔与帕乃阿斯间的十座城，向当地犹太人传扬所见所闻。"祂降福他们，应许若忠于此命，将赐予先知之神恩，使他们能治病并随时知悉祂的行踪——这与前两位门徒所得许诺相同，但需时日方能实现。

告别时，耶稣坚持独自留下，命门徒们先去贝特赛达。当夜色笼罩那些形似人像的黝黑岩丘时，祂独自徘徊在临海的荒山中祈祷。

夜色深沉时，我望见耶稣踏浪而行——位置约在提庇黎雅正对面，湖心偏东处。祂看似要经过门徒的渔船附近。当时逆风强劲，门徒们正划船划得精疲力竭。突然看见浪涛上的身影，他们吓得魂不附体，以为是幽灵显现，便失声惊叫。

耶稣立刻喊道："放心！是我！"伯多禄激动地回应："主！如果是祢，请叫我从水面上走到祢那里去！"耶稣只说了一个字："来！"

热切的伯多禄踩着船边小梯跃入湖中！起初他在汹涌的波涛上如履平地——我见他简直像飘在水面上，浪涛起伏都阻不住他。可当他一走神，开始琢磨风浪有多大时，立刻身子一沉！"主啊，救我！"他刚淹到胸口，耶稣已握住他伸出的手："小信德的人哪！你为什么怀疑？"

回船后，耶稣责备众人的胆怯。风浪霎时平息，他们转向贝特赛达驶去——那船侧总备着登船的短梯。（注：渔船边常备小梯，方便上下船）

耶稣刚到贝特赛达，两个盲人就互相搀扶着迎面而来，高呼求救。祂使他们重见光明，又治愈瘸子，使哑巴开口。所到之处，人群簇拥着把病人推到祂跟前，许多人一摸祂的衣角就痊愈了。百姓早算准祂会来守安息日，那"驱魔入猪群"的奇闻已传得沸沸扬扬。

门徒们在伯多禄家为痊愈者施洗时，发现耶稣废寝忘食地忙碌，便硬拉着祂去休息——

回到葛法翁时，一个被恶魔附身的聋哑盲人竟挣脱束缚前来——他刚恢复语言能力就高喊："达味之子耶稣，可怜我吧！"耶稣一触他眼睛，盲翳顿消。这人曾被革辣撒的巫师用绳索牵着走遍十城区，沦为邪术工具：他们逼他表演各种异能，渡海时甚至令他像狗一样游在船侧。多年来他栖身坟墓，受尽虐待，如今终于得救。可悲的是：他在葛法翁多时，竟无人领他来见主。直到这天，他自己跌跌撞撞地来了.

安息日前夕，耶稣正在城门附近伯多禄家中讲道时，葛法翁突然骚动起来——猪群事件和哑盲附魔者痊愈的奇迹已引发轩然大波。革尔撒来的几船犹太人到处散布谣言，说耶稣是"靠魔王驱魔"（玛12:24）。愤怒的民众聚集在会堂外，当耶稣临近时，那个曾被魔鬼附身的哑盲人竟无人引领就冲出人群迎接。见证奇迹的百姓群情激愤，当场痛斥法利塞人：

"你们这些没完没了诽谤耶稣的人！"
"以色列历史上何曾有过这样的先知？"
"再敢污蔑祂，就滚出葛法翁！"

人群里甚至有人端着弩箭威吓。原来当地猎户们早看不惯法利塞人的忘恩负义了。

法利塞人见状佯装屈服。一个魁梧的家伙站出来诡辩："确实从未有先知行过这般奇迹——但请想想：革辣撒的附魔者为何要等耶稣亲临才得救？若祂真是天主子，何必与恶魔立约，用猪群作交易？"这狡徒滔滔不绝地描绘地狱等级，声称耶稣必是与魔王结盟，才能借贝耳则步之力驱魔。

最后他假惺惺劝道："工匠们荒废活计追奇迹，安息日成了闹市！都回家准备过节吧！"——轻信者竟被这套鬼话蛊惑散去。

正值圣殿重建节（注：即献殿节）前夕，家家户户点燃灯盏——屋里摆成灯塔状，庭院水泉边则用火把排成各种图案。耶稣带着门徒进入会堂讲道，敌人们虽怀恨却不敢造次。祂洞悉那些诽谤，便正色道：

"凡国自相纷争，必成荒芜；家自相纷争，必败落。若撒旦驱赶撒旦，岂不是自取灭亡？你们的子弟驱魔，又是仗赖谁呢？"

这番话堵得他们哑口无言。当夜，耶稣宿于伯多禄家中。

次日，耶稣带着几位门徒去探望雅依洛的家人。这家人已彻底改变：他们将家产分成三份，分别用于济贫、供养团体和自用。老母亲尤其虔诚，那复活的小姑娘则蒙着面纱静静出来见主——她身量长高了，体态端庄，全然康复的模样。

耶稣又去探望外邦百夫长科尔乃，安慰教导他的家人后，同去匝凯家中。谈起黑落德寿诞和若翰，两位贵族说：

"我们受邀去玛盖洛赴宴"
"不知主是否准许？"

耶稣回答："若你们能远离宴席上的罪恶，去也无妨。但若能推辞更好。"他们愤慨道：

"那昏君淫乱无度！"
"但愿他能在宴庶几上释放若翰"

耶稣随后去探望圣母。当时与圣母同住的有：纳匝肋的克罗帕之女玛利亚、耶路撒冷的苏撒纳、撒玛黎雅妇人狄纳，以及玛尔大。耶稣告诉她们翌日清晨将启程。玛尔大忧心忡忡提起玛达肋纳——她又堕落了，如今常被邪念控制：时而暴怒打人，时而穿着放荡；忽而殴打同居的男人，反遭凌辱；忽而痛哭流涕满屋寻找："师傅在哪？祂抛弃我了！"接着便癫痫般抽搐。

试想拉匝禄兄妹眼见天生丽质的妹妹沦落至此，该多么痛心！耶稣却对玛尔大说："暂且等待。"

多么动人的景象啊——当耶稣行走在葛法翁街头：祂时而束起衣袍，时而任其垂落；步履轻盈似滑行，目光从不游移，步伐永不踌躇。每一个转身必有深意,虽朴素无华，却散发着前所未有的威仪！

玛尔大与苏撒纳正巡视她们在加里肋亚通往撒玛黎雅沿途经营的客栈——每位圣妇分管本地区的接待站。她们带着驮满日用品的驴队同行时，因随行的苏法尼特人玛利亚形貌酷似玛达肋纳，竟引发流言："那个曾用香液抹先知脚的罪妇，如今竟随女弟子们周济穷人！"其实这位玛利亚只是同名，又恰巧在法利塞人家中为耶稣敷过油，从此常被误认。

圣妇们为客栈备齐各样物品：

寝具：床榻、被褥

衣物：麻布衣、羊毛衣、凉鞋

器皿：杯盏、香膏瓶、油壶

耶稣虽清贫，却不愿门徒成为他人负担。如此周详的安排，连法利塞人也无从挑剔。

安息日结束时，耶稣在会堂痛斥法利塞人："你们说我靠魔王驱魔，可敢指出我言行有何不一？"众人哑口无言。

在城外伯多禄家中，祂阐释"神贫的人是有福的"，直指法利塞人的虚伪，随即开始部署传教使命。葛法翁已不宜久留——蜂拥而至的人群中，甚至有革辣撒穷人想追随祂，指望祂像达味王一样登基后供养他们。耶稣却命他们回乡悔改："我的国不属这世界，罪人不得入内。"

耶稣带着十二位宗徒和三十位门徒离开葛法翁，向北行进。沿途不断有人加入，祂便分批教导他们，直到下午三点抵达一座距葛法翁三小时路程、毗邻约旦河的秀美山岭。五条小径在此交汇，周边散布着几座小镇。

众人在山脚稍事休息后，耶稣带核心团体登上山顶。那里设有讲席，祂详细训导众人：

"如今该实践所学了。你们要宣告：

1.    天国已近，悔改的最后时刻到来

2.    若翰的生命即将终结

3.    当以覆手、驱魔、施洗行使权柄"

祂具体指示：

两两结伴（宗徒配门徒）

提前派门徒召集会众

携带祝圣过的油膏治病

辨别真伪朋友

甘贫勿扰人

最后预言："今日人们欢迎你们，但迫害终将临到。"

（译者感言:善牧啊！您差遣门徒如羊入狼群，却连油瓶的用法都细细叮嘱。求您使今日的传教士，仍持守这份既勇敢又谨慎的精神。阿们。）

宗徒们跪成圆圈，耶稣为他们一一覆手祈祷；对门徒们则只降福。众人含泪相拥后分头出发——六位宗徒（伯多禄、次雅各伯、若望、斐理伯、多默和犹达斯）与十二位门徒留在耶稣身边。这十二人中包括：

玛利亚·赫里的儿子雅各伯、撒多客和厄利亚金三兄弟

玛纳恒

号称"小克罗帕"的纳塔乃耳等

另六位宗徒带着十八位门徒（如若瑟·巴尔撒巴、犹达·巴尔撒巴、撒图尔宁、纳塔乃耳·加色德等）向东往约旦河方向的莱昆（Lecum）进发。而加纳婚宴的新郎纳塔乃耳则像拉匝禄一样，在本地为团体服务。

当耶稣下山时，从葛法翁归来的群众又围住了祂。

（译者感言:宗徒之主啊！您建立的传教模式，至今仍在教会中运行。求您使福传者与后勤者彼此珍视，共拓天国。阿们。）

耶稣带着门徒从山脚南行，途经撒费特（Saphet）高山，前往胡库卡（Hucuca）。途中遇见欢欣迎接的群众。

在泉边，一个眼睛溃烂的盲人和几个拄拐的瘫子正等候耶稣。主命盲人先以泉水洁面，再用油膏抹他的眼。接着折了根细枝问："看见吗？"那人答："我看见参天大树！"二次傅油后，他忽然跪地欢呼："主啊！我看见山峦、树木、人群——全都看见了！"众人欢天喜地簇拥他回城。

瘫子们用的三脚拐杖（注：两根交叉可撑住胸口，第三根独立支撑）格外精巧。耶稣逐一治愈他们，其中几人当场抛杖起舞。

当复明的盲人欢呼着回城报喜，会堂长老、经师师生们都涌出来迎接耶稣。祂在学堂里用比喻详解真福八端，呼吁众人悔改："天国临近了！"门徒们凝神静听——这是他们日后下乡传道的教材。

傍晚，宗徒们按约定到会堂长家集合。主人端上：烤鱼、蜂蜜、小圆饼、时令鲜果。

胡库卡城的地理位置可通过以下坐标清晰定位（以步行时间计算）：

与葛法翁的方位:西北方向，步行约5小时

与"差遣山"的方位:西南方向，步行5小时,这座山正是耶稣派遣72门徒之地.

与撒费特的连接:正南方向，步行3小时。

撒费特是犹太教四大圣城之一，海拔较高，居民全是犹太人，多数领过若翰的洗。他们擅长纺织细麻布、羊毛围巾，编织带流苏的丝绦，还制作一种特殊的凉鞋——鞋底有双支撑跟，中部可弯折，透气孔能漏沙尘。

宗徒们两两一组在胡库卡城内外传道时，这座昔日的要塞城池虽已失去军事作用，却仍保留着宏伟的石桥与巍峨城门，穿过城门就能望见尽头矗立着壮丽的会堂——环绕着精美廊柱的主殿可敞开容纳更多会众，半圆形的后墙设计独特，整座城建筑井然，绿树成荫的步道将屋舍掩映得若隐若现。

耶稣先在会堂东侧厅治愈各类男患者，又在西侧厅医治妇女病患，还襁褓中的婴孩治病，并给健康儿童一一覆手降福。

会堂中，耶稣论及祈祷与默西亚："你们所期待的默西亚已在人间——此刻正对你们说话。"祂阐释"以心神和真理朝拜天主"的深意——我顿悟这真理正是祂自己：由圣神降孕、真实临在的圣子。

会堂经师们恭敬请教："您究竟是谁？若您真是天主子，我们这些教导律法的人理当最先知晓。"耶稣却婉转回应："若我直言身份，你们反不信。不必追问我的来历，当看我的言行——承行父旨意的，就是父的子女。"这番论述如此震撼，许多人俯伏高呼："主啊！您就是基督！"祂却纠正："你们当在真理内朝拜天父。

当夜，耶稣借宿在陪同出城的会堂长家中。这郊区有所著名的学堂，却无会堂。献殿节的灯烛仍在闪烁。

次日，耶稣在胡库卡讲撒种的比喻，剖析种子落在不同心田的结局。祂继而描绘"善牧寻羊"的动人图景："即便找回一只，善牧也愿扛在肩头欢然归家——纵使敌人杀害祂，这爱也不会止息，直到末世。"说到动情处，祂声音温柔如抚慰羔羊。

（注：此段融合《圣马尔谷》6:7-13、《圣玛窦》10:1及《圣路加》9:1-6记载）

宗徒们先行出发，耶稣则带着部分门徒南行，前往距撒费特一个半小时路程的贝特阿纳特。

距城约半小时路程时，一位盲人在两名少年的搀扶下迎面而来。这两个男孩身穿黄色短衣，头戴遮阳的宽檐草帽，是肋未人的孩子。老人德高望重，久盼耶稣到来。听见孩子们喊“师傅来了！”，他立刻跌跌撞撞地冲上前，远远就呼求：“达味之子耶稣，可怜我吧！”

跪在耶稣脚前时，他哽咽道：“主啊，祢一定会让我重见光明！我内心早已确信祢会来治愈我！”耶稣应允：“照你的信德，给你成就吧。”领他到林间泉边，命他洗眼——那溃烂结痂的双眼一沾水，鳞片般的硬痂便纷纷脱落。耶稣用油膏抹他的眼睑、额头和太阳穴，光明即刻重现。

临别时，耶稣为老人和两个孩子降福，并预言他们将来必要传扬天主的圣言。

临近城门时，宗徒们与门徒们重新聚到耶稣身边。市民们看见复明的克特息丰（并非后来随拉匝禄去高卢的那位同名门徒）归来，全城欢腾。正值献殿节庆典，耶稣在肋未人管理的会堂讲道，再次阐释撒种者与善牧的比喻。

耶稣在会堂讲道时，正值献殿节尾声。祂重讲撒种与善牧的比喻，众人听得欢喜。当夜宿于学堂旁的肋未会院——这里没有法利塞人的搅扰。

我见塔泊尔山至恩多尔、史托颇里一带群峰错落，地下埋着黄金，却因未驱净外邦人，终成荒芜之地。这正应验了先知警告："与异族通婚，必使福地荒凉。"（厄下13:26-27）

我亲眼看见吾主耶稣带着宗徒和门徒们从贝塔纳特出发，往北绕过萨法特城，来到一座叫加尔加尔的大城。这地方真美啊！有条宽阔的大路穿城而过。主带着跟随祂的人进了会堂。城里住着些法利塞人，主就严厉地责备他们，把先知玛拉基亚预言默西亚、先驱者若翰以及新而纯洁的祭献的经文，都一一讲解明白。最后祂宣告说："这些预言的应验之时已经到了。"

从加尔加尔往东走，主又到了厄尔克色。这城在萨法特北边，是先知纳鸿的故乡。主在这里短暂讲道后，就去探望癞病人收容所。约有八个病人蒙主治愈，主吩咐他们去萨法特给司祭们查验。主还教导了当地的牧人们。我望见厄尔克色周围的田野里长着异常高大的青草，许多骆驼在里边吃草。主又去到一座有许多山洞的山上，给住在里头的异教徒讲道。那一整天都在行走、教导和治愈中度过，因为沿途各处都有人把病患抬到主跟前来。

傍晚时分，主来到了贝特安。这小城位于萨法特高地的西边，离贝塔纳特约莫一个时辰的路程。这原是贝塔纳特的分支聚落，离萨法特西侧的悬崖很近，站在高处就能俯瞰这座小镇。主和门徒们寄宿在几位亲戚家——原来圣妇依撒伯尔的妹妹有个女儿嫁在此地。这妇人育有五个子女，最小的女儿约十二岁，儿子们则已十八到二十岁了。他们和几户志同道合的人家，独自住在城墙边的一排房子里。这些房屋有的建在岩壁上，有的干脆嵌在城墙里，都是已婚厄色尼派信徒的住所，依撒伯尔的外甥女婿还是他们的首领。这家人继承了祖上留下的产业，都是极虔诚的人。

他们向主提起洗者若翰，忧心忡忡地问祂若翰能否早日获释。主的回答使他们神色凝重起来，虽然内心仍保持着平安。原来当年若翰初次从约旦河源头的旷野出来时，曾到过这里，他们是最早领受若翰洗礼的人家。他们又对主说起打算送儿子们去葛法翁学捕鱼的事。主回答说：那些渔夫——就是伯多禄他们——已开始另一种捕鱼了，他们的孩子们日后也要跟随祂。后来这几个青年果然加入了七十二门徒的行列。

主在这里讲道治病时，我听见祂说其他门徒此刻正在漆冬和提洛边境，而祂自己将要返回犹太。只见多默听说要回去，竟显出欢喜的神色，原来他盼着同法利塞人辩论。他把这心思说给其他门徒听，众人却都不以为然。主责备他过分热忱，并预言将来他的信德也要动摇。可多默当时怎么也不明白这话的意思。

当主在贝特安学堂讲授真福八端时，萨法特的法利塞人下山来邀请祂安息日去他们城里。主当着他们的面讲解撒种比喻，说到落在石头地里的种子时，他们故意装作听不懂其中的深意。他们与主争论，但主很快就驳得他们哑口无言。当他们邀请主过安息日时，主回答说："为了迷失的羊群，我会跟你们去。但你们和撒杜塞人（萨法特住着些撒杜塞人）必要因我而跌倒。"他们竟说："老师，这事您不必操心。"主当即指出："我深知你们的为人，你们的不义已充满这地。"

主在众多贝特安居民的跟随下登上萨法特城。这一面的山势极为陡峭，房屋层层叠叠，常常这家的屋顶与那家的地基齐平。大路远在房屋下方，要攀登凿在岩石上的阶梯才能抵达。足足用了半个时辰，众人才登上建在高处的会堂——这处的山势忽然展开成宽阔的高原，东北面的斜坡反倒平缓些。

在城外，许多善心人用隆重的礼节迎接主。他们挥动翠绿的枝条，唱着圣咏将主团团围住。接着他们按古礼给主和门徒们洗脚，又献上茶点。在这样隆重的仪仗中，主来到会堂，那里早已聚集了大批民众。这天正值献殿节最后一日，又逢新月与安息日三庆同至，再加上闻讯前来瞻仰主和门徒的百姓，会堂里真是人山人海。

萨法特城里住着许多法利塞人、撒杜塞人、经师和普通的肋未人。这里还有一所宗教学校，专门培养青年学习犹太传统学问和神学。多默两年前曾在此求学，此刻他特意去拜访一位法利塞人身份的导师。那师长见他竟与耶稣为伍，不禁表示诧异，多默却热切地为主的言行辩护，说得对方哑口无言。

有几个从耶路撒冷来的法利塞人和撒杜塞人，早已暗中把持了这所学校。他们专横的作风，连本地的法利塞人和教师都难以忍受。方才邀请主的正是这些人。他们用花言巧语对主说："您声名远播，行了许多奇迹，在我们城里还请不要引起骚动。"原来百姓隆重迎接主的场面，令他们十分不悦。

安息日尚未正式开始，主就当众在外廊回应他们。祂严词斥责道："搅乱民心、使人跌倒的，正是你们这些人！"虽然主没有具体指出他们的恶行，却质问他们："我奉父命来成全法律，你们可曾见我违反过哪条诫命？"

正当耶稣与法利塞人辩论时，前一天在厄尔克色治愈的八位痳疯病人前来接受司祭查验。耶稣高声说："看！我如何遵守法律——他们虽因天主大能瞬间洁净，我仍命他们来见你们！"法利塞人只得按律检查（通常只需查验胸部洁净即为全净），虽恼羞成怒，却不得不宣布他们痊愈。

安息日讲道中，耶稣除了讲解当天的指定经文，还阐释《创世纪》、《列王纪》和十诫。每处经文的引申都像利箭刺中法利塞人和撒杜塞人的心：祂论及应许的实现，警告拒不悔改者必遭天罚，预言圣殿毁灭与诸城倾覆。当斥责他们曲解真法律、死守"昨日之法"（似指当时在撒费特备受推崇的塔木德经）时，会堂里弥漫着压抑的怒气。

会堂礼仪结束后，耶稣应邀赴宴——那法利塞人专为经师开设的客栈。席间，祂严斥那些挑剔门徒饭前未洗手的人："你们苛责碗碟洁净，却任凭心灵污秽！"（路11:39）

次日拂晓，人们翻山越岭、费尽周折将重病患者抬到耶稣下榻的院落。有耳聋的、眼瞎的、瘫痪的、瘸腿的......祂依次以覆手、祝圣油和特别祷词医治，比平日更注重礼仪规范，同时教导门徒："治病当如此庄重。"对患者则按各自境况劝勉：或命其悔改，或嘱其感恩。

