厄则克耳第九章
（要义见前章）
章旨 1-7忠贞者额上划一符号得免于难；无符号者尽被杀死。8-11先知的转求。
1以后祂高声在我耳边喊叫说：「对此城执刑的，来近吧！每人手中应拿着他的毁灭工具！」①
2看哪！有六个人由朝北的上边的门那里走来，每人手中拿着破坏工具；他们中间有一个人穿着细麻衣服，腰间带着书记的墨盒；他们来到就站在铜祭坛旁。②
4停在革鲁滨上的伊撒尔的天主的光荣，就由他们身上升起，降到圣殿的门限上；以后祂叫了那穿细麻衣服，腰带书记墨盒的人来，③
4上主对他说：「要走遍此城中即耶路撒冷中，要在那些因城中所行的丑恶事，而悲痛哀叹的人的额上划上一个符号。」
5以后祂在我耳边又向其他的人说：「你们也跟着他到城中去击杀吧！你们的眼目不要怜视，你们也不要加以爱惜。④
6把老人、少壮、处女、婴儿和妇女杀掉灭绝；然而凡是额上有符号的人，不可走近！你们就从我的圣所这里开始吧！」果然他们就从那些在圣殿前面的老人们开始。
7以后又向他们说：「要沾污这圣殿，把击杀