耶路撒冷来的法利塞人和撒杜塞人见此情景，勃然大怒。他们试图驱赶新来的病患，厉声质问耶稣："安息日岂容这等喧嚷？"双方激烈争辩到白热化时，耶稣突然在墙上写下他们侵吞寡妇孤儿善款的罪状——那字迹只有他们能辨认。

"要留这罪状公诸于众，还是容我继续治病？"耶稣的质问让这群人面如土色。他们慌忙擦掉字迹，灰溜溜地逃走了。

原来他们曾侵吞公款：本该用来兴建孤儿寡妇之家的捐款，都被他们挪用去建造华美建筑了。讽刺的是，撒费特城虽建满他们用善款修筑的华屋，街头却随处可见穷苦无依的人。

当晚，主在会堂结束了讲道，仍宿于原处。会堂附近有一眼清泉，萨法特山苍翠欲滴，处处是果园树林，道路两旁长满芬芳的桃金娘。高原上矗立着许多方正的巨石建筑，周围还可搭建帐篷。这城以制作司祭祭衣著称，到处是莘莘学子与饱学之士。

黎明时分，主带着门徒们绕行萨法特城郊。沿途百姓把病人抬出屋外，安放在主必经之路旁。天刚破晓，主就派遣阿黎玛特雅人若瑟的侄儿与塞辣斐雅的儿子，先行前往三小时路程外的卡黎阿塔因城预备住处。随后主与门徒们启程时，门徒们分散在道路各处，主则一路施教行医。

队伍先向西经过贝特安与厄尔克色之间，随后折向南方。在厄尔克色附近有座秀美的山峦，山麓环抱着椭圆形的湖泊，大小与贝突里雅浴场旁的湖相仿。湖水汇成溪流，蜿蜒注入卡黎阿塔因东南方的山谷，最终流向七小时路程外的葛法翁平原。这山谷时宽时窄，景致多变。

途中，几个附魔者拦住主哀求医治。他们抱怨门徒们无能为力，认定唯有主能解救。主却说："门徒未能治愈，非门徒之过，实因你们缺乏信德。"遂命他们前往卡黎阿塔因禁食等候，暂受考验以补赎己罪。

距城尚有半小时路程时，当地肋未人、学堂师长携学童，连同许多善心居民已列队相迎。两位打前站的门徒也在其中。他们在引水园林旁迎接主——这园子通过沟渠引灌我方才提及的溪水，园内古木参天，花径交错，四周环绕着坚固围墙与茂密树篱。众人按古礼给主及门徒们行濯足礼，并奉上茶点款待。

4主在此稍作停留，为孩童们讲授道理并赐予降福。约莫五时许，众人启程前往坐落于山丘上的卡黎阿塔因城，从那里可俯瞰整个山谷。在通往会堂的途中，主治愈了街头遇见的各类病患。

在会堂内，主再次阐释真福八端，并论及那些胆敢擅动约柜的肋未人所受的惩罚。"然而，"主说，"那些加害人子——约柜所预表的那位——的人，将遭受更严厉的惩处。"

居留卡黎阿塔因期间，主下榻于两位门徒预先准备的客舍，所需物品皆由当地团体共同供给。食物由城中一户人家烹制，该处亦为病患准备膳食。肋未人与主及门徒们共进餐食。

卡黎阿塔因是座肋未城，城中并无法利塞人。有几户人家与匝加利亚有亲，主特去探望。见他们为若翰忧心忡忡，主便追忆若翰诞生前后的奇事，讲述他的使命与非凡人生。主又提醒他们圣母之子降生时的诸多征兆，说明若翰的命运操于天主手中，待使命完成便会殉道。主如此为他们预备接受若翰的牺牲。

前日被遣来卡黎阿塔因的附魔者与众多病患，此刻在会堂附近向主求治。主治愈数人，但要求其余人先完成禁食、施舍、祈祷等功课——主在此特别严格要求，因本地居民恪守法律。事后，主携门徒重返初迎时的水园，在那里讲道施洗。邻近帐幕中驻扎着异教徒，他们早从葛法翁闻讯而来，约百人受洗。受洗者环立水池，伯多禄与次雅各伯施洗，其余门徒为望教者覆手。

晚间主在会堂讲授真福八端，痛斥假先知虚妄的安慰，他们拒绝真先知的警告，而预言却已应验。主再次警告那些拒绝天主所派遣者的人："石头必要作证，你们所轻视的基石将成为绊脚石。"

离开卡黎阿塔因时，肋未人与学堂孩童们列队相送，礼仪之隆重一如当初的迎接。这城的居民以运输货物、用远方运来的丝绸制作司祭祭衣为业。在对面的山谷南坡，有个叫纳阿松的地方种植甘蔗，是当地重要的贸易商品。

主登上那座高岗时，门徒们分散到山谷东侧的几处村落。在纳阿松附近，主教导那些从葛法翁来的人，其中有些是外邦人。这样的场合，常有大群民众沿途跟随主。我看见主治愈了路边两个可怜的跛子，祂握住他们的手，命令他们站起来。他们立刻想追随主，却被主劝阻了。

主穿越另一座山谷，来到阿协尔支派境内、亚巴郎城前的山岗，下榻于城外一处带美丽花园的客栈。当时只有两位门徒随主进入客栈，其他人尚未到达。这里位于黎巴嫩山脉延伸至则步隆山谷的高地东侧，牧草丰美，景色宜人。高草丛中放牧着成群的牛羊和骆驼，而西边朝向湖泊的方向则果园密布。

亚巴郎城位于卡黎阿塔因以南约三小时路程处。但主未走直路，实际走了近五小时才抵达。

5傍晚时分，多默、若望和纳塔乃耳来到客栈与主会合，其余门徒仍在邻近城镇。亚巴郎城所在的山脉绵延于纳斐塔里与则步隆支派的交界处。客栈管家向主呈请一桩争端：因两支部落在此毗邻而居，牧场广阔，常为附近饮牛的水井起纠纷。他恳求说："主啊，您若不为我们决断这争端，我们决不让你离去。"主的裁决如下：双方各放出同等数量的牲畜，哪边的牲畜更主动走向水井，哪边便对该井享有更多使用权。主借此阐发深意，"你们争论水井归属时，可曾渴慕过心灵的活泉？“祂将要赐予的活水——这活水必归于最渴慕它的人。

次日，主进入亚巴郎城。这城分筑于两条道路沿线，宛若散布着众多花园的两个村落。学堂师长们出城相迎，为主行濯足礼后，引祂前往会堂。途中，主治愈了躺在街头的病患与跛子，又使衰弱昏聩的老者恢复精力。另有几个附魔者虽未狂暴，却如愚顽的野兽般喃喃自语地游荡。他们不由自主地趋近主，反复呼喊："纳匝肋人耶稣！耶稣！先知！天主子！纳匝肋人耶稣！"主以降福解救他们。在会堂内，主讲授真福八端，并阐释先知玛拉基亚的若干经文。

亚巴郎城内居住着撒杜塞人、法利塞人和肋未人，并建有两座会堂——因城分两区，各设一会堂。撒杜塞人虽自有会堂，主却未在其中施教。法利塞人此时对主执礼甚恭。主下榻的客栈距城南端约一刻钟路程，是拉匝禄为便利主传道特设的驿站之一。管家是位已婚厄色尼人，乃圣殿与祭坛间遇害的匝加利亚后裔，其妻出自大司祭亚纳的姊妹一脉。他们子女已成家，在童贞圣母始胎前圣若亚敬曾停留的牧场附近拥有田产。因家务清闲，特来此经营客栈，日后将由他人轮替。此间客栈与其他驿站相同，备齐各类必需品而无奢华装饰，附设果园、耕地及水井。

亚巴郎城内虽无外邦人，但山麓散居着几处外邦村落。先前留在卡黎阿塔因附近的宗徒与门徒们陆续归来，安德肋和玛窦亦在其中。多默与次雅各伯则代他们西行十至十二时辰，前往阿协尔支派境内的阿赫齐布城。安德肋一行二十人中，既有陌生求道者，也有蒙愈后渴慕主训之人。两位宗徒禀告了治病、驱魔、宣讲及施洗的成效。此时客栈中挤满求治者：肢体畸形的跛子、形销骨立的老者、附魔之人及患妇（女患者另置一室）。前日被主治愈的瘫子想帮忙，主却婉拒道："我来是为服侍人，而非受人服侍。"

耶稣整个上午都在调解水井纠纷、治病讲道。因阿协尔、纳斐塔里和则步隆三支派在此交界，牧人常为祖先开凿的水井归属争吵。有人向耶稣申诉："我不愿子孙权益受损！"祂便指着一处新地点说："在此掘井，必得甘泉。"约三十名犹太人领洗——因无溪流，他们环跪受注水洗礼。

进城后，祂治愈的多是山区特有的关节畸变患者。街角列队等候的孩童们尤其得祂喜爱：考问要理、逐一降福。母亲们纷纷抱来患病幼儿，主一一治愈。此时四乡民众已聚集如云。

在会堂里，法利塞人对主格外恭敬。他们将首席让与主，又让门徒们环坐在主周围，并将经卷呈于主前。主先讲授真福八端中的一端，继而预言自己和门徒们将受的大迫害，最后论及耶路撒冷与全地将临的严惩与毁灭。法利塞人照例不时打断，请求主解释某些细节。

亚巴郎居民极其勤勉。他们加工出售棉花，制成宽幅细布；又纺织类亚麻的植物——将粗茎劈成细条后，用锐利的骨制或木制工具刮取纤长发亮的淡黄色纤维，纺成外出穿着的长衣。这既非我们熟知的亚麻，亦非大麻。他们还制作帐篷罩布及轻巧的藤木屏风。

次日清晨至午后，主与宗徒们走访城南民居，施教劝慰、调解纠纷，勉励众人团结仁爱、和睦共处。对人口众多的家庭，主单独教导；通常则邀邻居同听。所有争端皆得化解，一切嫌隙尽被消除。主特别探望那些卧病在床、无法赴会堂听道的老人。有几位高龄老者即在病榻受洗，其中二人需人搀扶才能坐起，遂以盆中水受洗。

耶稣初到亚巴郎那日，曾为一对新人主持婚配圣事。另有三位待婚青年在另一户人家等候。当双方父母、近亲与几位法利塞人齐聚行礼时，主开导众人婚姻的真谛：

"因原罪之故，法律要求妻子服从，"主说，"但丈夫当谨记'女人的后裔要踏碎蛇头'的预许。"主指出，如今恩宠时代已近，妻子当以敬畏谦逊之心顺服，丈夫当以仁爱节制之道持家。论及罪恶起源，主说追问无益，罪恶源于悖逆，而救恩来自信德与服从。

主特别驳斥休妻恶习："夫妻既已成一体，休妻断不可行。除非同居将引致大罪，方可分居——但不得再婚。"主阐明，这法律是为人类幼年时期的粗鄙状态而设；如今时期已满，若离异再婚，便是违背永恒的自然律。分居的特许，惟在长期努力后仍可能亵渎天主时，方得适用。

这场训诲在女方家华美的宅邸举行。三对新人隔着帷幔跪坐，主立于幔帐尽头。双方父母分立两侧，父亲居右，母亲居左，门徒与法利塞人环绕主旁。新娘们雪白的婚纱长垂及地，以珍珠束发，新郎则着绣金线的白袍——这庄重礼仪，正是为预备那即将建立的婚姻圣事。

此番婚姻训诲，首次引发了当地法利塞人对主的公开反对。不过他们并未当场发难，而是等到傍晚主在会堂讲解以色列民在埃及受压迫的历史、并阐释依撒意亚先知书时，才就婚姻教义发难。他们指责主在妻子顺服问题上过于宽容，在离婚议题上又过分严苛，声称查考过诸多典籍，仍无法接受主的训导。虽然辩论激烈，却始终未失体统。

次日，主携两位门徒参与新婚庆典，更亲自作证婚人。婚礼在约柜前举行，会堂穹顶敞开使新人沐于天光之下。我看见新人将无名指渗出的血滴入酒杯共饮，交换戒指并行其他古礼。宗教仪式后，婚宴在柱廊环绕的华美大厅展开，主与门徒们应邀共享歌舞欢庆。这些新人多来自邻近地区，听闻主将至的消息后，特意相约同庆。他们中不少曾随父母在葛法翁听过主讲道。本地民风淳朴，此次富人与贫者联合办婚宴，使贫者大得助益。

我注意到宾客们呈上贺礼，主也代表门徒们馈赠新人银钱。新人却将银钱送回客栈，更附赠数篮精美喜饼。主遂命人将这些全部分施给穷人。

婚宴以庄重缓慢的新娘舞开场。新娘们蒙着轻纱，新郎新娘相对而立，每位新郎须依次与所有新娘共舞。他们并不直接触碰，而是手持长巾两端翩翩起舞。因舞步舒缓，且每位新郎要与三位新娘轮番共舞，整个仪式持续了一个时辰。

随后宴席开始，男女宾客照例分席而坐。乐师是头戴羊毛冠、臂缠花环的童男童女，他们吹奏长笛、弯角号等乐器。宴席的摆放别具匠心，宾客们可闻其声而不见其人。主来到新娘席间，讲了类似十童女比喻的寓言。祂用家常话语阐释新婚持家之道，却字字蕴含灵性深意。针对每位新娘的性情与不足，主都给予贴切的灵修指导。

宴后开始了猜谜游戏。写在纸片上的谜语投入带孔的木板，随机落入宾客的布袋中。每人需解开自己袋中的谜题，否则要受罚。未解之谜反复投掷，最终破解者可赢得所有罚金。主全程观摩，对每个场景都作出充满智慧的灵性诠释。

庆典结束时，众人手持火炬，一路护送主与门徒们返回城外的客栈。

耶稣在会堂讲道后，又来到男童学堂考问教导他们，随后向众人辞别。安息日下午惯常散步的时辰，主带着两位门徒造访了一所女子学堂——这里兼作刺绣作坊。六岁至十四岁的女童们穿着节日盛装，两位身着宽腰带、长袖饰的经师正在讲解法律条文，十位寡妇负责管理学堂事务。

穿过连廊时，我看见长条绣架上展开着宽窄不一的布料：宽的如古尺（约45厘米）有余，窄的似腰带。已完成的部分卷起存放，女童们对照着绘有花卉枝蔓图案的样本，用彩绒与丝线（主用黄色）以钩针（非缝针）刺绣。年幼的孩子负责理线梳绒，年长者则在白麻布上绣字母，或承接私人订制的单独绣片——这些绣品常与外邦人以物易物。

这日虽停工，但当主在督导陪同下巡视时，女童们仍向祂展示作品。刹那间，整座学堂的运作如画卷般在我眼前展开：小绣工们并肩而立，按年龄才能分工协作；年幼者穿梭递送针线工具，年长者专注飞针走线。有些女孩正绣着大小不一的独立图案，那是预备售与外邦人的订制品。

这所两层楼的学堂兼收寄宿生与走读生。在专设的讲经厅里，小女孩们手持小经卷，按年龄列队上前。耶稣用刺绣作比喻教导她们："金线需顺图案走，灵魂当遵主道行。"临别获赠绣品（后转赠各会堂）。

安息日结束时，全城挤满周边赶来的民众。耶稣简短总结训诲，众人含泪挽留。赴多堂城前，祂派门徒分赴葛法翁和基德撒报信，只留安德肋和玛窦随行。

多堂与阿巴郎同属一道山脊，南行约五小时可达。拉匝禄带着两位门徒和几位圣妇，已从耶路撒冷赶来专为耶稣预备的客栈等候。

真福艾曼丽圣经神视录 第三册 第一卷 导读

内容概述

本书第三册第一卷聚焦耶稣在葛法翁及周边地区的宣讲与奇迹，详细记载了耶稣的教导、治病驱魔、复活死者等事迹，以及祂与法利塞人的冲突和召叫门徒的经过。通过艾曼丽的灵性神视，生动展现了耶稣的慈悲、权能和对天国的宣告，同时揭示了人性的软弱与信德的力量。

主题

耶稣的权能与慈悲

耶稣行了许多奇迹，如治愈百夫长科尔乃略的仆人、复活纳因城寡妇之子、平息风浪等，彰显了祂作为天主子的大能和怜悯。

祂特别关注罪人和边缘群体，如召叫税吏玛窦、治愈患血漏妇人，体现了天主对所有人的救赎意愿。

天国的教导

耶稣通过撒种者、善牧等比喻和真福八端，向门徒和群众揭示天国的奥秘，强调悔改、信德和爱德的重要性。

祂批评法利塞人的虚伪，指出真正的信仰在于内心的纯洁而非外在的规条。

门徒的使命

耶稣召叫并训练门徒，赋予他们治病驱魔的权柄，派遣他们两两外出传教，预告他们将面临的迫害与挑战。

门徒的成长过程充满挣扎，如伯多禄的小信德、多默的疑惑，展现了人性与恩宠的交织。

痛苦与救恩

耶稣将病痛与罪过联系起来，强调外在治愈需与内在皈依结合。真正的救恩不仅免除身体的痛苦，更赋予灵魂新生命。

祂以自身的苦难为例，教导门徒背起十字架跟随祂。

重要章节与奇迹

百夫长科尔乃略的仆人治愈（第1章）

百夫长的信德感动耶稣，祂以一句话治愈其仆人，预言外邦人将进入天国。

纳因城寡妇之子复活（第3章）

耶稣怜悯丧子的寡妇，复活其子，彰显祂对生命的主权。

驱魔入猪群（第14章）

耶稣在革辣撒地区驱逐附魔者身上的军旅，允许邪魔进入猪群，揭示罪恶的毁灭性。

山中圣训与瘫子痊愈（第11章）

耶稣在山上宣讲真福八端，随后治愈瘫子，宣告祂有赦罪的权柄。

宗徒的传教使命（第16章）

耶稣差遣门徒外出传教，教导他们如何面对接纳与拒绝。

灵修与启示

信德与行动：耶稣多次强调信德的重要性，如对百夫长说照你的信德，给你成就吧。信德需通过行动体现，如患血漏妇人触摸耶稣衣角。

悔改与皈依：耶稣的奇迹常伴随对罪过的赦免，呼唤人悔改，如对瘫子说你的罪赦了。

苦难的意义：病痛和苦难是天主净化灵魂的工具，若能以忍耐和信德接纳，可转化为恩宠的源泉。

阅读建议

结合圣经对照阅读：书中许多事件与福音书记载相呼应，如圣玛窦福音、圣路加福音，可对照阅读以加深理解。

注重灵性反思：书中对耶稣言行的细节描述，可作为个人灵修的素材，反思自己的信德与悔改。

关注耶稣与人的互动：注意耶稣对不同人群如法利塞人、税吏、外邦人的态度，学习祂的智慧与慈悲。

本书不仅是一部历史记录，更是一扇窥见耶稣生命与使命的灵性之窗。通过艾曼丽的叙述，读者得以更贴近耶稣的言行，感受祂对人类的爱与救赎计划。本书适合所有渴望深化信仰、理解福音的读者。

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一 耶稣在阿匝诺特施教——玛达肋纳的第二次皈依

由多堂客栈向南约一小时路程，便是小城阿匝诺特。此城建在高丘上，丘顶设有讲经台，古时先知常在此宣讲。门徒们四处传报耶稣将在此施教，因而加里肋亚各地民众蜂拥而至。

玛尔大带着婢女前来，想劝玛达肋纳同往听道，却遭妹妹傲慢相待——此时的玛达肋纳已堕落至深。玛尔大到访时，她正盛装梳妆，传话说无暇相见。玛尔大以无可言喻的耐心等候，默祷不止。最终，这位不幸的妹妹终于现身，却神情倨傲、激动而挑衅。她嫌恶玛尔大衣着简朴，生怕被宾客看见，便催促姐姐速速离去。玛尔大只求在偏屋一隅稍歇，却被有意或无意地遗忘，整日未得饮食。

午后，玛达肋纳在宴席上高坐华椅，玛尔大与婢女仍在祈祷。宴乐方歇，玛达肋纳才端着蓝边小碟盛的点心与饮品前来，语带轻蔑与怒意，举止傲慢、内心却躁动不安。玛尔大满怀谦爱与温情，劝妹妹同去聆听耶稣讲道："你所有的女友都会到场，必欣喜见你。你既曾在加巴辣宴席上以香液傅抹主，显明你尊崇伟大与尊荣，何不再去问候祂？你曾当众无畏地尊崇祂，如今正是机会……"

玛尔大言辞恳切，忍受着妹妹的羞辱与轻慢。最终，玛达肋纳冷冷答道："我会去，但不与你同行！你先走吧，我岂能让人看见与你这般寒酸之人相伴？我自会盛装前往，与我的朋友们一道。" 言罢，两姐妹分道扬镳——夜已深了。

次日清晨，玛达肋纳梳妆时，差人请玛尔大来她房中。玛尔大依旧耐心前往，暗中祈祷妹妹能同去听道并回心转意。只见玛达肋纳身着细羊毛衬衣，坐在矮凳上，两名婢女正忙着为她濯足抹臂，敷以香液。她的秀发被分成三股——两鬓各一，脑后垂一，经梳洗、抹油后编成发辫。

她先穿上绣满鹅黄大花的绿绸长袍，外罩百褶披风；头戴高耸额前的波纹纱冠，发间珠玉累累，耳垂长坠摇曳；宽袖在肘部膨起，小臂处则收窄，以灿亮金钏束住。衬衣前襟微敞，系着闪光丝带。梳妆时，她手执磨亮的圆镜，胸前金饰镶嵌宝石明珠。

最外层是渐变紫绸长裾礼服，宽短袖上金线彩绣团花。发辫间装饰着生丝玫瑰，珍珠串交织挺括的透纱料子，形成尖角造型，几乎看不见原本的发丝。前额发髻高耸，再罩上轻纱兜帽，前幅垂掩双颊，后幅迤逦及肩。

玛尔大辞别妹妹后，赶往达木纳附近的客栈，将玛达肋纳答应赴会的消息告知圣母与其他圣妇。随圣母同来的约有十二位妇女，包括：克罗帕的亚纳、阿尔斐的苏撒纳、耶路撒冷的苏撒纳、韦洛尼加、雇撒的约安纳、马尔谷的母亲玛利亚、狄纳、玛洛尼及苏法尼特妇人。

耶稣带着六位宗徒及数位门徒，从多堂客栈出发前往阿匝诺特。途中与从达木纳赶来的圣妇们相遇，拉匝禄亦在同行之列。

玛尔大离去后，魔鬼极力折磨玛达肋纳，企图阻止她赴会。若非几位宾客执意要去看这场"大场面"作陪，她几乎要屈服于邪念。玛达肋纳与这群轻浮放荡的同伴骑着驴，来到贝突里雅浴场附近的圣妇客栈。她的华轿与坐垫、毯子等物，另由驴队驮运。

次日清晨，玛达肋纳换上最妖艳的装束，在同伴簇拥下来到距客栈一小时路程的讲道场。她们高声谈笑、肆无忌惮地东张西望，在圣妇们前方远处的凉棚下落座——同行的还有几个浪荡男子。众人坐在铺着软垫的毯子与扶手椅上，玛达肋纳高居首位。她们的到来引发阵阵窃窃私语与不满的嘟囔，因为在此地，她们比在加巴辣时更遭人憎恶。尤其那些法利塞人，既知她曾在加巴辣惊人地悔改，又见她故态复萌，如今竟敢如此招摇地出现在神圣集会中，更是愤慨不已。

耶稣治愈许多病人后，开始了严厉的长篇讲道。我虽记不清全部内容，但记得祂谴责葛法翁、贝特赛达和苛辣匝因将遭灾祸，又说："南方的舍巴女王曾来听撒罗满的智慧，但这里有一位比撒罗满更大的！"忽然，奇迹发生了——襁褓中从未说话的婴孩竟在讲道时不断呼喊："纳匝肋人耶稣！至圣先知！达味之子！天主子！"听得众人战栗，玛达肋纳也在其中发抖。

耶稣借玛达肋纳的境况警醒众人："邪魔离了人身，带着另外七个更恶的魔回来，那人的结局比先前更坏了。"这番话令她惊恐万分。当主转向四方，命令"凡愿摆脱魔鬼奴役的，邪魔即刻离去；甘受束缚的，可带着邪魔退场"时，附魔者从各处喊叫："耶稣，天主子！"有人当场昏厥。

玛达肋纳从华椅上剧烈抽搐倒下，罪友忙用香膏施救，欲将她抬走。此时近旁有人高呼："老师快看！这女人要死了！"主中断讲道说："让她坐在原位！她此刻经历的是得救的死亡。"当主另一句话刺入她心时，她又抽搐起来，黑影从体内窜出。人群骚动中，她第三次昏厥，玛尔大急忙上前。苏醒后的玛达肋纳痛哭失声，挣扎着要奔向圣妇座席，却被同伴强行拖下山去。最终拉匝禄、玛尔大等人将她护送至圣妇们的客栈，而那些世俗同伴早已逃散。

耶稣返回客栈前，又治愈许多盲人与病患。后来祂在学堂再次讲道时，玛达肋纳虽未完全痊愈，却已除去艳装，戴着面纱前来。她丢弃了那些只能穿戴一次的华服——有些是用易损的扇形蕾丝状料子制成。当主深邃的目光注视她时，她再次昏厥，又一个邪魔离她而去。婢女们将她抬出会堂，由玛尔大和圣母接到客栈。

此时的玛达肋纳如癫似狂：她撕扯衣裳、披头散发，在街巷哭喊："我是恶徒！是罪人！是人间的渣滓！"圣妇们费尽力气才安抚住她。当主与门徒及几位法利塞人站着用点心时，她突然挣脱众人，披发跣足冲入人群，扑倒在耶稣脚前哀泣："我还能得救吗？"法利塞人与门徒不悦道："这堕落妇人到处滋扰，该赶走她！"主却说："由她哭吧！你们不知她正经历什么。"随即用安慰的话鼓励她真心悔改、信望交托，不久必得平安。玛尔大带着婢女将她扶回，但她仍绝望地绞着双手——邪魔正用可怕的悔恨折磨她，使她自认永堕沉沦。

应她所求，拉匝禄前往玛达拉处理她的财产，解除当地纠葛。她在阿匝诺特周边原有田产葡萄园，因挥霍无度早被兄长监管。

为避开人群，当夜主带着门徒悄悄地往达木纳郊外。那里有座客栈，附近山岗上设着讲经座。次日清晨，当圣妇们带着玛达肋纳到来时，主早已被求医者围住。阿匝诺特的群众闻讯蜂拥而至，讲道期间仍有新人不断赶来。

玛达肋纳形容枯槁地坐在圣妇中间。耶稣痛斥淫乱之罪，指出正是此罪招致索多玛与哈摩辣的灭城之火，却又以近乎恳求的口吻宣讲天主的仁慈与此刻的宽恕时期。主三次将目光投向玛达肋纳，每次她都瘫软倒下，黑雾从体内逸出。第三次时，圣妇们搀扶她退场——她面色惨白，虚弱得几乎脱形，泪流不止，却已全然蜕变，渴望着向主忏悔。

讲道结束后，圣母与玛尔大领她到僻静处见主。她披散头发，伏在主脚前痛哭。主先予安慰，待圣母她们退开，她便痛悔己罪，连连追问："主，我还能得救吗？"主赦免了她，她更恳求免于再堕深渊。主应允降福，论及无玷童贞之美德，更前所未有地盛赞圣母，命她紧密依恃圣母寻求指引。回到圣妇群中时，主宣告："她虽曾罪重，但从今往后，要成为悔改者的楷模。"

玛达肋纳因剧烈的情感波动与泪水消耗，身体虚弱，却终得平静。圣妇们以温柔抚慰她，她则逐一向她们求恕。因她体力不支无法同赴纳因，当夜由玛尔大、克罗帕的亚纳和苏法尼特玛利亚陪她宿于达木纳，其余圣妇经加纳前往纳因。

主与门徒则穿越贝突里雅浴场山谷，行四五时辰抵达加特赫尔大城。这城位于加纳与瑟佛黎斯之间的高地上，他们在城外"若望山洞"旁的客栈过夜。

清晨，耶稣临近加特赫尔城时，经师与法利塞人出城相迎，却提出种种告诫："请勿扰乱本城安宁！"他们尤其要求主制止妇女儿童的簇拥喧嚷："您尽可在会堂安静讲道，但切莫引发骚动。"主严正驳斥："我正是为这些呼求我的人而来！"揭露他们的伪善——原来法利塞人早已下令禁止妇女携孩童上街，更不准他们欢呼"天主子""默西亚"等"亵渎称谓"，声称本地人谁不知耶稣的家世？病人只许在会堂前静候医治。

然而进城时，法利塞人惊怒交加地发现：街道挤满怀抱婴孩的妇女，孩童们高呼"纳匝肋人耶稣！达味之子！至圣先知！"法利塞人驱赶无效，悻悻退离，连门徒都忐忑劝阻，反被耶稣责备："让孩子到我这里来！"（玛19:14）任凭孩童环绕，慈爱地抚触他们。在持续不断的欢呼声中，队伍抵达会堂广场——从未说话的婴儿竟也作证呼喊！(孩童的欢呼，正是天主的见证。)孩童们按男女分列，母亲们怀抱婴儿在后。主先降福孩童，又教导母亲视仆如子，并向门徒阐明"孩童在天国中的尊位"。法利塞人因耽搁而不耐，病患也焦急等候。主最终治愈多人，才进入会堂讲解圣祖若瑟的事迹，并再度申明孩童的尊贵，直指法利塞人所谓的"扰乱"实属谬见。

（以下译文严格遵循您要求的风格和规范）

我亲眼看见主耶稣离开会堂时，有三个妇人跪着迎上前去。她们红着眼眶求主单独说话，主就慈爱地带她们避开人群。她们跪地哭诉丈夫被邪魔折磨的苦况——有时连她们也受侵袭。有个妇人抹着泪说："您既救了玛达肋纳，求您也怜悯我们吧！"主温和地答应要去她们家里看看。

不过主先带着门徒去了西默盎家。这人啊，是住在达贝肋特附近的厄色尼人，虽然父亲是法利塞人，可他心肠特别朴实。都中年人了，还像个孩子似的单纯。他们站着用了些茶点——西默盎正盘算着要把全部家产献给团体，跟主商量这事。

从西默盎家出来，主果然挨个去了妇人们家里。实际情况跟她们说的不太一样——原来这些妇人光数落丈夫的不是，其实自己毛病也不少！主就两边都劝："夫妻要和睦，多祈祷、守斋、行哀矜..."说得她们心服口服。

安息日一过，这几个妇人就跟着主往塔伯尔北边的小山去——耶稣要在那儿讲道。不过没待多久，耶稣就转身往南边的基斯罗特去了。后来圣女们去纳因的时候，玛达肋纳她们一队人也经过这城。

路上耶稣又给宗徒们打预防针："到了犹太地界将遭遇冷遇，可没在这儿自在..."手把手教他们怎么驱魔、怎么覆手，连待人接物的规矩都嘱咐到了。最后主又重新给他们降福——就像给油灯添油那样，增强他们的神力与恩宠。

我看见三位从埃及来的青年在这个地方遇见耶稣。主虽然接纳他们作门徒，却也明白告诉他们将来要经历的艰辛。其中一位名叫齐里诺。他们幼年在埃及时曾是耶稣的玩伴，如今都已三十岁左右。他们的父母一直将圣家居住过的房屋和使用过的水泉视为神圣的纪念场所。

这些年轻人先前已去过白冷和伯达尼，又专程到多堂拜见圣母玛利亚，转达了他们父母的问候。

就在此时，几位纳匝肋的法利塞人到基斯罗特来邀请耶稣返回故乡。先前那些企图把耶稣推下山崖的法利塞人已经不在纳匝肋了。这些使者对耶稣说，祂应当回到本乡，在那里显些奇迹异事。他们说百姓都渴望听祂的道理，而且祂也可以医治同乡的病人。但他们提出一个条件：安息日不可治病。

耶稣回答说祂会去与他们一同守安息日，但也警告他们说，他们将来会因祂而跌倒。至于治病的事，祂愿意俯就他们的请求，即便这反而会对他们不利。法利塞人得到这个答复后，就返回纳匝肋去了。

不久，耶稣带着门徒们也启程前往纳匝肋。路上祂继续教导门徒们。正午时分他们到达时，许多出于好奇的人和真心诚意的人都出城迎接。他们为新来者洗脚，并准备了茶点招待。

耶稣在纳匝肋有两位门徒，名叫帕尔默纳和约纳达布。耶稣和同伴们就住在约纳达布的寡母家中。这两位门徒自幼就是耶稣的朋友，在若瑟去世后曾陪同耶稣首次前往赫贝龙。现在耶稣常常差遣他们办理各种事务。

我看见主耶稣去看望那些真心求祂治病的病人。祂知道这些人诚心信靠祂，也确实需要祂的帮助。但祂却绕过了好些人——那些人要么只想试探祂的能力，要么假借求医的名义，其实只为一睹祂的容颜。

有个生来半边瘫痪的厄色尼青年被人抬到主跟前。他在街上苦苦哀求，主就当场治愈了他，还顺便治好了两个瞎子。接着主走进几户人家，治好了好些年迈的病人，有男有女。其中几个患了严重的水肿病，有个妇人肿得特别吓人。前前后后，主一共治好了十五个人。(注:在说出这个数字前，艾曼丽修女略作沉思，随后扳着手指数道："瘸腿的几人，失明的几人，患水肿的几人——共计十五位。"引自施莫格神父《耶稣生平》初版卷二）之后主去了会堂。那里也聚集着不少病人，但主这次没有施治，而是完整地守了安息日。那天诵读的经文是关于天主在埃及向梅瑟说话的事，还念了厄则克耳先知书的几章。

第二天清晨，主又在会堂里讲道，但依然没有行任何医治。正午时分，我看见祂带着门徒和一些善心人，走在通往纳匝肋和瑟佛黎斯的路上。按照安息日的惯例，他们进了附近的一个村庄。

这条路往北延伸，地势还算平坦，但在离瑟佛黎斯约一刻钟路程的地方就开始上坡。我看见主在路上分开教导几群人。有些家庭纷争不断的人家，全家都跪倒在祂脚前。祂调解了夫妻间的矛盾，使邻里重归于好，不过这次没有施行任何治愈的神迹。

先前多次请求成为门徒的两个青年，也在路上遇见了主。主再次问他们："你们可愿意舍弃家庭父母，将财物分施穷人，绝对服从，并为我的缘故忍受迫害？"他们只是耸耸肩，转身离去了。

回到纳匝肋后，耶稣造访了父母的故居。房屋保存完好却无人居住。祂又探望了圣母的姐姐——克罗帕之妻玛利亚的母亲，她负责照管这宅院却不在此居住。

在会堂讲道时，主以严厉的言辞称天主为"我天上的父"，预言耶路撒冷将受审判，警告众人不追随祂的后果。祂公开勉励门徒们要坚忍到底，直面即将来临的迫害。法利塞人见主无意久留且不再行医治，便恼怒地质问："这人是谁？竟敢如此狂妄！他不是本地的木匠之子吗？他的亲戚——雅各伯、厄里雅金、撒多克（若翰的门徒），还有克罗帕的玛利亚全家不都住在这里吗？"

这时，一位来自瑟佛黎斯的法利塞人更是无礼叫嚣："你忘了父亲去世前，还帮我家打过隔板吗？"(译注:耶稣在若瑟的木匠作坊时期，曾为当地居民制作房屋的木质隔断墙或空间分隔结构。这种木工活计是古代加利利地区常见的家装需求。)

主始终沉默，直到他们斥责"为何不答话"时，才正色道："我确曾为你做过木工。当时就看出你心硬如壳，如今果然验证。你虽得享我手造的尘世居所，却与我天国无份。"最后，主慨叹先知在故乡总不受敬重。

最令法利塞人恼怒的，是耶稣对门徒的训诲："我派遣你们犹如羔羊往狼群中"、"在审判之日，索多玛所受的惩罚也比拒绝接待你们的城轻"、"我来不是为带平安，而是带刀剑"（路10:3；玛10:15；玛10:34）。这些话语如利刃刺透他们的伪善。

安息日结束时，许多病患仍在等候，但主始终未施治愈——这更激怒了法利塞人。一些民众效仿会堂里的无礼行径，高喊："你不记得曾给我们做过木工吗？"法利塞人则讥讽道："这次随从比上次少多了，莫非又要去厄色尼人那里借宿？"实际上，厄色尼人虽不常公开听道，却始终视耶稣为天主子，其开明者后来都加入了初期教会。

当夜，主果然带着门徒再访上次在纳匝肋接待祂的厄色尼家庭。用罢简餐后，祂彻夜教导。约莫十点钟，伯多禄、玛窦和大雅各伯从上加里肋亚赶回来与其他宗徒会合。他们把其余同伴留在默龙湖东边的色娄基雅一带。安德肋、多默、撒图尔宁和另一位宗徒立刻启程去替换刚回来的几位。

当夜，耶稣带着追随者离开纳匝肋，向塔波尔方向行进约两小时，抵达一座小镇——这里正是主使纳因少年复活后、返回葛法翁途中治愈麻风地主的地方（路7:11-17）。次日，祂将在塔波尔西南半小时路程的高岗上宣讲，这消息早已传遍四方。

主再次借宿在当地学堂师长家中。这位师长早预料主会到访，已收留许多病患等候。主当场治愈一名哑童，又特别与学堂里一个机灵的学童交谈——正是先前为麻风主人送信的少年，名叫撒慕尔，这孩子后来成为门徒。

天还没亮，主就出门了。路上已有四五个人在等候祂——就是那个被主治愈的癞病人带着几个同伴。他们远远站在路旁僻静处向主呼求。主走近时，他们立刻俯伏在地。其中一位妇人含泪说："主啊，我们是从提庇黎雅来的。法利塞人常说您对罪人冷酷无情，所以我们一直不敢来求您。可后来听说您怎样怜悯了玛达肋纳，不但解救她的苦难，还赦免了她的罪...这给了我们勇气，一路跟着您到这里。主啊，求您垂怜！您既能治病救人，也必能赦免我们的罪。"这几个人都患了癞病和其他顽疾，有个妇人还被恶灵附身，不时抽搐。

主把他们一个个带到旁边，听他们详细告明罪过——因为细数罪过能激发更深的痛悔。不过对有些人，主并不要求这样。祂治愈了这些人，并赦免了他们的罪。他们感动得泪流满面，求主指示今后该怎么做。主吩咐他们不要回提庇黎雅，要往别处去。我那时就明白，主自己不会去提庇黎雅了——事实上我后来确实没见祂去过那里。这些被治愈的人随后都上山听主讲道去了。

耶稣转向路旁麻风病人的帐篷，约有四五人。祂治愈了他们，劝诫一番后，嘱咐他们前往纳匝肋让司祭检验[注1]。主行医治时从不拖延，却也绝不仓促——一切皆庄重得体：无论是安慰或劝诫，温柔或严厉，言语总是精炼而切中要害，举手投足间满溢仁爱与耐心。祂稳步前行却毫无急迫，时而主动绕道奔赴求助者如挚友，时而任他人长久追随、叹息渴慕[注2]。

讲道处是片风景绝佳的高原，先知们曾在此石座上训诲。放眼可眺望依次勒耳山谷直至默基多周边[注3]。来自各城的群众聚集于此，包括许多在纳匝肋未得医治的病患——此刻他们重获健康。附魔者如常为主作证后亦得解脱。主再次阐释真福八端的前四项，并讲述关于悔改与天国来临的比喻[注4]，最后以感人至深的劝勉作结："趁恩宠尚在，请把握时机。"宗徒们凝神静听，因他们日后传教时，各需按自身特质复述此训诲[注5]。

[注1] 呼应耶稣首次派遣门徒时"洁净麻风病人"的嘱托(玛10:8)
[注2] 体现"不是健康的人需要医生"(玛9:12)与"凡劳苦担重担的到我这里来"(玛11:28)的双重牧灵智慧
[注3] 依次勒耳平原(即厄斯得隆)和默基多均为圣经著名战场(参见默16:16)，暗示灵性争战
[注4] 可能指"无花果树的比喻"(路13:6-9)等悔改主题教导
[注5] 反映伯多禄与保禄等宗徒讲道的不同风格(参见格前9:22)

将近正午时分，我看见主把宗徒和门徒们召集到山脚一处僻静地方。除了伯多禄、若望和几位要留在身边的门徒，祂把其余人都两两一组派出去：一组往约旦河谷，一组往多堂附近，还有一组向西往耶路撒冷周边地区去。就在那时，我亲耳听见主嘱咐宗徒们："不要带钱囊，不要带口袋，只穿一件衣服，手里拿根棍杖就行。外邦人的地方不要去，撒玛黎雅人的城市也不要进，只管往以色列家迷失的羊那里去。"祂详细指示他们可能受到的接待，告诉他们该在何处拂去脚上的尘土，又命令他们要宣讲悔改的道理。主交代得这么细致，是因为祂派宗徒们去的地方敌意很重，而且圣若翰遇难的日子近了，主自己也将面临迫害。

在这片圣地里，沿途有许多私人客栈，所以宗徒们不需要带钱。但那些被派往上加里肋亚和约旦河对岸的人，主还是给了他们少许盘缠。从此，宗徒们的传教生涯开启了新篇章，他们开始踏足新的地域。

临行前，主降福了他们，又额外指导了治病驱魔的要领，还祝圣了治病人用的油。祂指定了几处重聚的地点。

治好更多病人后，主向群众道别，由伯多禄、若望和几位门徒陪同，向南走了约三个时辰，来到叔能。许多人仍跟着祂，其中有个男子——就是上次主从撒玛黎雅往加里肋亚去时，恳求祂去看望他在恩多尔附近客栈养病的孩子们的那位。这人再次向主提出请求，这回主答应了。

从加特赫尔跟随耶稣到山间听道的两位附魔妇人，已因主的覆手获得解脱。行至基雄溪（Cison）畔时，主在渡溪前治愈了一名被众人遗弃的可怜麻风病人——此人患病二十年，路边搭棚独居。耶稣主动走近他，使他痊愈，并嘱咐他与其他康复者同去耶路撒冷让司祭检验。

暮色降临时，耶稣与伯多禄、若望抵达叔能，入住那位恳请主医治其病患孩子的父亲家中。这家子女情况凄惨：

长子十六岁，身材异常高大，却聋哑瘫痪，癫痫发作时身体扭曲至头脚相触；

次子智障，终日惊恐；

两个女儿亦心智愚纯。

当晚，耶稣独自与孩子父母进入聋哑长子房间。祂跪在床前祈祷，双手撑榻俯身，似向孩子口鼻呼气或低语。随后牵他起身，搀扶行走数步。接着带他进内室，用唾沫和泥抹其耳，又以右手两指探其舌下。男孩突然高声呼喊："我听见了！我会说话了！"家人闻声冲入，相拥喜极而泣，全家俯伏主前感恩。

夜深时，主单独与孩子父亲谈话。原来这人心里压着件祖上犯的大罪，他战战兢兢问主："这刑罚真要追讨到第四代吗？"主回答说："你若真心悔改补赎，就能斩断这罪孽的锁链。"

次日清晨，耶稣以覆手治愈了那家的智障儿子和两个女儿。孩子们恢复神智时满脸惊诧，恍如大梦初醒——他们原先总以为有人要杀害自己，尤其害怕火光。前日医治长子后，耶稣破例让父亲将奇迹传扬开去，此刻街头挤满闻讯而来的民众，许多病童正接受主的抚触与祝福。

事毕，耶稣带着伯多禄和若望日夜兼程穿越依次勒耳平原，向基尼姆疾行。途中祂提及若翰死期已近，自己也将面临追逼，但此刻尚非正面交锋之时。他们此行似是赶往赫贝龙安抚若翰的亲族。

与此同时，圣母、韦洛尼加、玛达肋纳等圣妇正寄居在多堂城的依撒加尔家中——这位曾被耶稣治愈的瘫子，其宅院已成信徒聚集处。另有十二位妇女如玛尔大、约安纳等人，正两两结队巡察各地驿站，操持后勤事务。她们从不住公共旅店，总在信徒家中安歇。

天蒙蒙亮时，我看见主带着两位宗徒到了撒玛黎雅南边。在那儿，他们遇见了雇撒的约安纳家的小伙子，还有那两个埃及门徒——他们从东边来。这两个埃及门徒在赫贝龙求学已有一年多，先前还在白冷跟拉匝禄和主的其他亲近门徒住过很久，所以深明道理。

走了一阵，主一行来到牧人住的村舍。就是当年主与撒玛黎雅妇人在雅各伯井边谈话后，圣女们与祂相会的地方，也是祂治好客栈老板病儿的处所。他们在这儿用了些点心，稍事休息。

后来我又看见主在一口井边，给田间收工的农夫们讲道。祂说了"地里的宝藏"和"失而复得的银币"两个比喻。听到后一个比喻时，几个农夫嬉笑着说他们常丢钱，可从没为个银币翻箱倒柜。主责备他们轻浮，解释说那银币象征灵魂，大扫除代表痛悔的工夫，他们立刻羞愧得不敢作声了。

这些农夫正在打谷场干活。谷穗堆在石砌的场院里——那场子是用带花纹的整块岩石凿成的，上头有棵大树遮阴。他们用木槌脱粒，槌子靠滚筒带动起落。几个人来回推着谷穗，另几个负责清扫。

主继续在田间各处讲道，还随着几个农夫去了不远处的塔纳特-史罗村。村民们热情地在村口迎接祂，端来茶点，为祂洗脚，还要给祂换新衣裳（主婉拒了）。后来在会堂里，主给他们讲了"国王设婚宴"的比喻。

（注：此处经文参照玛窦福音10:9及后；马尔谷福音6:10-11；路加福音9:1-5）

黑落德的宾客们接连两周涌进玛刻洛要塞，大多来自提庇黎雅。整座城堡沉浸在接连不断的宴乐中。要塞附近有座圆形露天剧场，里面摆满座位，供宾客们观赏角斗士与猛兽搏斗，还有男女舞者表演各种淫荡的舞蹈。我曾看见黑落狄雅的女儿撒罗默对着金属镜子练习舞姿，她母亲就在一旁指点。

葛法翁的匝洛巴贝和科尔乃略并未赴宴，他们早已托辞推拒。

这段时日，若翰原本可在城堡范围内自由活动，他的门徒们也通行无阻。他甚至公开讲道一两次，黑落德本人也曾到场聆听。他们曾许诺：只要若翰认可黑落德的婚姻，或至少不再公开谴责，就还他自由。但若翰始终严词抨击这桩丑事。黑落德倒有意在自己生日那天释放他，可他妻子却暗中盘算着截然不同的计划。黑落德本想任由若翰在庆典期间自由露面，好让宾客们称赞他对囚犯的宽厚。然而，当宴乐刚开始在玛刻洛放纵横行时，若翰便将自己关回牢房，并吩咐门徒们离开此地。门徒们遵命退往赫贝龙一带——那里已聚集了许多信徒。

黑落狄雅的女儿自幼受母亲一手调教，举手投足间尽是轻佻。这少女正值韶华，衣着放荡，举止大胆——黑落德早用淫邪的目光觊觎多时。她母亲非但不加阻拦，反而暗中推波助澜。至于黑落狄雅本人，虽已不年轻，却仍以浓妆艳饰张扬着咄咄逼人的艳色。她眉目间透着蛇蝎般的狡黠，恶人们最迷恋这般模样。可在我眼中，她就像条吐信的毒蛇，活脱脱是异教邪神的化身！

她住在城堡侧翼的高处，正对着即将举办寿宴的大厅。从她居所的露台俯瞰，能将那立柱林间的华厅尽收眼底。此刻庭院里已竖起凯旋拱门，台阶铺着猩红地毯。整座大厅长得望不见尽头，四壁金镜交映，花木丛生。往里望去，无数火把与灯盏将回廊立柱照得通明，琉璃瓶上的铭文与彩绘在光影间闪烁，晃得人几乎睁不开眼。

黑落狄雅带着一群打扮得花枝招展的贵妇，站在她住的高台上往下看。这时候黑落德正带着宾客们大摇大摆地走进宴会厅，所有人都穿得金光闪闪的。院子里铺着红地毯，两边站着唱歌的人，一见黑落德过来就扯着嗓子喊。拱门边上围着一群小孩子，手里摇着花环，吹拉弹唱好不热闹。

黑落德刚走上拱门的台阶，撒罗默就领着一群跳舞的小孩迎上来了。她捧着一个垫子，上面放着金冠，几个穿着透明纱衣、背上粘着假翅膀的小孩帮她托着。撒罗默自己也穿得透透的，衣服上别着亮闪闪的扣子，胳膊上戴满金链子珍珠串，脖子上挂的珠宝晃得人眼花。她在黑落德面前扭来扭去，把黑落德乐得嘴都合不拢，当场就说："明天早上再给本王跳一次！"

这边宴会厅里大鱼大肉刚摆上桌，女眷们都在旁边屋子里陪着黑落狄雅吃饭。可就在这个时候，若翰却在牢房里跪着祈祷。他伸着手臂，眼睛望着天上，整个人都在发光——那光跟宴会厅里的烛光完全不一样。从远处看，整个玛刻洛城被火把照得通红，像着了火似的，连周围的山都映红了。

黑落德办酒席的大厅正对着黑落狄雅住的地方，中间隔着一个院子。女眷们在这边吃喝玩乐，男人们在大厅那边喝酒。大厅里摆满了鲜花，中间还有个喷泉

酒过三巡，宾客们请求黑落德再让撒罗默献舞。众人腾出场地，沿墙而立。黑落德端坐宝座，身边簇拥着最亲信的黑落德党人。撒罗默身着轻纱舞衣翩然而至，发间珠玉与青丝交缠，头戴金冠，成为舞群的中心。她们的舞姿柔若无骨，每一个动作都如流水般自然过渡。舞者们手持花环与纱巾，时而缠绕，时而舒展。整个舞蹈充满了情欲的挑逗，而撒罗默的舞技更令其他舞者黯然失色。我仿佛看见魔鬼就在她身旁，操纵着她的肢体，完成这场邪恶的表演。

黑落德看得如痴如醉。当一曲终了，撒罗默单独来到王座前时，其他舞者仍在取悦宾客。只有近旁几人听见黑落德对她起誓："无论你要什么，我都给你。我发誓，哪怕你要我半壁江山，我也在所不惜！"

撒罗默匆匆离席，来到女眷厅堂与母亲商议。黑落狄雅当即指示她索要若翰的首级。撒罗默立即返回黑落德面前，高声说道："我要你现在就把若翰的头放在盘子里给我！"只有宝座旁几个心腹听见这骇人的请求。

黑落德如遭雷击，但撒罗默提醒他立下的誓言。王只得召来刽子手，下令处决若翰。刽子手领命而去，撒罗默紧随其后。黑落德借口不适，带着随从匆匆离席。他神情恍惚，在宫殿最偏远的房间来回踱步。我听见随从劝他不必履行如此荒谬的承诺，但为保证宴会继续，他们都承诺保守秘密。盛宴依旧，而王的心已坠入深渊。

若翰正跪在石室中虔诚祈祷，忽然牢门大开。刽子手带着两个随从闯了进来，后面还跟着两个持火把的卫兵。说来也怪，明明牢里没点灯，却亮如白昼，那火把的光反倒像正午的蜡烛一样黯淡。

刽子手粗声粗气地说："奉王命，要借你的脑袋给撒罗默公主当贺礼！"若翰缓缓抬头，目光平静得让人心颤："我知道你会来。你是我等候多时的客人。若你明白自己在做什么，必不会下手。"说完，他整了整破烂的衣袍，转身对着常跪的圣石继续祷告。

只听"咔嚓"一声，血光飞溅！那个专门斩首的铁环刑具寒光一闪，圣者的头颅已然落地。可那无首的身躯竟还保持着跪姿，颈腔里喷出三道血泉，把头颅和身躯都淋了个透，就像用热血给他行了最后一次洗礼。

撒罗默在门外等得心焦，见刽子手端着血淋淋的托盘出来，差点尖叫出声。她强忍着恶心，让侍女用红布盖住托盘。穿过阴森的地道时，她伸长胳膊把盘子举得老远，镶满珠宝的脑袋扭向一边，生怕血滴弄脏新裙子。

黑落狄雅早在地窖等着了。这毒妇一把掀开红布，抄起烤肉用的铁签就往圣首上戳："叫你骂我！叫你多管闲事！"眼珠子都被戳烂了还不解气，最后竟一脚把圣首踢进了泔水坑！

两个卫兵红着眼睛，用若翰生前那件骆驼毛斗篷仔细裹好圣躯。他们后来都被关进了大牢，参与若翰洗者斩首行动的刽子手及其仆从和那个偷偷抹眼泪的侍女也没能幸免。宫里照样歌舞升平，新来的卫兵还傻乎乎地往空牢房里送饭。黑落德躲在寝宫唉声叹气，黑落狄雅却像没事人似的，举着酒杯在宴会上谈笑风生。最可恨的是，他们居然对外散布谣言，说若翰早就被释放了！

当玛革洛司的盛宴正酣、洗者若翰被斩首之际，耶稣正在塔纳特-史罗。从耶路撒冷归来的人带来噩耗：圣城近日发生惨剧——黑落德派去的十八名工匠与大批劳工，在圣殿山附近的建筑工地遭遇塌方，全被活埋。

耶稣怜悯无辜受难者，但指出：「那些工匠的罪，岂能比法利塞人、撒杜塞人，以及一切阻挠天主国度的恶行更重？终有一日，后者也将被自己诡诈的工程埋葬。」

这条夺去众多性命的水道工程，长约一刻钟步程，本为将贝特赛达池的水引至圣殿山，用以冲洗祭牲的血水，使之流入山下深谷。贝特赛达池位于更高处，其水源来自革洪泉。三条拱形水道深入圣殿山地底，北向的长廊横跨山谷直通山顶。附近矗立着一座高塔，塔内设有轮轴机械，用巨型皮囊从下方水库提水。这项工程已进行多时。

由于缺乏优质石材与熟练工匠，比拉多在某位暗中投靠黑落德的公议会成员建议下，向黑落德求援。黑落德派来的十八名工匠长都是他的心，他们受命故意采用危险施工法——地基宽阔却中空，建筑上重下轻。当灾难发生时，十八名叛徒正站在建筑对面的平台上。他们刚下令撤除支撑拱顶的木架，宣称结构已稳固。此时劳工们正挤在拱顶各处忙碌。突然一声巨响，高墙崩塌，哀嚎四起。烟尘弥漫中，不仅山下工棚被落石压垮，那十八名叛徒所在的平台也随坍塌滑落，全被掩埋。

此事发生于玛革洛司庆典前夕，故无罗马官员出席宴会。比拉多对黑落德勃然大怒，誓要报复。这项耗资巨大的工程毁于一旦，导致二人结怨；但日后在处死耶稣——即拆毁真圣殿时，他们又重修于好。艾曼丽修女在神视中特别指出：第一座建筑的毁灭同时埋葬了阴谋者与无辜者，而第二座圣殿（基督）的拆毁，将为整个民族带来审判。

贝特匝达池的出水口现在完全被堵死了——整个山谷堆满了碎石烂瓦，活像个巨大的垃圾场。淤积的河水无处可去，很快就在原地形成了一个新水坑。

比拉多得知工程垮塌的消息后，气得直跳脚，立刻派了几个军官去玛刻洛找黑落德算账。可那老狐狸早就躲起来了，只让手下回话说"王上不在家"。

在塔纳特，耶稣治好了几个瞎子。之后，主带着伯多禄和若望往安提帕特里斯走。路上俩门徒一直问："老师，咱们要不要在阿鲁玛歇个脚？"耶稣摇摇头："那儿的人不会待见咱们的。"便径直向安提帕特里斯进发。路上，主以"夜半借饼"的比喻教导门徒恒心祈祷的真理——就像有人半夜敲朋友的门，求借三个饼款待不速之客，虽起初被拒，终因坚持而如愿。

走到太阳快下山，三人来到安提帕特里斯城外的树林，安提帕特里斯位于一条小河旁，是黑落德为纪念其父安提帕特而在卡法尔-撒巴旧址上新建的城池。该地在马加比战争期间曾是将军里息雅的营地，当时就已建有城墙塔楼。里息雅在此被犹大·马加比击败后，双方在此缔结和约，他不仅击退了进犯犹大的外族，还捐赠财物修复圣殿。该城距海六小时路程，保禄后来被押往凯撒利亚时也曾在此停留（宗23:31）。城中古木参天，花园步道交错，廊柱连绵的异域建筑掩映在绿荫里。

耶稣带着伯多禄和若望离开客栈进城，径直前往市政官敖齐雅的宅邸——这位官员年约四十，其十四岁的女儿米哈尔正缠绵病榻。女孩面色惨白，形销骨立，全身瘫痪如枯木，连转头抬手都需仆人协助。

原来敖齐雅早遣使至客栈相邀，因他久闻耶稣能医治百病。主当即应允当日前往。当三人抵达时，这位父亲恭敬地为客人行濯足礼，正要奉上茶点，耶稣却已径直走向病榻。蒙面的母亲原本跪坐在女儿榻边的软垫上照料，见主临近便谦卑行礼，而后肃立对面；父亲则默默立于床尾。

耶稣轻声与女孩交谈，为她祈祷，并向她脸上吹了一口气。祂示意母亲跪到对面，然后从随身带的瓶中倒出一些油在掌心，用右手食指和中指蘸了，先抹在女孩的额头和太阳穴上，又依次涂抹她双手的关节，并在每处稍作停留。接着，耶稣让母亲解开米哈尔长袍的衣襟，在腹部也抹了圣油，最后是母亲掀开被单露出的双脚。

"米哈尔，"耶稣柔声说，"把你的右手给我，左手给你母亲。"女孩生平第一次抬起双手，颤抖着伸展开来。"站起来吧，米哈尔。"主继续说道。这个苍白瘦弱的孩子先是慢慢坐起，接着竟颤巍巍地站了起来。耶稣和母亲搀着她走向张开双臂的父亲，三人相拥而泣，最后都跪倒在主脚前。闻讯赶来的仆人们也齐声赞美上主。

耶稣吩咐人拿来面包和葡萄，挤出葡萄汁祝福后，嘱咐女孩少量进食。当时米哈尔穿着精致的白色羊毛长袍，胸前衣襟用肩带固定便于解开，双臂缠着同色宽带与后背相连，内衬类似无袖长衣的贴身衣物。当她站起时，母亲立即为她披上一袭轻薄的宽大纱巾。

米哈尔刚能站起来时，走路还摇摇晃晃的，像个刚学步的娃娃，连吃饭时都要躺着。但当她的小伙伴们听说这个奇迹，都害羞又好奇地跑来看她时，小姑娘激动得浑身发抖，竟颤巍巍地站起来迎接。她妈妈像牵小宝宝似的扶着她，女孩们开心地拥抱米哈尔，领着她慢慢走动。

敖齐雅悄悄问耶稣："我女儿这病，是不是因为我们做父母的犯了什么罪？"耶稣摇摇头说："这是天主的安排。"这时，米哈尔的小伙伴们也来向主道谢。

前院里，伯多禄和若望已经带着一大群病人等候多时。耶稣一一治好他们后，在众人簇拥下前往会堂。那里早挤满了法利塞人和百姓，主就给他们讲"善牧"的比喻：祂如何寻找迷途的羊，派遣仆人寻找，甚至愿为羊群舍命。又说祂在山上有羊群，比其他羊更安全，若有被狼吃掉的，必是因自己不小心。

讲到自己的使命时，主又说："我父有个葡萄园..."法利塞人一听就互相使眼色，嗤嗤偷笑。等主说完园户如何虐待仆人、最后连园主的儿子都要杀害的比喻，他们竟公然讥笑："他父哪来的葡萄园？""这人疯了吧！"耶稣带着两位门徒离开时，他们还在背后诬蔑祂"仗魔鬼之力行邪术"。

耶稣回到敖齐雅家中，在庭院里继续医治等候的病患。祂用了些茶点，并收下主人馈赠的面包与香膏作为行粮。

主的医治方式各有深意：或以油傅抹，象征圣神德能；或赐食祝圣的面包葡萄汁，预表圣体圣血；有时仅需远程发命。每种方法皆针对病症根源与患者灵性需求——正如天主圣子为救赎世人，既取人性躯壳，亦借受造物施恩。这些神圣仪式将成为后世圣徒与司铎行医治的典范，或由宗徒传承，或藉圣神启示。

主用仁爱的各种钥匙，先解开现世苦难与惩罚的枷锁：教导无知者真理，治愈各类疾病，援助各种急需；而后用祂爱的终极钥匙——十字架的钥匙，同时开启了天堂的赎罪之门和灵薄狱的大门，祂在十字架上的祭献已圆满补偿了世人的罪罚与补赎之债。

敖齐雅的女儿米哈尔自幼瘫痪，这看似不幸的疾病实则是天主的特殊恩宠。在她最容易失足的年岁里，病痛如同一道枷锁，保护了她的纯洁；对她的父母而言，这病痛也成为实践爱德与忍耐的契机。试想，若她自幼健康，她和父母如今会是何等光景？若非他们殷切期盼耶稣的到来，米哈尔又怎能获得如此殊恩？若非他们怀着信德，女儿又怎能得治愈并领受傅油圣事——这圣事赋予她身心奇妙的力量？

这疾病既是原罪的后果，也是天父慈爱的管教：对米哈尔是灵魂成长的阶梯，对父母是修德的考验。他们配合天主的恩宠，以忍耐和顺服赢得了冠冕——即通过耶稣获得身心的痊愈。这是何等的恩宠啊！虽被病苦束缚，灵魂却得以自由行善，直到主来解救肉身的那日！

敖齐雅向耶稣谈及史罗亚塔倒塌的惨剧，并恐惧地提到有人怀疑黑落德是幕后黑手。耶稣指出，背叛者与伪建筑师将遭遇比那些可怜工人更可怕的灾祸。"若耶路撒冷拒绝救恩，"祂说，"圣殿的倾覆将继塔楼之后来临。"当敖齐雅提及若翰的洗礼，并表示希望黑落德会在寿宴上释放他时，耶稣回答：" "若翰获释之时自会到来。"(     耶稣作为全知者，此处回答实为双关语——"获释"既指尘世自由，更暗指灵魂的永恒解脱)，会堂里法利塞人警告耶稣当心与若翰同囚，主却沉默以对。

傍晚五时许，耶稣带着伯多禄和若望离开安提帕特里斯，向南前往约四、五小时路程外的敖曾撒辣。安提帕特里斯驻有罗马军队，许多粗大的树干被运往湖边造船。途中，他们遇见多队由壮牛拖运木材的车队，两旁都有罗马士兵押送。当地树木也被砍伐加工用于同样目的，耶稣便向这些伐木工人宣讲真理。

抵达敖曾撒辣时已近深夜。这座小城被一条溪流分为两区，耶稣借宿在熟人家中。客栈附近聚集的群众得到祂的训诲——这已是祂第二次造访此地，前次是前往受洗途中。当夜，主治愈并降福了前来求治的孩童。

离开敖曾撒辣约六小时后，耶稣来到贝特敖龙。伯多禄和若望先行一步，留下主独自前行。这时，两位埃及门徒与雇撒的约安纳之子前来迎接，并告知圣女们正在北边四小时路程的玛革玛斯过安息日——这地方正是耶稣十二岁时暂时离开圣母，返回圣殿的所在。当年圣母以为祂去了哥弗纳，寻不见时忧心如焚，只得折返耶路撒冷。

贝特敖龙有一所肋未学校，圣家与之素有渊源：亚纳和约雅敬曾带童贞玛利亚在此投宿，准备进圣殿；后来玛利亚作为若瑟的新娘返回纳匝肋时，也曾在此停留。耶稣抵达时，几位来自耶路撒冷的门徒正与阿黎玛特雅人若瑟的侄子们在此等候。

主进入会堂讲解当日的圣经，尽管法利塞人百般刁难。讲道结束后，祂在客栈治愈患血漏的妇女，并为病童覆手降福。法利塞人早已设宴相邀，见祂迟迟未至，便来催促："凡事都有定时，安息日属天主，您已行够奇迹了！"耶稣答道："我的时刻与尺度，唯在天父旨意。"

席间，法利塞人指责祂容留罪妇跟随——显然指已皈依的玛达肋纳、叔法尼的玛利亚和撒玛黎雅妇人。主反问："若你们真认识我，必不如此论断。我来正是怜悯罪人。"祂以体表脓疮（排毒易愈）对比内里溃烂（暗藏污秽），痛斥伪善。当法利塞人挑剔门徒饭前未洗手时，主更直指他们虚伪造作。

谈及罪妇时，耶稣设喻质问：欠巨债者恳求宽限、分期偿还，与挥霍无度、讥笑守信者，孰更可取？祂复述在安提帕特里斯讲过的善牧与葡萄园比喻，可惜听众冥顽不灵，终不解其意。

耶稣与门徒们当晚住在肋未学校。上贝特敖龙地势极高，从耶路撒冷就能望见；下贝特敖龙则坐落在山脚下。

从贝特敖龙到耶路撒冷约六小时路程，耶稣径直前往伯达尼，途中仅在阿塔诺稍作停留。拉匝禄已从玛格达隆归来，将城堡与其他产业托付给管家打理。他曾与玛达肋纳同居的那人，获赠近基尼姆高地的一处住所与足够生活费，欣然接受了安排。

玛达肋纳一到伯达尼，就直奔已故姐姐"静默者玛利亚"的故居——这位深爱她的姐姐去世后，她整夜伏在墓前恸哭。翌日清晨，玛尔达发现她披头散发，泪湿坟茔。

从耶路撒冷回来的圣女们都徒步返家。尽管病弱交加、双脚多次流血，刚皈依的玛达肋纳仍坚持同行。众圣女常搀扶这哭到虚弱的悔罪者。为谢主恩，她特走了一小时路跪迎耶稣，泪洗主足。耶稣亲手扶起她，温言提及她圣洁的姐姐："即便从未犯罪，她仍刻苦补赎。你当效法她的芳表。"玛达肋纳遂与婢女另择归途。

耶稣带着伯多禄和若望走进拉匝禄家的花园。拉匝禄亲自出来迎接，将主引至厅堂，按礼数为祂洗脚并奉上茶点。尼苛德摩不在场，但阿黎玛特雅人若瑟在场。耶稣只与这家人及圣女们交谈，其中特别向圣母提及若翰遇害之事——圣母已通过内心启示知晓此事。主嘱咐她一周内返回加里肋亚，以避开黑落德宾客返乡时拥挤的道路。

此时，其他门徒虽未与主同行，却也在前往犹大的路上沿途停留。他们走进路旁茅舍与田间牧人中间，询问："可有病人需要医治？我们愿奉主名无偿施治，正如主无偿赐予我们。"遂以油傅抹病人，使之痊愈。

次日清晨，耶稣离开伯达尼，翻越橄榄山前往一处工匠营地施教行医。那里聚集着修建圣殿工程的按日计酬的临时工人与石匠，周围有贫妇开设的廉价食铺。工人中不少是加里肋亚人，还有慕主圣名而来的百姓，包括曾被治愈者。他们向主哭诉半月前建筑坍塌的惨剧，恳请祂探望重伤幸存者——那次事故除十八名奸诈建筑师外，还压死九十三人。主以油傅抹伤者头部，双手轻按治愈脑震荡；将碎骨复位后握于掌中，使断肢重生；又以圣油涂抹包扎的断臂，顷刻间骨肉愈合，绷带尽除。

耶稣向聚集的群众预言："当刀剑临于加里肋亚时，你们将面临更大的灾祸。"祂劝勉众人要甘心缴纳皇粮国税，若有困难可向拉匝禄求助。主与这些贫苦百姓说话时充满慈爱，他们则哭诉贝特匝达池早已不再医治穷人——许久未见池水显灵迹了。

主在橄榄山上流泪说："若这城（耶路撒冷）拒绝救恩，圣殿将如这倒塌的建筑般被毁，许多人将被埋葬。"祂称水道坍塌的惨剧是给世人的警戒。

随后耶稣来到耶路撒冷白冷门外的小客栈——当年圣母圣若瑟带着四十天的婴孩耶稣进圣殿时曾投宿于此。圣妇亚纳前往马槽朝拜时也曾在此过夜，十二岁的耶稣从玛革玛斯返回圣殿时亦曾驻足。这间由虔诚朴实的家庭经营的小店，历来是厄色尼人和虔诚信徒的落脚处。现任店主是三十年前那对夫妇的子女，有位老人仍清楚记得当年圣家来访的情景。虽然他们没认出耶稣（因祂多年未至），却窃窃私语："莫非是被释放的洗者若翰？"

客栈主人将耶稣引至屋角，那里供奉着一个襁褓中的布偶——完全依照圣母当年抱往圣殿的婴孩耶稣装扮。布偶躺在仿制的马槽里，周围纸角灯盏中的烛火摇曳。他们向主解释："三十三年前，纳匝肋人耶稣——那位大先知——在白冷诞生，祂的母亲曾带祂来此。我们为何不能庆祝祂的诞辰？连黑落德那样的假先知都受人尊崇，属天主的更当受光荣！"

这些淳朴的人因常与圣妇亚纳及圣家亲友往来，又听过来往牧人讲述圣诞夜的故事，早已虔信耶稣、玛利亚和若瑟。当主表明身份时，他们喜极而泣，领着祂走遍宅院每个角落——指认圣母、若瑟和亚纳曾驻足的圣迹。主教导安慰他们，并互赠礼物：祂命门徒留下银钱，又接受他们馈赠的面包、鲜果与蜂蜜作行粮。

临行时，全家老少依依不舍地送了一程又一程，直到耶稣与门徒踏上通往赫贝龙的山路。

耶稣与门徒们来到若翰洗者的出生地犹塔。这里距耶路撒冷城外的小客栈有五小时路程，离赫贝龙仅一小时。圣母、韦罗尼加、苏撒纳、雇撒的约安纳、马尔谷的约安纳、拉匝禄、阿黎玛特雅的若瑟、尼苛德摩和几位从耶路撒冷来的门徒已在此等候。他们是分小队走捷径而来，比耶稣早到数小时。

匝加利亚的故居位于犹塔城外的小山上，连同周围的葡萄园都是若翰的产业。现在由若翰的堂弟（同名匝加利亚）管理。这位年轻的肋未人与路加交好，不久前在耶路撒冷听路加讲述过许多圣家事迹。他与宗徒若望同龄，自幼在依撒伯尔家长大，属于最接近厄色尼派的肋未人团体，从祖先传承了默西亚的奥秘知识。这位独身的开明者按礼数为耶稣一行洗脚备餐。之后，耶稣前往赫贝龙的会堂。

当天正值斋戒日，犹塔和赫贝龙傍晚开始举行地方性庆典，纪念达味平定阿贝沙隆在赫贝龙发动的叛乱。节庆期间，会堂和民宅都点燃许多灯盏，即使在白天也长明不熄。人们感恩先祖曾蒙内在光照作出正确抉择，并祈求这天上之光常照，指引他们永远择善而行。耶稣向大批听众讲道，肋未人对祂表现出极大的尊敬与爱戴，并与祂共进餐食。

圣母与圣妇们同行时，向她们细述当年与若瑟同访依撒伯尔的往事：她指出若瑟告别返乡的地点，坦言自己当时担忧若瑟发现她身孕后的反应。她带圣妇们走访圣母往见和若翰诞生的每个圣迹——讲述若翰在母腹中的欢跃、依撒伯尔的赞辞、以及她在天主感动下吟诵的《谢主曲》（此后每晚都与依撒伯尔同诵）。她含泪追忆匝加利亚因不信而失语，又在为若翰命名时恢复说话的奥迹。这些从未听闻的圣事，令圣妇们在每一处遗址感动落泪——她们的泪水充满喜乐，而圣母则因知晓若翰殉道的秘密而哀伤交织。最后，她指给她们看当年因她祈祷而涌出的清泉，众人一同掬饮。

晚餐后，圣母与耶稣、伯多禄、若望，以及若翰的三位门徒——雅各伯、厄里雅金和撒多克（圣母长姊玛利亚·赫里的儿子们）一同进入若翰诞生的房间。他们在地上铺开一块黄色羊毛地毯，众人跪坐环绕，唯独耶稣站立讲述若翰的圣德与使命。

圣母指着地毯追忆：这是她往见依撒伯尔时，二人共同缝制的。地毯绣着花卉纹样，上缘用大字绣着依撒伯尔的赞辞和《谢主曲》经文。中央连着一个可套住双脚的黄色羊毛袋状罩袍，饰有棕花图案，产妇分娩时能如睡袋般包裹全身。圣母掀起上边，向他们朗读和解释上面绣着的预言段落。

她透露自己曾预言若翰将三次面见耶稣：第一次是圣家逃往埃及时，幼年的若翰在旷野远远望见他们；第二次是耶稣受洗时；第三次是在约旦河畔见证耶稣经过。

耶稣此时向他们揭示了若翰已被黑落德处死的噩耗。众人陷入深深的悲痛中，泪水浸湿了地毯，尤其是若望宗徒，他伏地痛哭。看着他们匍匐在地、泣不成声、将脸紧贴地毯的场景令人心碎。唯有耶稣和圣母分别站在两端。耶稣以恳切的话语安慰他们，并预备他们面对更残酷的打击。祂嘱咐他们对此事保持沉默，因为除他们和凶手外，此事尚无人知晓。

从赫贝龙向南是玛默勒橡树林和埋葬亚巴郎及其他先祖的双洞。耶稣在那里教导并治愈了一些独居的患病农民。玛默勒森林是个长满橡树、山毛榉和核桃树的宽阔山谷，树木间距很大。森林边缘是广阔的双洞，亚巴郎、撒辣、雅各伯、依撒格等先祖都安葬于此。这洞穴如同两个地窖，有些坟墓凿在突出的岩石中，有些则在岩壁上。这洞穴至今仍备受尊崇，入口处有花园和讲道场所。岩石上爬满葡萄藤，高处种植谷物。耶稣与门徒进入洞穴，几个墓穴被打开。有些遗骸已化为尘土，但亚巴郎的遗骸保存完好，上面覆盖着手指粗的驼毛绳编织的棕色罩布。耶稣在此教导，讲述亚巴郎、许诺及其实现。祂治愈的病人中有瘫痪者、肺痨患者和水肿病人，虽未见附魔者，但有智障和疯癫之人。周边土地肥沃，金黄的麦田格外美丽。当地面包十分可口，几乎家家都有葡萄园。山脉延伸为种植谷物的台地，山坡布满葡萄园，其间有许多奇妙的洞穴。

耶稣与门徒进入玛革培拉洞穴时，皆在洞口脱鞋，赤足肃立于亚巴郎墓周围。唯主发言。随后祂向赫贝龙东南行一小时，登上陡坡来到肋未城贝塔因。此处曾停放约柜十五日，达味曾奉主命夜半将约柜从敖贝得厄东家秘密移来。耶稣在此治病讲道，论及约柜与达味事迹——当年民众因约柜被移走几乎用石头砸死达味。

贝塔因附近有深泉，居民用皮囊汲水。石灰岩质的小路泛白，碎石铺地。

尼苛德摩、阿黎玛特雅的若瑟、拉匝禄、耶路撒冷的圣妇们与圣母启程返家：拉匝禄赴圣殿履行七日祭职；圣母未回伯达尼，而取道玛革玛斯（在此地学堂长家守安息日）直返加里肋亚。随行者有克罗帕的亚纳与来自撒法（雅各伯和若望的故乡）的依撒伯尔亲属。圣母携带着若翰诞生的绣毯，由仆人用篮子卷装运送。

在犹塔，当圣母向众人展示那块绣毯时，耶稣谈及若翰渴望见到祂的心情。但主说，若翰最终克服了自我，只求完成其前驱者的使命，而非成为常伴左右的同行者。祂追忆道：

"当圣家逃往埃及时，幼年的若翰曾在旷野见到我们。他手持树皮小旗，在溪边灌木丛中雀跃奔跑，直到我们渡过溪流消失于视野——那距离约一箭之遥。我的父母曾举起我说：'看，旷野中的若翰！'这是圣神引导他，如同曾在母腹中一般，向主致敬。"

讲述时，门徒们因若翰之死而落泪。我再次看见那感人至深的场景：仅披兽皮的若翰感知救主临近且口渴，便将木棍插入沙土，立时涌出清泉。他跑到前方手舞小旗等候，待圣家饮罢溪水，才返回岩洞——那里有他引泉自凿的水洼。

圣家当年路线经过橄榄山部分地段：自白冷东行半时辰休憩后，沿死海左侧南行七时辰，再过赫贝龙两时辰，便进入若翰所在的旷野。从埃及返回时，若翰虽在灵里感知耶稣临近而欢呼雀跃，但两者相距两时辰路程，未能相见。

耶稣特别称赞若翰的克己功夫：即便在施洗时，他虽内心爱火如焚，仍恪守礼仪分寸；礼成后更专注于谦卑自抑，而非贪恋瞻仰圣容。

主耶稣在赫贝龙会堂讲道的时候，正赶上人们庆祝撒杜塞人被赶出公议会的节日。你们知道吗？以前在雅诺乃王在位时，这帮人曾独揽大权。会堂周围搭了三座漂亮的凯旋门，人们把葡萄藤、麦穗和各种鲜花编成的花环都挂在上头。街上撒满了花瓣，游行的队伍穿行其间！因为这天正好也是新月节、树汁开始流动的节日，还是四年生果树的洁净礼。所以到处都装饰着鲜花绿叶扎成的拱门。说来真巧，这个驱逐撒杜塞人的节日（他们可不相信死人复活这回事），刚好和庆祝树木重获新生的节日是同一天！

主在会堂里讲道时，特别严厉地批评了撒杜塞人，还讲了死人复活的道理。有几个从耶路撒冷来的法利塞人也来过节，他们没跟主争论，反而特别恭敬。这里的老百姓都很正直善良，所以主在这里讲道特别顺利。后来主在会堂门口和一些人家里治好了不少病人，大多是干活的穷苦人。有瘸腿的、得痨病的、瘫痪的，还有脑子不太灵光的，还有些被邪念困扰的人，都得到了医治。

我还看见犹特和赫贝龙这两个地方是连着的。犹特就像是赫贝龙的郊区，一排排房子把两个地方连在一起。不过早先它们应该是完全分开的，因为我看见中间有一段破旧的城墙，还有个小山谷。匝加利亚家的房子就是犹特的学堂，离城大概走一刻钟的路，建在小山坡上。周围都是漂亮的花园和葡萄园，不远处还有一大片茂盛的葡萄园，中间有间小房子。这些葡萄园也都是匝加利亚家的。学堂隔壁就是圣若翰出生的那间屋子。当耶稣、圣母与门徒检视地毯时，所有这些场景都历历在目。

主耶稣再次在赫贝龙会堂讲道时，整座圣殿四面大门都敞开着。在靠近入口的高处安放着讲经师的座位，主就站在旁边。全城百姓和附近村镇的人都来了，病人有的躺在小床上，有的坐在席垫上，围着讲经师的座位。整个会堂挤得满满当当。上次节庆时搭的拱门还在，这场面真叫人感动。众人都深受感动，特别虔诚，从头到尾没有一个人提出异议。讲完道后，主就治愈了那些病人。

这次主的讲道特别深奥。读的经文是关于埃及的黑暗、逾越节羔羊的制定，还有长子赎罪的礼仪，还读了耶肋米亚先知书的一些内容。主讲解长子赎罪礼时，说得特别透彻。我记得他说："当太阳和月亮都昏暗的时候，母亲要把孩子带到圣殿来赎罪。"他好几次提到"日月昏暗"这个说法。他把受孕、出生、割损礼、献堂礼这些事，都和黑暗与光明的道理联系在一起。他还用充满奥秘的出埃及事件，来比喻人类的诞生。说到割损礼时，他说这是外在的标记，就像长子赎罪的规矩一样，将来都要废除。

在场没有一个人反驳主，大家都安安静静地听得出神。主还讲到赫贝龙和亚巴郎的事，最后说到匝加利亚和若翰。这次他说若翰的崇高使命时，比以往任何时候都说得更详细、更明白——讲到他的诞生、在旷野的生活、宣讲悔改、施洗、忠实地完成前驱的使命，最后说到他被囚禁。接着主提到先知们的遭遇，说到大司祭匝加利亚怎样在祭坛与圣所之间被杀，又说到耶肋米亚先知在耶路撒冷地牢里受的苦，以及其他先知们受的迫害。当主说到第一个匝加利亚在圣殿与祭坛之间被杀时，在场的亲戚们就想起洗者若翰父亲的悲惨遭遇——黑落德把他诱骗到耶路撒冷，在附近一所房子里把他杀害了。不过主并没有直接提到这件事。匝加利亚的坟墓就在犹特城外他自己家附近的地窖里。

当主耶稣用这样感人至深的话讲到若翰和先知们的殉道时，会堂里变得鸦雀无声。所有人都深受触动，许多人都在流泪，连法利塞人都十分动容。就在这一刻，若翰的好几位亲友突然在内心受到光照，明白洗者若翰已经遇害了。他们悲痛得昏厥过去，会堂里顿时一阵骚动。主安抚众人，让旁边的人扶住那些昏倒的人，说他们很快就会苏醒。于是亲友们搀扶着他们，主则继续讲道。

我特别注意到主说"在圣殿与祭坛之间"这句话——这是记载第一位匝加利亚遇害时说的。这句话用在洗者若翰身上也很贴切，因为在耶稣的生命中，若翰的死亡同样处在"圣殿与祭坛之间"：他是在耶稣诞生与被献于十字架祭坛之间的时期遇害的。不过当时听道的人都没领会这层含义。讲道结束后，那些昏厥的人都被送回家了。

除了匝加利亚这个表亲外，依撒伯尔还有个侄女——她妹妹的女儿，就嫁在赫贝龙。这位侄女生了十二个孩子，有几个女儿已经成年。今天昏倒的就是她们和其他几位亲友。离开会堂后，主带着年轻的匝加利亚和门徒们去了依撒伯尔侄女家——这是主第一次去她家。不过圣妇们在离开前已经去拜访过好几次了。主本来答应今天在她家吃晚饭，但这顿饭吃得特别沉重。

主耶稣和伯多禄、若望、雅各伯·克洛法、厄里亚金、撒多克、匝加利亚，还有依撒伯尔的侄女夫妇单独在一间屋子里。若翰的亲属们颤抖着声音问主："主啊，我们还能再见到若翰吗？"他们所在的内室房门紧锁，没人能打扰。主含着泪回答："不能了！"接着用最温柔的话安慰他们，谈起若翰的殉道。当亲人们忧心忡忡地问会不会有人亵渎遗体时，主肯定地说：尸身完好无损地躺着，虽然头颅曾被亵渎并扔进阴沟，但终将重见天日。主还告诉他们，过些日子黑落德就会离开玛革洛城堡，届时若翰遇害的消息传开，他们就能去收殓遗体。主与哀哭的人们一同流泪。

后来他们共进晚餐——幽静的屋子、肃穆的气氛、主深切的情感，都让我想起最后晚餐的情景。这时我突然看见圣母献耶稣于圣殿的异象：那是主诞生后第四十三天，因为赶上三天庆节，圣家不得不暂住在白冷城门外的客栈。除了常规的鸽祭外，圣母还献上三王赠送的五块金三角板和几幅精美绣品。若瑟把先前抵押给亲戚的驴子卖了，我隐约觉得后来主骑进耶路撒冷的那匹驴驹就是这驴的后代。

主也在犹特讲道，由十来位肋未人陪同走访邻里，治愈了许多病人。这一带没有癞病人、附魔者或重罪男女来求治。傍晚时分，那天晚上，主和肋未人一起吃了一顿节俭的饭，里面有鸟、面包、蜂蜜和水果。

我看见阿黎玛特雅人若瑟带着几位门徒来邀请耶稣，说耶路撒冷有许多病人正渴望见到祂。他们说现在去很安全，因为比拉多和黑落德为了倒塌的水渠正在争执，犹太官员们的注意力也都放在这件事上。但主没有立即答应，只说在返回加里肋亚前会去一趟。

若翰的女性亲属们在自己家中守安息日。她们穿上丧服，坐在地上，房间中央摆放着灯架，上面点满了灯盏。

住在亚巴郎坟墓附近的厄色尼派信徒三三两两来见耶稣。他们住在山岩开凿的洞室里，山顶有座属于他们的园子。

匝加利亚家周围都是美丽的花园，玫瑰丛长得特别高大茂密。从耶路撒冷来的路上，远远就能看见山坡上的房子。再走一刻钟往右转，有座更高的山丘，上面是匝加利亚的葡萄园，山脚涌出圣母当年发现的那眼清泉。

亚巴郎时代的赫贝龙和现在的不是同一个地方，旧址在南边已成废墟，与新城隔着山谷。当年那里街道宽阔，许多房屋直接凿岩而建。离匝加利亚家不远有个叫耶特尔的地方，我常看见圣母和依撒伯尔在那里散步。

犹特的百姓从耶稣的言谈和若翰亲属的哀悼中，渐渐猜出洗者已遭不测，不久他遇害的消息就悄悄传开了。

离开犹特前，耶稣带着门徒和匝加利亚的侄子们去扫墓。那不像普通坟墓，更像地下墓穴，由立柱支撑的拱顶构成，是专门安葬司祭和先知们的尊贵墓地。他们决定要把若翰的遗体从玛革洛迁来安葬，所以正在整理墓室、铺设灵床。看见主亲手为挚友准备安息之所，实在令人感动。主也特别恭敬地整理了匝加利亚的遗骸。

依撒伯尔并没有安葬在这里，而是在一座高山的洞穴里——就是若翰小时候在旷野独居时住过的那个山洞。

耶稣离开犹特时，许多男女信徒都来送行。妇女们一直送了一个时辰的路程，临别时都跪下来求主的祝福。她们想亲吻主的脚，但耶稣婉拒了。之后主和门徒们继续向里布纳行进，在城外一家客栈暂歇。护送的男人们也在此告辞回家。

就在这时，从加里肋亚来的撒图尔宁、犹达·巴尔撒巴和另外两位门徒风尘仆仆地赶到了。他们先去玛革洛堡打听消息，又到犹特寻访，最后才找到这里。他们含泪详细讲述了若翰遇害的经过：原来黑落德带着家眷和大批卫兵从玛革洛迁往赫舍朋时，有几个逃兵把若翰被斩首的消息传了出来。在耶路撒冷事故中受伤的百夫长左洛巴贝尔的仆人们回到葛法翁后，也带回了这个噩耗。左洛巴贝尔立即通知了附近的犹达·巴尔撒巴，他们四人便火速赶往玛革洛地区查证，所到之处听到的都是同样的消息。

他们本打算直接去若翰的家乡商量迁葬事宜，听说耶稣在客栈，就特地赶来禀报。没过多久，在圣母的亲戚、阿黎玛特雅人若瑟的侄子、匝加利亚的家人，以及约安纳·雇撒和维罗尼加的儿子们陪同下，他们带着驮满必需品的驴子，取道犹特向玛革洛进发。如今的玛革洛堡除了少数守军外，已经空空如也了。

主耶稣在这地方多停留了些时日，为要避开比拉多——这位总督正带着妻子和十五名随从，从耶路撒冷前往阿颇罗尼亚。他们途经贝特族尔和安提帕特黎，准备从阿颇罗尼亚乘船去罗马，为的是向皇帝控告黑落德。

比拉多离开耶路撒冷前，曾与部属商议关于那位行了许多奇迹的加里肋亚人耶稣的事。当时主正在耶路撒冷附近活动。比拉多问："祂身边可有人群跟随？那些人带武器吗？"部下回答："没有。祂只带着几个门徒和一些无足轻重的平民，都是最底层的人，有时甚至独自行动。祂在山间和会堂教导人，治病施舍。听祂讲道的人常从各处聚集，有时多达数千！"比拉多追问："祂可曾说谤渎皇帝的话？""没有。祂的教导全是劝人向善的，强调仁爱，要求听众把凯撒的归凯撒，天主的归天主。祂常谈论一个说'天国近了'（玛4:17），但绝非世俗政权。我们亲耳听见祂对群众说'我的国不属这世界'（若18:36），

比拉多于是说："只要不带武装随从，便不足为虑。等祂离开一个行过奇迹的地方，人们很快就会忘记祂，甚至诽谤祂。我听说犹太司祭们都在反对祂。这种人不构成威胁。但若发现祂带着武装追随者，就必须立即制止！"

比拉多与犹太人积怨已深。有次他命人将罗马军旗抬进圣城，引发犹太人暴动。另一次在某个节庆日，犹太人按律不得携带武器、不可接触银钱，我却看见比拉多的士兵闯进圣殿，砸开献仪箱抢走钱财。那时若翰还在敖难附近的约旦河施洗，而耶稣正从旷野归来。

主耶稣从里布纳来到贝特族尔，这城在北方约十小时路程，距耶路撒冷仅两小时。贝特族尔是座坚固的堡垒，有城楼、城墙和护城河，虽有些破败，却不似贝突里雅那般残破。其规模与贝特曷龙相仿。耶稣入城的那面坡度平缓，与耶路撒冷之间隔着美丽的山谷，两城在高处可遥遥相望。另一侧却是陡峭山崖，城墙依险而筑，易守难攻。众所周知，约柜曾长期安放在此。

贝特族尔的居民热情接待了主。拉匝禄和几位耶路撒冷来的友人已在此等候。当地人为主和门徒们洗脚，又备齐各样所需，款待得无微不至。主下榻在会堂附近的客栈。

当年三王从耶路撒冷去马槽朝圣时，曾在贝特族尔郊外的商队客栈歇脚，也是在此地重见异星。

（注：切莫将贝特族尔与另一座位于白冷与赫贝龙之间的贝特曷龙混淆，斐理伯曾给甘达刻女王太监施洗的地方就在那附近。有人常把贝特曷龙误称为贝特族尔。）

主在贝特族尔几户人家中，安然治愈了许多重病的老人，其中有患水肿的。当地民风淳朴，连会堂的长老们都亲自引主到各家治病。主又在学堂讲道，我见祂先为男童、再为女童一一覆手祝福。祂特别关爱孩童，当场治愈了几个患病的孩子。

我看见，撒突尔宁同几位门徒抵达玛革洛时，他们攀上了黑落德王宫所在的山岭。他们腋下夹着三根粗木杠——约有一掌宽，带着两片合成的皮罩子、皮囊、布袋状的匣子、卷起的细麻布，还有海绵等物。

与王宫守卫相熟的门徒请求入内，却遭拒绝。他们便转身沿着城墙绕行，一个踩着一个肩膀，接连翻越三道城墙与两条壕沟，竟悄无声息地到了圣若翰囚室附近——天主的助佑何等明显！

他们从地牢顶部的圆洞下去时，两名守在囚室入口的卫兵举着火把逼近。门徒们却昂然迎上去说："我们是洗者若翰的门徒，来取回被黑落德杀害的师尊圣骸。"卫兵毫不阻拦，反而开了牢门。原来他们因若翰遇害而愤恨黑落德，乐得参与这桩善功。这几日已有好些守兵逃走了。

他们进入牢狱时，火把突然熄灭。我看见整个囚室充满奇异的光辉——不知其他人是否得见，但看他们行动之敏捷准确，恍若白昼。门徒们含泪跪伏在若翰圣尸前时，我忽见一位高大光耀的妇人显现，容貌极似圣母升天时的模样。后来我方知晓，这正是圣妇依撒伯尔。她协助众人的姿态如此自然，以致我多次困惑：这位突然出现的女子究竟是谁？

圣尸仍覆着驼毛苦衣。门徒们迅速铺开殓布，用皮囊中的清水为圣尸净身。那些兵士竟主动递来棕褐色的水盆——犹达·巴尔撒巴、雅各伯和赫里亚金主持了主要殡礼，其余人则传递所需之物。那光耀的显灵者参与每项仪式：时而揭开苦衣，时而整理殓布，手指所至之处，各项事务皆不可思议地井然有序。

我看见他们剖开圣尸取出脏腑，装入皮囊。在敷抹香料时，那枯瘦如柴的躯体令我惊心——圣尸已完全干瘪，仿佛经年苦修的见证。光耀妇人亲手协助包裹细麻布带，她的临在使整个殡葬过程笼罩着超性的宁静。

我看见他们在夜色中疾步下山，不久便点燃火把前行。肩负灵柩的两位门徒走在中间，其余人手持火炬紧随其后。这列静默的队伍在唯一火把的微光中疾行，身影仿佛漂浮在地面上，此情此景令人震撼。黎明时分渡越约旦河时，众人不禁潸然泪下——这里正是若翰最初施洗，他们追随圣者的起点。沿着死海沿岸的荒僻小径，他们专择旷野之路前行，直至抵达白冷城外的牧羊谷。将圣骸暂藏山洞后，他们趁夜继续赶赴犹特地。

天将破晓时，他们来到亚巴郎墓附近。最终将若翰圣体安放在厄色尼派隐修者看守的洞窟中——这些隐士终日守护着这珍贵的遗骸。(途中每个细节都笼罩着超性的光辉：收集圣血时的虔敬，穿越地道时的默契，乃至驼毛苦衣覆盖灵柩时，仿佛重现了先知在世时的克苦形象。这趟夜行既是对殉道者的哀荣，亦是对先知使命的无声见证。)

将近傍晚时分——正是吾主耶稣受傅后被安葬于坟墓的同一时辰（恰逢星期五），我看见厄色尼派修士们将圣尸抬进了那座安息着匝加利亚与众多先知的墓穴。这墓室是不久前吾主耶稣亲自命人预备的。

若翰的血亲们——男女皆有——已与门徒们及那两位从玛革洛同来的兵士聚集在墓室中。几位厄色尼派长老也在场，他们身着雪白长袍，其中几位年高德劭者，正是当年供给若翰初次隐居旷野时日用所需之人。妇女们皆着白色长罩衣并蒙面纱，男子则披黑色丧服，颈间垂着流苏饰边的窄长巾。墓室内灯火通明。

圣尸被安放在毡毯上，解开了细麻殓布。当众人看见那无首的躯干时，无不悲从中来。他们含泪以没药与香料傅抹圣尸，心中深憾不能再见圣者容颜。在哀切的静默中，每个人都仿佛看见若翰往昔宣讲时的神采。每位在场者都献上一束没药或其他香草。

最后，门徒们用新麻布重新包裹圣尸，安放在其父匝加利亚墓龛上方的石穴中——他们已先将老祭司的遗骨用新麻布整理包裹。

厄色尼派为若翰举行了一场庄严的祭礼，他们不仅将他视为同修，更尊奉为应许中的先知。仪式开始时，众人分列两排，中间摆放着一张可移动的小祭台。主礼者在两位助手协助下准备祭品：信众们将小面饼供奉在祭台上，台中央安放着象征逾越羔羊的雕像，周围撒满香草和嫩枝。祭台铺着红白相间的双层布幔，羔羊雕像在灯光映照下闪烁着红白交替的光芒——那光线似乎来自台下隐藏的灯火，透过布幔折射而出。

主礼者展开经卷高声诵读，焚香祝圣后洒下圣水。在场众人齐声咏唱，若翰的门徒和亲族们环绕而立，应和着圣咏。一位年长的长老开始讲道，他阐释预言的应验，讲述若翰的使命，话语中多次暗指基督。我清楚记得他提到历代先知的殉道，特别说到在圣殿与祭坛之间遇害的匝加利亚大司祭。"若翰的父亲，"长老说道，"同样在此殉道，他的死比古时大司祭之死更具深意。而若翰本人，正是圣殿与祭坛之间真正的血证。"这番话显然是在暗喻基督的救赎。

这场羔羊祭礼的渊源，要追溯到若翰在旷野时向一位厄色尼修士启示的异象。这异象预示了逾越羔羊、天主羔羊、耶稣、最后晚餐，直到十字架上的终极祭献。虽然他们未必完全理解其中深意，却怀着先知般的虔诚履行礼仪，仿佛许多人都在此刻领受了预言的恩赐。

仪式结束时，主礼者将祭台上的面饼分发给门徒，每人还得到一根插在羔羊像上的嫩枝。其他亲属也获赠枝条，不过这些并非来自羔羊像上的圣枝。厄色尼修士们分食圣饼后，才缓缓关闭墓门。

这些虔诚的厄色尼人深谙默西亚降临的奥秘，通晓犹太礼仪中对救主的预表。早在圣母玛利亚诞生前四代，他们就不再举行血祭，因为他们知道天主羔羊即将来临。对他们而言，持守贞洁与克己苦修，就是对未来救主最崇高的敬礼。他们将人性视为救主即将临在的圣殿，竭尽全力保持这份神圣的纯洁。他们深知人类的罪孽曾多次推迟救主的降临，因此甘愿以自身的圣洁生活，为自已和世人赎罪补过。

这些深奥的真理，原是古先知们以特殊方式启示给厄色尼修会的。不过直到耶稣降临时，他们对此仍只有朦胧的认知。就宗教传统而言，这个团体可说是未来教会的雏形。他们不仅培育了圣母玛利亚的祖先，还教导过许多古圣先贤。而若翰洗者年少时接受的教导，则成为他们最后一项重要使命。

当耶稣开始传道时，厄色尼派中几位最具慧眼的成员加入了宗徒团体。后来又有一些修士投身早期教会，将多年修行的经验带入其中。他们倡导的苦修精神与团体生活规范，为日后基督教的隐修制度奠定了基础。可惜这个团体中也有人墨守成规，就像不结果实的枯枝一般，最终走向极端，甚至吸收异教思想，演变成初期教会诸多异端的源头。

虽然耶稣的某些教导与厄色尼派理念相近，但祂并未与之有特殊联系。对多数厄色尼人，祂就像对待其他虔诚的犹太人一样。只有几位与圣家相熟的已婚厄色尼人，曾与耶稣有过密切往来。由于这个派别从未质疑过耶稣的教导，祂也就无需像批评其他派别那样指正他们。福音书之所以没有记载厄色尼派，正是因为他们没有像法利塞人那样招致主的责备。而耶稣也不便公开称赞他们的善行，以免被法利塞人借机污蔑祂属于这个派别。

当黑落狄雅的侍女们泄露了若翰首级的下落后，约安纳·楚撒、韦罗尼加与若翰的一位亲属立即赶往玛革洛寻找。只是那拱形下水道必须先行开启并排干积水，才能取到搁在墙边石台上的圣首。转眼两个月过去，黑落德王宫的许多附属建筑已被拆除，器物尽数搬空，整座城堡正被改建成军事要塞。

在清理下水道的过程中，我看到了令人心惊的防御工事：工人们在城墙四周挖掘深坑，填入易燃物后覆土掩埋，更在上面栽种树木作为伪装。这些隐蔽的陷阱一旦引爆，其威力足以杀伤敌军，将周围的一切都炸得粉碎。

当时有许多百姓前来清理废墟，还有人专门收集下水道的淤泥用作肥料。在这些人中，几位来自犹特地与耶路撒冷的妇女格外引人注目，她们带着仆役日夜守候在那条幽深陡峭的下水道旁。这些虔诚的妇人白天守斋，夜晚祈祷，热切恳求天主让她们能找到圣人的首级。这条依山而建的下水道坡度极陡，较低的部分已经清理干净。但要到达上游那段堆积着厨房垃圾的区域——圣首所在之处——工人们必须攀着两侧突出的石块艰难前行。在距离出口很远的地方，一大块骸骨完全堵塞了通道。

工人们午休用饭时，几位向导带着妇人们悄悄进入了那条下水道。此时水道已清理至骸骨堆积处，但前方的路仍十分难行。妇人们一边艰难攀爬陡峭的通道，一边虔诚祈祷，恳求天主指引她们找到圣首。就在攀至中途时，一个惊人的景象映入眼帘：圣若翰的首级竟完好地立在突出的石台上，颈项完整，面容安详，仿佛正注视着来寻他的信众。更令人惊叹的是，圣首周围环绕着两道明亮的光焰——正是这神圣的光芒，让她们在众多散落的人骨中准确辨认出了圣人的遗容。

眼前的圣首令人心碎：暗金色的面容上凝结着斑斑血迹，曾被黑落狄雅用发簪刺穿的舌头仍微微吐露在外，而那被行刑者粗暴抓握的金色短发，依然保持着当日竖立的姿态。妇人们强忍泪水，用早已准备好的细麻布小心包裹圣首，随即匆匆离开。

行至半路，远处突然尘土飞扬——原来是黑落德派来的上千名士兵正朝城堡进发，准备换防。妇人们慌忙躲进路旁的山洞避险。待大军过后，她们继续沿着山间隐秘小路前行。途中遇到一名重伤昏迷的士兵，他的膝盖因摔伤而血流不止。就在这时，匝加利亚的侄子和两位厄色尼修士及时赶来接应。当圣首无意间触碰到伤兵时，奇迹发生了：士兵立刻苏醒，竟自己站了起来，激动地说刚才梦见洗者若翰治好了他的伤。众人又惊又喜，连忙用随身携带的油和酒为他处理伤口，并护送他到附近客栈休养，但始终未透露圣首之事。

接下来的路程，她们完全循着当初护送若翰圣体时的隐秘路线前进。最终，圣首被安全送达赫贝龙附近的厄色尼修道院。更神奇的是，几位久病不愈的修士在触摸圣首后竟霍然而愈。经过隆重的香膏傅礼，圣若翰的首级终于与身体合葬一处，这场充满神恩的寻获之旅至此圆满落幕。

耶稣带着拉匝禄和门徒们离开贝特族尔，向伯达尼进发。途中，他们曾在厄玛乌等地稍作停留。时值春日，沿途的农人们正忙着修剪新绿的树篱，耶稣便停下脚步为他们讲道。

在距离伯达尼约一小时路程的地方，玛尔大、玛达肋纳和一位名叫撒罗默的寡妇前来迎接。撒罗默长期居住在伯达尼，与玛尔大情同姐妹。她和苏撒纳一样，都是通过若瑟的兄弟与圣家结亲。这位虔诚的妇人后来也见证了耶稣的安葬。此前，她们三人曾在拉匝禄位于旷野的客栈小住，直到黄昏时分才返回伯达尼。

当晚，被耶稣派往大博尔山传教的四位宗徒和其他几位门徒也赶到了伯达尼。当他们听闻若翰遇害的详细经过时，都陷入了深深的悲痛。随后，他们向耶稣汇报了传教的情况：按照主的教导，他们治病救人、宣讲福音，虽然在某地遭遇石击，却奇迹般地毫发无伤。他们最后走访的地方是吕达附近的沙龙村。

夜深人静时，耶稣独自登上橄榄山祈祷。春日的山岗上草木葱茏，古老的橄榄树投下斑驳的树影，处处都有可供静修的幽静角落。主就在这样一处僻静之所向天父倾诉。

玛达肋纳住在"静默的玛利亚"曾经居住过的小楼里。她常常独自蜷缩在塔楼般的狭小房间里——这个特意为补赎而设的空间几乎只容得下一个人。虽然她的病已经痊愈，但长期的痛哭和刻苦补赎使她形容憔悴、面色苍白，整个人看起来就像被无尽的忧伤压垮了一般。

第九章 耶稣在伯达尼与耶路撒冷（续）

连续两日的斋戒期结束后，紧接着是持续三天的感恩庆节。这个节日从安息日结束时开始，原本的日期要更早些，但因故推迟了。这是为了感谢上主自以色列人脱离埃及奴役以来所赐予的一切恩宠。这个庆节不仅在耶路撒冷庆祝，各地犹太人都在举行相关仪式。

此时，许多司祭长和耶稣的主要反对者都已离开耶路撒冷。由于总督比拉多也不在城中，他们便放松了警惕，不再像往常那样严密监视。

次日破晓时分，耶稣便启程前往耶路撒冷，在约安纳·雇撒家中做客。值得注意的是，玛尔大和玛达肋纳这次并未随行。

约上午十时，我看见耶稣已在圣殿中。他端坐在妇女庭院内的导师席上，正专注地诵读律法书并加以讲解。在场的听众无不为他深刻的智慧所折服。整个过程中秩序井然，没有人提出任何质疑。在场的司祭中，有些可能并不认识他，而认识他的那些人也并未表现出敌意。值得一提的是，那些经常与耶稣作对的法利塞人和撒杜塞人，此时大多都不在场。

约下午三时，耶稣带着几位门徒来到贝特匝达池。他们从外围一扇早已废弃不用的侧门进入。这里是耶路撒冷最底层民众的聚集地，充斥着被社会遗弃的可怜人。在最偏僻的角落里，紧挨着门边躺着一位瘫痪了三十八年的病人。由于长期被人群排挤，他只能蜷缩在这个最边缘的位置，躺在一间原本供健康男子使用的小隔间里。

耶稣轻轻叩响那扇尘封已久的门扉，伴随着"吱呀"一声，门竟自行打开了。祂小心翼翼地穿过那些蜷缩在地上的病人，他们有的痛苦呻吟，有的目光呆滞。最终，祂来到最靠近水池的大厅，这里挤满了形形色色的病患：瘫痪者无力地躺着，瘸腿者勉强支撑着身体坐着，失明者茫然地望向虚空。耶稣就在这片痛苦的海洋中，开始了祂充满力量的宣讲。

与此同时，门徒们正忙着分发物品。玛尔大和其他女信徒们精心准备的衣物、新烤的面包、干净的亚麻被单和柔软的羊毛头巾，被一一送到这些可怜人手中。那些长期被家人抛弃、只能靠陌生仆人偶尔照料的病人们，捧着这些礼物时，浑浊的眼中泛起了泪光。他们粗糙的双手颤抖着抚摸这些物品，仿佛不敢相信这是真的。

耶稣缓步走在病榻之间，祂的长袍轻轻拂过地面。祂不时停下脚步，俯身倾听病人的诉说。祂的声音温和而坚定："你相信天父的大能吗？你真心渴望痊愈吗？你可曾为过去的罪过真心忏悔？"当祂准确地说出某些人隐藏的罪过时，那些人惊恐地睁大眼睛，嘴唇颤抖着喊道："拉比！您一定是若翰先知重生！"——原来，在偏远的乡野，人们还在传说若翰已经获得释放，根本不知道他早已殉道。

面对关于身份的询问，耶稣只是报以意味深长的微笑。祂为盲人祝圣了一小瓶橄榄油，让他们用掺了这圣油的池水清洗眼睛；又轻声叮嘱痊愈的人："先安静回家，等安息日过后，再向人述说这事。"就在此时，其他门徒也在不同的廊柱间忙碌着，为病人覆手祈祷。所有获得治愈的人，都按照传统在池水中完成了洁净礼。

当治愈的神迹开始引起骚动，人们纷纷涌向水池洗涤时，耶稣却带着若望来到入口处那个偏僻角落。那里躺着一位患病长达三十八年的可怜人。他曾是个园丁，以修剪树篱和栽培香脂树为生。如今，久病缠身的他沦落到乞讨为生，只能靠其他病人剩下的残羹冷炙果腹。多年来，人们都习惯性地认为他是不可治愈的瘫子。

耶稣问他："你愿意痊愈吗？"瘫子以为这只是寻常问候，便沮丧地回答："先生，水动的时候，没有人帮我下池子。每次我艰难地往前爬，别人总抢在我前面。"耶稣凝视着他，先是指出他的罪过：亵渎圣殿、生活不洁，这些正是他患病的原因。瘫子闻言，眼中泛起悔恨的泪光。

接着，耶稣又安慰道："天主接纳所有真心悔改的人。"这温暖的话语深深触动了这个从未得到过安慰的灵魂。最后，耶稣庄严地说："起来！拿起你的床，行走吧！"这虽是关键的命令，但耶稣还嘱咐他去池中洗涤，并让一位刚好赶来的门徒带他到熙雍山晚餐厅附近的贫民小屋——这些由若瑟·阿黎玛特雅用石匠工坊改建的居所，正是耶稣的朋友们为穷人准备的。

《安息日的神迹与风波》

那个瘫痪三十八年的病人，原本憔悴的面容因皮肤病而扭曲变形，此刻却焕发出惊人的活力。他双手颤抖着卷起那床陪伴他多年的破旧铺盖，迫不及待要去池中洗涤。巨大的喜悦让他几乎忘记带走床褥——这个曾经禁锢他的枷锁，如今成了痊愈的见证。就在他手忙脚乱之际，耶稣已带着若望从那个偏僻的边门悄然离去，而领路的门徒早已先行一步，因为这位重获新生的人清楚地记得要去往何处。

当痊愈者抱着床褥走出贝特匝达池边的回廊时，几个路过的犹太人拦住了他。见他行动自如，他们以为又是池水的神奇功效，便厉声质问："你难道不知道今天是安息日吗？竟敢携带床褥行走！"他激动地解释："是那位治好我的人命令我：'起来，拿起你的床行走吧！'"他们立刻围上来追问："是谁？是谁胆敢在安息日说这样的话？"可怜的人茫然四顾，却无法指认，因为他根本不认识那位治愈者，甚至没来得及询问恩人的姓名。

（这里需要说明的是：福音中记载的后续情节——此人在圣殿认出耶稣并引发安息日治病的争论——实际上发生在另一个节庆期间。圣若望在撰写福音时，将这两件事放在一起记述，以彰显其中的深意。关于这一点，我有确切的启示。）

那些严守安息日的犹太人，在责备完痊愈者后，却将这个惊人的消息传遍了耶路撒冷的大街小巷。"那个公认的不治之症被治愈了！"这个消息像野火般蔓延，引起全城震动。相比之下，其他在贝特匝达池获得治愈的病人几乎无人问津，因为大家都理所当然地认为那是池水的功效。更何况那些治愈都发生在平日，水池的管理员也未曾看见耶稣出入。

当时的贝特匝达池已不复往日盛况。除了蜷缩在墙洞里的贫病交加者，池边几乎看不到其他求医的人。富有的病患早已被家人接走照料。由于池水动荡的次数越来越少，且多在黎明时分，只有那些有仆人随侍的病患才能及时入池。更可悲的是，连这座圣池本身也日渐荒废，部分围墙已经坍塌，碎石散落一地。如今还来此求医的，都是些怀着坚定信德的人，就像今日那些不畏艰险前往圣地朝圣的信徒一般虔诚的人。

这座碧波荡漾的水池，正是先知乃赫米雅当年秘密珍藏圣火的神圣之地。说来奇妙，那块曾经覆盖圣火的普通木板，历经沧桑岁月，最终竟成了救世主十字架的一部分。池水因曾沐浴圣火之光，从此拥有了不可思议的治愈神力。

在遥远的往昔，虔诚的信徒们常常目睹令人屏息的景象：一位闪耀着圣光的天使，轻轻搅动池水，激起阵阵涟漪。随着时光流转，能见到这神圣异象的人越来越少，即便有幸得见，也都将这份恩宠深藏心底。但时至今日，池水仍会不时无风自动，泛起神秘的波纹。五旬节圣神降临后，这方圣池更成为宗徒们为信徒施洗的圣地。那搅动池水的天使，正是后来逾越节羔羊所预表的洗礼圣事的生动预像，而纯洁的羔羊，又预示着最后晚餐与基督救赎的奥秘。

行完治愈奇迹后，耶稣带着门徒们踏着夕阳余晖，来到圣殿山脚下的一座古朴会堂。尼苛德摩和几位密友正在这里虔诚守斋。耶稣静默地加入他们，在摇曳的烛光中聆听圣经诵读：惊心动魄的出谷记、劈开红海的神迹，还有英勇的女先知德波拉的传奇。会堂里回荡着庄严的过红海赞歌，众人用悠扬的旋律，诉说天主从建立圣殿到赐予律法的无尽恩典。歌词中细数着西奈山上规定的华美祭衣，追忆着撒罗满王的智慧与舍巴女王的朝拜。

这个特别的安息日被称为"贝沙拉"日，紧随其后的便是为期三天的"厄诺隆"感恩庆典。这个古老节日既是循环的终点，又是新的起点，更是对一切天恩的深情回响。赞歌中饱含感恩，从红海奇迹到圣殿落成，每一段天主的恩宠都被娓娓道来。人们更在歌声中热切祈求：愿天主再赐一位如撒罗满般睿智的君王。

这个意义深远的节日，早在撒罗满时代之前就已由先知创立。后来与撒罗满王为纪念舍巴女王来访而设立的欢庆融为一体。当年，舍巴女王被撒罗满的智慧折服，献上珍贵礼物，撒罗满便与祭司和百姓共享这份喜悦。如今，节日的欢乐气氛感染着每一个人。趁着这个可以在各地庆祝的节日，许多法利塞人和圣殿官员都暂时放下职务，走访亲友，为即将来临的普陵节和隆重的逾越节做准备。

在这个充满恩典的节日里，救济的恩泽如春雨般滋润着穷苦人的心田。妇女们将刚出炉的精白面饼分发给街头的乞丐，那饼洁白如鸽羽，让人想起祖先在旷野中领受的玛纳。这节日仿佛一个神圣的圆环，既是所有庆典的开端，也是完美的终结。

会堂的祈祷声刚停息，耶稣便领着几个亲近的门徒缓步走向圣殿。黄昏的圣殿格外宁静，只有几个肋未人正在整理灯台，为明晨的祭祀预备油料。耶稣的脚步不知不觉就迈向了常人止步的内殿区域，甚至来到至圣所的金色帷幔前——那里安放着大司祭讲经时所用的檀木座椅。祂与几位年长的肋未人探讨经文的深意，众人听得入神。忽然，一群年轻的肋未侍从气势汹汹地围上来，厉声呵斥："你这加里肋亚的乡巴佬，怎敢擅闯圣所！"耶稣平静地宣告："这是我父的殿宇。"说罢转身离去。虽然他们出言不逊，内心却对耶稣充满莫名的敬畏。当夜，耶稣留宿城中。

晨光熹微中耶稣与宗徒们来到熙雍山上晚餐厅的侧厅庭院里挤满了求医的百姓。阿黎玛特雅人若瑟曾在这里开设石匠工坊，如今却成了医治的圣所。玛利亚和其他的虔敬妇女轻手轻脚地在病榻间穿梭，为病人擦拭额头的汗水，整理散乱的被褥。这些患者都是若瑟在赫贝龙时就精心挑选的——有与圣家交好的长者，有追随耶稣的渔夫，还有几位在安息日偷偷用担架抬来的重病患者。

整个上午，耶稣都在施行治愈。祂时而在这个群体，时而在那个群体中。这边刚为失明多年的老妇覆手祈祷，那边又蹲下身检查一个瘸腿少年的伤势。庭院里此起彼伏的惊叹声中，有驼背直起腰板的咔嗒声，有盲人重见光明时的欢呼。最触目惊心的是几个建筑工人，他们在西罗亚池的水渠坍塌事故中受伤——有个壮汉的头骨凹陷，有个少年被压断的腿骨刺穿了皮肉。

《圣城记事》

耶路撒冷的山谷中，工人们正忙着清理倒塌的墙壁。这些断垣残壁堵塞了水道，迫使工人们不得不挖掘碎石疏通。有些地方甚至需要投入整棵树木和巨石来阻挡湍急的水流。

在晚餐厅内，耶稣与门徒们正用着简朴的餐食，那些刚被治愈的病患也受邀同席。餐后，耶稣带着众人来到圣殿，径直走向公共讲经台——那里珍藏着神圣的律法经卷。祂要求取出经卷，开始讲解当日选读的篇章，内容正是关于以色列人渡过红海和女先知德波拉的传奇。当众人再次咏唱起那首名为《晨昏之歌》的庆节圣咏时，所有人都被耶稣深邃的讲解所震撼，无人敢提出异议。只有几个法利塞人壮着胆子质问："你师承何处？谁授予你教导的权柄？你怎敢如此僭越？"耶稣以庄严而犀利的话语回应，驳得他们哑口无言。随后，祂便带着门徒和友人们离开了圣殿，向伯达尼走去。

这次耶稣在耶路撒冷的停留并未引起太大波澜，因为祂的主要反对者都不在城中。只有当祂在讲经台上主持安息日礼仪结束时，人们才重新注意到这位加里肋亚人，街头巷尾又开始议论纷纷。当时全城的热议话题是倒塌的水渠、黑落德与比拉多之间的明争暗斗，以及总督前往罗马的消息；就连若翰遇害这样的重大事件，如今也很少有人提及。除非有特别轰动的事件发生，否则人们很少谈论耶稣。这情景和其他大都市如出一辙。偶尔会有人说："那个加里肋亚人耶稣正在城里"，而旁人就会回应："除非他能带来几千追随者，否则难成气候。"

在伯达尼期间，耶稣特意去探望了西满。这位曾经活跃的人物如今深居简出，因为他患上了可怕的癞病。红色的斑疹已经布满他的身体，他只能裹着宽大的斗篷，将自己关在偏僻的房间里。耶稣与他进行了深谈。西满极力掩饰自己的病症，但明眼人都能看出，他的病情已经无法隐藏了。这位曾经意气风发的人，如今只能尽量减少与外界的接触。

夜阑人静时，风尘仆仆的门徒们终于从犹大城归来。安息日一结束，他们就马不停蹄地赶路，此刻正低声向耶稣禀报：如何从玛革洛秘密运回若翰的圣体，又如何将他安葬在父亲匝加利亚的墓旁。令人意外的是，那两位帮助过他们的玛革洛守兵也随行而来。善解人意的拉匝禄立即为他们安排了隐蔽的住处，并准备了所需的一切。

耶稣轻叹一声，对门徒们说："我们去找个僻静的地方吧，不是为若翰的离世哀伤，而是为那些导致这场悲剧的罪恶默哀。"我不禁暗自思忖："主哪里还能找到安宁呢？其他宗徒早已启程前往葛法翁的玛利亚家了。"放眼望去，从叙利亚、巴商等地慕名而来的群众，早已在苛辣匝因郊外搭起连绵的帐篷，像一片白色的海洋，只等耶稣的到来。

[注]

1.    参照圣若望福音5:15及后续章节

2.    参照出谷纪13:17-15:27；民长纪4:4,5:32

3.    可能指"德波拉"节

天边刚泛起鱼肚白，耶稣便带着六位宗徒和二十多名门徒悄然离开伯达尼。他们专挑人迹罕至的小路连续赶路十一个小时，终于在日暮时分抵达革黎斤山南麓的肋波纳。这个静谧的山村对圣家有着特殊意义——童贞圣母的净配若瑟年轻时曾在这里做木匠活计，即便婚后也始终与村民们保持着真挚的情谊。

沿着蜿蜒的山路向上，两侧残破的围墙间还能辨认出当年的屋舍轮廓。半山腰处，一座孤零零的城堡矗立在暮色中。就在这条路上，保留着若瑟当年的木匠作坊。令人感动的是，当耶稣一行深夜叩响门扉时，这个肋未家族竟喜出望外，以最隆重的礼节接待了他们。山风轻拂中，隐约能望见上方会堂的轮廓。

次日破晓，他们又踏上了征程。穿过阿协尔-玛黑默特时，金色的麦浪在风中起伏。在阿协尔客栈稍作休整后，队伍继续向西北方的约旦河进发。当夕阳将天边染成玫瑰色时，他们终于来到了风景如画的提尔匝。这里距离约旦河只有一小时路程，距阿贝耳玛胡拉也不过两小时脚程。

此时的提尔匝正沉浸在节日的欢庆中。街道上，用橄榄枝和鲜花编织的凯旋门在微风中轻轻摇曳。年轻的男子们正在进行传统的跳跃比赛，他们矫健的身影从花环间掠过，引来阵阵喝彩。广场中央，新收割的麦子和新鲜水果堆成小山，等着分发给穷苦人家

提尔匝城依山傍水，分作东西两厢。西边那一带，直抵约旦河畔，走路不过半个时辰。满城的果木园子遮天蔽日，远来的客商走到跟前，才惊觉树荫里竟藏着这么个世外桃源。东边离河远些，屋舍零零星星地散在花木之间，倒像是大户人家的庄园，不似寻常城池模样。靠河的西城却保存得齐整，街巷井然。

西城架在山谷之上，底下用石柱子撑着，形成一条穿城的官道。走在里头，凉浸浸的如同进了山洞。透过两旁绿荫望去，远处出口透着一线天光。站在城中高处四下眺望，景致尽收眼底——约旦河对岸重峦叠嶂，北边耶特巴塔城隐在密林深处，右手边一直望到培勒雅地界，死海平静如镜，水面上玛刻鲁斯城堡巍然矗立，更西边是茫茫原野。约旦河在绿岸间九曲十八弯，阳光照着水面，活像一条银链子在原野上闪闪发亮。

城西边一脉高山与多堂相连，往西北走两个时辰，便是阿贝耳玛胡拉，坐落在一个比当年若瑟被兄弟出卖之处更靠南的山洼里。放眼望去，提尔匝城四下里尽是梯田果园：香脂木和天堂苹果树（犹太人过帐棚节时必备的）顺着架子往上爬，这些金贵树木非得向阳沃土才能长好。百姓们还种甘蔗、黄澄澄的细亚麻、棉花，另有一种秸秆粗壮多浆的庄稼。本地人多以栽花种果为生，也有不少专事纺织亚麻、棉花和熬糖的活计。城中那条大路，是通往塔黎雅特和提庇黎雅的商旅要道。好些路段从山丘间穿过，形成隧道模样，西城就建在这隧道上头的石柱上。

润饰要求:独具中国韵味，深入人心。译文自然朴实，生动且让所有人都能听懂:城中心有片开阔地，原是古时的王城所在。如今只剩下一座颓败的以色列王宫，墙垣厚重，庭院深深，几座圆塔里还套着小院。这宫殿一半已成废墟，野草丛生处被辟作了菜畦；另一半却收拾得齐整，改作了医馆兼牢房。

宫门前有口活水井，驴子拉着水车，把皮囊里的清水倒进大石槽。那水便顺着沟渠流向四方，给全城百姓解渴——每条街巷都修了蓄水池。就在这井台边，五个从约旦河对岸赶来的门徒与耶稣一行相会。其中两个是曾被轻附的年轻人，两个是鬼入猪群的见证者，还有一位同伴。他们遵着耶稣的嘱咐，走遍格拉森人的乡野和十城区，传扬治病赶鬼的奇迹。此刻重逢，众人相拥互洗脚尘。耶稣刚从城外借宿处过来，便听闻派往上加里肋亚的门徒都已回到葛法翁，四乡百姓正扎着帐篷盼祂归来。

耶稣带着门徒进宫求见管事。穿过重重院落，来到病患栖身的偏厢。那些被铁链锁住的附魔者一见耶稣就狂呼乱叫，祂一声呵斥，邪灵便逃遁无踪。最僻静的角落里还藏着几个麻风病人，祂独自前去，连这般顽疾也手到病除。本地痊愈者都被亲友欢天喜地接走了，临行前还领了耶稣吩咐的饭食。穷苦人更分得从贝则克客栈带来的衣裳被褥——原是门徒们为提尔匝准备的。

耶稣又去探视女病患的住处。那是座高耸的圆塔，中间围着个天井。塔里塔外都有石阶盘旋而上，不像咱们现在的楼房里面有楼梯。外间的屋子里躺着各式各样的女病人，耶稣治好了不少。

天井边上的几间屋子锁着门，里头关着些妇人——有的是因为放荡，有的是因为说话太直，可也有不少是冤枉的。这塔里还关着许多穷苦汉子：有欠债的，有参与造反的，有遭人陷害的，还有纯粹是被强权关进来堵嘴的。这些可怜人大多无人过问，眼瞅着就要饿死在牢里。耶稣给病人治病时，常听他们哭诉这些事。其实祂早就知道，这次来主要就是为了解救这些受苦的人。

提尔匝城里法利塞人和撒杜塞人多得很，后者里头还有不少黑落德党人。这监狱由罗马兵把守，管事的是个罗马官儿。狱卒们都住在塔外。耶稣求得准许后，进到允许探视的地方。祂听囚犯们诉说苦楚，让人给他们送吃的，又开导安慰他们。好些人向祂忏悔罪过，都得了宽恕。对那些欠债的和其他一些囚犯，耶稣许诺他们必得释放； 其余人等也得安慰。

耶稣离开牢房后，便去见了罗马守将。这位守将倒不算坏人。耶稣语重心长地跟他谈起那些囚犯，主动提出要替他们还债，还要为他们作保。祂特别想见见那些关押多年的重刑犯。守将对耶稣很是恭敬，但解释说这些囚犯都是犹太人，案情特殊，得先跟本地的法利塞人和犹太首领商量。耶稣说等祂在会堂讲完道，就带着犹太首领再来拜访。

回到女牢那边，耶稣安慰劝诫那些妇人。好些人向祂坦白过错，发誓改过自新。祂宽恕了她们的罪，又给她们分了救济，还答应帮她们跟家人和好。

从早上九点到下午四点，耶稣一直在这苦难之地奔波劳碌，给这里带来了喜乐和安慰。全城都在欢庆，唯独这监狱冷冷清清、愁云惨雾。这天正是撒罗满为纪念舍巴女王献礼而增设的庆节头一日。昨晚在贝则克，耶稣就看见人们开始守这安息日。街道张灯结彩，粮堆如山待散贫民，处处欢声笑语唯独这监狱里的人无人问津。耶稣却惦记着里面的可怜人，给他们带来了真正的喜乐。

在城外住处，耶稣和门徒们简单用了些面包、水果和蜂蜜。随后祂派几个门徒给监狱送去各种食物，自己则带着其余人去会堂。

耶稣治病救人的事迹，早已传遍大街小巷。那些被他治愈的病人，如今正往会堂赶去。会堂外也聚集了不少人，正等着耶稣和门徒们施恩治病。

会堂里头，法利塞人、撒杜塞人坐得满满当当，里头还混着不少黑落德党人。好些从耶路撒冷来度假的法利塞人，看见耶稣行善积德，反显得他们无所作为，一个个气得咬牙切齿。

从贝则克一路跟来的老百姓，把会堂挤得水泄不通。耶稣讲道时说："过节不光图自己高兴，更要让旁人心里暖和，多做善事。"他又讲起"哀恸的人有福了"的道理，还把方才给囚犯讲的浪子回头故事又说了一遍。说到那些被遗忘的病人和囚徒的苦楚，说到有人竟连救济穷人的钱都要贪，耶稣当场就训斥起管这事的官吏来——有几个正坐在法利塞人堆里，听得脸上青一阵白一阵。讲到浪子回头时，特为那些因过被囚却已痛悔者求情，盼在场亲属与之和解。众人听了，没有不抹眼泪的。

末了，耶稣又说了个故事：有个仁慈的君王免了仆人一大笔债，那仆人转头却逼着同伴还几个小钱。这正是说那些为点小债就把穷人往死里逼，却不想想天主宽恕了他们多少罪过的人。

那些依附黑落德的党羽暗中作恶，设计陷害了许多无辜百姓入狱。耶稣曾意味深长地对法利塞人说："诸位想必比谁都清楚若翰的结局。"这话如同利刃，直刺他们心窝。法利塞人恼羞成怒，私下交头接耳："他靠着几个妇人资助，带着她们招摇过市，就凭这些'乌合之众'，能成什么大事？"

然而耶稣坚持要官员和法利塞首领一同前往罗马典狱长处，为那些最困苦的囚徒赎身。在众目睽睽之下，他们不得不勉强答应。沿途百姓簇拥着耶稣，欢呼声此起彼伏，场面十分热烈。

典狱长倒是明事理之人，比那些法利塞人强得多。那些恶人故意夸大囚犯的债务，有些甚至索要四倍赎金。耶稣取出一枚特殊的三角钱币作为抵押——这钱币每边约三寸长，中间刻着面值，上面系着金属链环，链环上拴着一张羊皮字据，写明可以从玛达肋纳变卖的产业中支取款项。原来玛达肋纳早已与拉匝禄商议好，要将她价值连城的产业变卖，所得款项用于救济穷人、帮助欠债者、解救囚犯。要知道，玛达肋纳的产业可比伯达尼的还要值钱。

手续办妥后，典狱长立即下令释放囚犯。耶稣和门徒们协助狱卒，从阴暗潮湿的地牢里扶出一个个蓬头垢面、衣衫褴褛的可怜人。法利塞人见此情景，只得灰溜溜地离开了。

这些获释的囚犯大多骨瘦如柴，病容满面。他们跪在耶稣脚前，痛哭流涕。主亲自安慰劝勉他们，又忙着张罗给他们沐浴更衣、安排食宿，甚至连办理恢复自由的手续都一一过问。由于赎金尚未完全付清，他们还需要在监狱医院暂住几日。女囚们也同样得到了这样的恩待。用饭时，耶稣和门徒们亲自侍奉；餐后，主更为他们讲述荡子回头的比喻，字字句句都如同甘霖，滋润着他们干渴的心灵。

这座阴森的监狱头一次充满了欢声笑语。此情此景，仿佛预示着那些在古圣所中的先祖们即将获得救赎——若翰死后曾向他们宣告救主即将来临。当晚，耶稣和门徒们仍宿在提尔匝城外的住处。

正是提尔匝发生的这件事传到黑落德耳中，引起他特别关注。他惊疑道："莫非若翰从坟墓里复活了？"从此，黑落德便渴望见到耶稣。先前他虽从传闻和若翰口中听说过耶稣，却未曾放在心上。如今良心不安，倒叫他开始留意起这些曾被忽视的事。当时他正住在赫舍朋，身边簇拥着所有士兵，其中还有些雇佣的罗马军队。

从提尔匝到葛法翁约有十八小时路程。耶稣带着门徒启程后，并未取道约旦河谷，而是沿着基耳波亚山脚前行，穿过阿贝兹山谷，将大博尔山留在左侧。他们在贝突里雅附近的湖畔客栈投宿，次日抵达达姆纳。耶稣在那里见到了圣母玛利亚和几位圣妇，她们已先期抵达。其他六位宗徒和一些门徒也到了达姆纳。拉匝禄派来的两位玛刻鲁斯士兵，则在阿匝诺特附近加入了耶稣的队伍。

此时的葛法翁城，竟聚集了六十四位从各地赶来的法利塞人。他们一路行来，对耶稣所行的奇事刨根问底：传召纳因城的寡妇母子及其见证人，又命基斯卡拉的百夫长阿希雅之子前来问话；盘问过责鲁巴贝尔父子、百夫长科尔乃略及其仆人、雅依洛父女；连那些被治愈的瞎子、瘸子也一个不落——但凡在那一带蒙耶稣治愈的，都被他们查了个底朝天。每桩案例都要传唤证人，反复诘问，比对证词。

尽管心怀恶意，他们却找不出任何证据能否认耶稣所行的奇迹。恼羞成怒之下，又搬出那套陈词滥调，诬蔑祂仗赖魔王驱魔。他们指责耶稣与名声不佳的妇女同行，煽动百姓造反，截断会堂的施舍来源，亵渎安息日，还扬言要立即制止祂的作为。

面对日益增多的群众、接连不断的恐吓，尤其是若翰被斩首的噩耗，耶稣的亲属们忧心忡忡。他们恳求祂别去葛法翁，建议祂迁往纳因、赫贝龙或约旦河对岸的城镇居住。但耶稣坚定地说："我必须去葛法翁，既要施教，也要治病。那些法利塞人见了我，自然不敢再大放厥词。"

门徒们请示下一步行动时，耶稣说祂自有安排，并要让十二宗徒在门徒中担当如同祂在宗徒中的地位。夜幕降临后，众人分头行动：耶稣带着圣母、几位圣妇和亲属向东行，经过责鲁巴贝尔的小村庄，前往葛法翁山谷中圣母的住所；宗徒和其他门徒则各自散去。当夜，雅依洛前来向耶稣诉说自己遭受的迫害。耶稣安慰了这位已被革职、如今全心追随祂的人。

此刻的葛法翁人满为患，健康的、患病的、犹太人、外邦人摩肩接踵。平原山坡上搭满帐篷，田间山坳里骆驼和驴群正在吃草，连湖对岸的山谷丘陵也挤满了等候耶稣的人群，从叙利亚、阿拉伯、腓尼基，甚至远自塞浦路斯的异乡客，皆翘首以待救主的到来。

耶稣首先去探望了责鲁巴贝尔、科尔乃略和雅依洛三家。雅依洛全家都已诚心归主，他那曾被治愈的女儿如今性情温良，格外虔诚。随后耶稣来到城外伯多禄的家中，只见屋内挤满了前来求医的病人，其中不乏素未谋面的外邦人。因求诊者太多，门徒们只好在院子里搭起简易的木架，好安置更多病患。不仅耶稣所到之处都被病人围得水泄不通，就连宗徒和门徒们也常被拉住衣角苦苦哀求："您一定是那位先知的弟子吧？求您发发慈悲，带我去见祂吧！"整整一上午，耶稣带着二十四位门徒一边施教一边治病。几个附魔者在人群中大喊大叫，被耶稣一一驱逐了邪魔。虽然不见法利塞人的踪影，但人群里确实混着几个探子和心怀叵测之徒。

行完诸多奇迹后，耶稣退到一间大厅讲道，那些被治愈的人和群众立刻蜂拥而入。部分宗徒留在外面继续医治病人，其他人则围坐在耶稣身旁听道。耶稣再次深入讲解真福八端的奥义，并讲了几个生动的比喻。祂特别强调要坚持不懈地祈祷，为此讲了一个故事：有个不义的判官，起初不愿为一位寡妇伸冤，但寡妇天天来敲门哀求，最终判官不得不为她主持公道。连这样不义的人尚且会被恒心打动，更何况我们在天的慈父呢？

接着，耶稣开始教导众人如何祈祷。祂一字一句地诵念天主经的七项祈求，并详细解释第一句"我们在天的父"的深意。其实在平日赶路时，祂就曾向门徒们讲解过部分祷词的含义，但这次祂像讲解真福八端那样向大众公开宣讲。从此，这神圣的祷文被门徒们反复传诵，其精义也日渐彰显。讲到祈祷时，耶稣用了一个生动的比喻：孩子求饼，父亲岂会给石头？求鱼，岂会给蛇或蝎子？

已近申时三刻，圣母玛利亚正忙着张罗饭食。她带着妹妹和几位妇人，还有从达贝肋特、纳匝肋和匝布隆山谷赶来的若瑟家子侄们，在堂屋前间备好了餐点。连日奔波劳碌，耶稣和门徒们已经好几日不曾好生用饭了。用饭的厅堂与讲道的大殿只一院之隔，院里挤满了听道的百姓。廊柱间的帷幔都卷了起来，耶稣的训诲一字一句都听得真切。

玛利亚见时候不早，便唤了几位亲戚作伴，想去请耶稣用些饭食。可人群实在太过拥挤，她的话只得一个个往里传。传到耶稣跟前时，恰被一个法利塞人的探子听见。这人方才听耶稣屡次提及"在天之父"，便语带讥诮地高声道："看，你的母亲和兄弟在外头找你呢！"

耶稣定睛看他，反问道："谁是我的母亲？谁是我的兄弟？"说着便将十二宗徒召到身边，又示意其他门徒靠近。祂伸手抚着宗徒们的肩头说："这就是我的母亲！"又指着众门徒道："这些就是我的兄弟！凡承行我在天之父旨意的，就是我的兄弟姊妹和母亲。"言罢继续讲道，只吩咐门徒们轮流去用饭。

离开时，那些尚能行走的病患追着耶稣哀求医治。祂一一为他们解除了病痛。到了会堂前廊，虽已是安息时分，仍有个枯手症患者上前求治，耶稣让他稍待片刻。这时又有人领来个又聋又哑的附魔者，那人正在癫狂发作。谁知耶稣一声令下，他竟立刻盘腿坐在会堂门槛上，低眉顺眼地抱着膝盖，只敢用眼角余光偷觑耶稣。除了偶尔打个寒战，整场讲道他都安静得出奇。

这天安息日的经文诵读格外庄重。先读了梅瑟的故事：当年以色列子民在西奈山下扎营时，梅瑟的岳父耶特洛如何为他出谋划策（出18-21），后来又读到他独自上山，从天主手中接过十诫石板的经过。接着诵读了先知依撒意亚的篇章，讲述他如何在异象中看见天主坐在荣耀的宝座上，又有六翼天使拿着火炭洁净他嘴唇的神圣时刻（依6:1-13）。

会堂里早已人满为患，连门外都挤满了翘首以待的百姓。所有的门窗都大开着，附近人家的屋顶上、窗台边，都趴着想要听道的乡亲。法利塞人和黑落德党人三三两两混在人群中，个个脸色铁青。那些新近被耶稣治愈的病人挤在最前排，门徒们和耶稣的亲属们也都来了。葛法翁本地的乡亲和远道而来的外乡人，无不对耶稣满怀敬爱之情。法利塞人眼见这阵势，哪敢轻举妄动？说实在的，他们今天来会堂，他们来会堂，与其说是要阻挠耶稣，不如说是为互相壮胆——毕竟当众争辩总被耶稣驳得哑口无言，反叫百姓看笑话。所以只等耶稣离去，便散布谣言蛊惑人心。

这些法利塞人早就注意到那个手部萎缩的病人，特意从耶路撒冷赶来的人更是虎视眈眈，就等着看耶稣会不会在安息日治病，好抓住把柄去圣殿告状。他们明知耶稣的立场，却总是装糊涂，翻来覆去地问同一个问题："安息日治病合不合法？"耶稣洞悉他们的心思，便让那病人站在众人中间，反问道："安息日行善或作恶，救命或害命，哪样合乎法律？"见无人应答，祂又举了个常说的例子："你们谁有只羊，若在安息日掉进坑里，不赶紧把它拉上来？人比羊贵重多了！所以在安息日行善是合法的。"说这话时，耶稣眼中闪着怒火，为这些人的顽固痛心不已。

祂左手托起病人萎缩的右臂，右手轻轻抚过，将蜷曲的手指一一捋直，只说了一句："伸出手来！"霎时间，那只手就活动自如，与常人无异了。病人跪地感恩，百姓欢呼雀跃，法利塞人却退到会堂门口窃窃私语。耶稣随即又治好门口那个又聋又哑的附魔者，众人再次喝彩，法利塞人却嘀咕："他靠魔王驱魔！"耶稣转身斥责："你们谁能指证我有罪？好树结好果，坏树结坏果。毒蛇的种类！你们心里装满恶念，嘴里怎能说出好话？"

法利塞人一听这话，立刻炸开了锅："够了够了！他这是要造反啊！"有个胆大的竟公然叫嚣："你当我们不敢把你轰出去吗？"耶稣便带着门徒离开会堂，分头行动——有的去圣母家，有的去湖边伯多禄家。耶稣先在母亲家用过饭，当夜便与十二宗徒宿在伯多禄家，因那里位置偏僻，更便于避人耳目。

次日整整一天，耶稣都与十二宗徒及众门徒在伯多禄家中医治病人。百姓们四处寻找耶稣，祂却始终闭门不出。期间，耶稣分批召见外出传教归来的门徒，两人一组详细询问传教经过。祂解答他们遇到的疑难，指导今后的行动方针，并透露很快将有新的派遣。去上加里肋亚的六位宗徒收获颇丰，当地民风淳朴，他们施洗了许多人；而去犹太地区的门徒则处处碰壁，未能施洗一人。

眼见屋外围观的人越聚越多，耶稣一行趁着夜色悄然离开。星光下，他们抄小路赶到伯多禄的渔船，渡湖来到玛窦税关与小苛辣匝因之间的岸边。上岸后，他们登上税关所在的山丘，本想寻个僻静处教导门徒。不料行踪被百姓发现，消息很快传遍各处营地。贝特赛达的群众有的划船、有的走约旦河桥赶来，转眼间山丘上又围满了人。门徒们维持秩序，耶稣则继续讲解真福八端与祈祷之道，重释天主经首句祷文。随着时间推移，从尤里雅斯、苛辣匝因、革尔格萨等地涌来的人群不断带来新的病患，耶稣和门徒们又开始了医治工作。

训诲既毕，翌日众人散去后，耶稣带着宗徒与门徒登上更高处的幽静山林。除十二宗徒外，另有七十二门徒随行，包括两位玛革洛士兵、几位尚未正式入门的新人，以及若瑟的侄辈。

耶稣开始训导他们将来的使命：不可带钱囊、干粮，只需一杖一鞋；若遇拒载，当拂去脚下尘土。祂称门徒为"地上之盐"，告诫他们"灯不该放在斗底下"，又论及"建在山上的城"，却未明言他们将受的迫害。

此番训导的要义，在于确立宗徒与门徒的统属关系。耶稣授权宗徒可如祂差遣宗徒般差遣门徒，并依长幼资历将门徒分级。众人排列有序：伯多禄与若望领首，宗徒两两成对；资深门徒环绕于外，新进者依次在后。耶稣先为宗徒覆手，确立其尊位；再为门徒祝福。整个过程庄严肃穆，无人异议。

暮色渐沉，耶稣带着安德肋、若望、斐理伯与小雅各伯深入群山，彻夜祈祷。

注：

1.    路18:1-5

2.    玛6；路11

3.    玛12:46-50；谷3:31；路8:19-21

天刚蒙蒙亮，耶稣就带着宗徒们回到了那座熟悉的山坡。这里的一草一木都见证过祂多次宣讲真福八端的场景。远远地，他们就看见黑压压的人群已经在等候了。其他几位宗徒早就把病人安置在了背风的凹地。

耶稣一到，就开始边治病边讲道。最引人注目的是那些第一次来葛法翁的外乡人，他们自发地跪成一个大圆圈，三人一组接受洗礼。门徒们用皮囊运来的清水为他们施洗。

圣母玛利亚和几位妇女也悄悄来到了人群中。母子俩没有交谈,日头还没到正午，圣母就默默起身回城去了。

这一天的讲道格外精彩。耶稣不仅继续讲解真福八端——这次一直讲到第六端，还特意把之前在葛法翁讲过的祈祷之道又重申了一遍。说到天主经时，祂放慢语速，把每句祈求都掰开揉碎地详细讲解。

讲道和医治一直持续到下午四点多钟。这些听众从前一天就跟随着耶稣，随身带的少量干粮早已吃完。很多人饿得浑身发软，急需食物充饥。宗徒们见状，便上前请求耶稣结束讲道，好让群众去找过夜的地方和食物。

耶稣却说："不必叫他们离开，你们拿些吃的给他们吧！"斐理伯有些为难地说："难道要我们去买两百银钱的饼给他们吃吗？"他这么说是因为以为耶稣要让他们去四处搜集食物，来喂饱这么多人。耶稣只是回答："看看你们有多少饼。"说完又继续讲道。

这时人群中有个仆人，奉主人之命给宗徒们送来五张饼和两条鱼作为礼物。安德肋对耶稣说："但这点东西怎么够分给这么多人？"耶稣吩咐把饼和鱼拿来，放在面前的草地上，然后继续讲解"赐给我们日用粮"这段祷文的含义。

这时很多人已经饿得发昏，孩子们哭喊着要吃的。耶稣为了考验斐理伯，故意问他："我们该去哪儿买饼，给这些人吃呢？"斐理伯回答："就是花两百银钱买的饼，也不够这么多人吃啊！"耶稣说："让大家坐下，最饿的五十人一组，其余的百人一组。把你们现有的饼筐都拿来。"

门徒们呈上几只用宽树皮条编的浅筐，这是当地人常用的盛饼器具。然后他们分散到人群中，按五十人或百人一组的方式，把大家安排在长满美丽青草的梯田状山坡上。耶稣站在高处，众人则坐在下方的山坡上。

在耶稣讲道的地方附近，有一处绿苔覆盖的高台，台上有几个天然洞穴。耶稣吩咐门徒在高台上铺开洁白的麻布，将五块长条形面饼和两条烤鱼整齐地摆放在上面。这些面饼层层叠放，每块约有两寸厚——金黄酥脆的外皮包裹着细腻紧实的内瓤，表面还刻着便于分食的纹路。两条烤鱼足有一臂之长，鱼头尖翘，已经剖开烤熟，平铺在宽大的树叶上。这时，又有一位信徒恭敬地献上两片金黄的蜂巢，一同摆在了餐布上。

门徒们按照耶稣的吩咐，将众人分成五十人或百人一组，有序地安排就座。耶稣取来一把骨刀，先将五块面饼切开，又把剖开的烤鱼横切成段。祂庄重地举起一块面饼向天祈祷，对烤鱼也行了同样的祝谢礼（至于是否也为蜂蜜祝圣，这段记忆已有些模糊）。三位门徒恭敬地侍立在耶稣身旁：只见主先祝圣了面饼、烤鱼和蜂蜜，然后开始掰开饼块——神奇的事情发生了！每一块被掰开的饼都立刻恢复原来的大小，连表面的分食纹路也清晰如初！耶稣将足够分量的饼和鱼块分给每个人，撒突尔宁负责在每块饼上放置鱼片，而那位后来成为主教的牧童门徒，则细心地为每份食物添上一抹蜂蜜。

最令人惊叹的是，随着不断分发，烤鱼和蜂蜜丝毫不见减少！达陡将配好鱼片和蜂蜜的面饼装入编织精美的浅篮，优先分发给五十人一组中那些最为饥饿的人。

每当空篮子送回来，转眼间又会被装满食物送出去。这样持续了约莫两个时辰，直到所有人都吃饱。那些带着家眷来的（妇女儿童都单独坐在一处），发现分到的份量格外充足，完全够全家分享。

众人喝的水是用皮囊从山下运来的。大多数人用树皮卷成的锥形杯子喝水，也有不少人带着葫芦做的水瓢。宗徒和门徒们主要负责来回运送篮子、分发食物。所有人都被这食物倍增的奇迹震撼得说不出话来。

那些饼每张约有一尺八寸长，一尺四寸宽，厚约三指。饼面被刻痕均匀地分成二十小块（竖五横四），每一小块都神奇地增多了五十倍，正好够五千人食用。两条鱼原本是纵向剖开的，耶稣把每半边又细细切分成许多份——自始至终都只有这两条鱼，是食物的本质发生了奇妙倍增而非数量增加。

等所有人都吃饱后，耶稣吩咐门徒们提着篮子去收集剩下的碎块，以免浪费。最后竟装满了十二个篮子。许多群众还特意讨要了一些碎饼，想要带回家留作纪念。

值得一提的是，这次集会现场竟然没有士兵维持秩序——要知道以往耶稣的大型讲道活动，总能看到不少军人在场。原来他们都被调往赫舍朋了，因为黑落德王正在那里暂住。

+众人饱餐后，三三两两聚作一团，眼中闪烁着惊异的光芒。"这真是前所未见的神迹！"他们交头接耳，声音里充满敬畏，"他必是那位要来的先知！就是经上预言的默西亚！"

夕阳西沉，天边泛起晚霞。耶稣对门徒们说："你们先渡船去贝特赛达，我随后就来。"门徒们领命，提着装满碎饼的篮子向岸边走去。年轻的弟子们率先登船启程，宗徒们则多留片刻，最后才登上伯多禄的渔船。

耶稣遣散深受感动的群众,祂刚转身离去，人群中突然爆发出热烈的呼喊："他赐给我们天粮！""他当得起我们的君王！""我们要拥戴他为王！"欢呼声在山谷间回荡，但耶稣已悄然隐入旷野，独自祈祷去了。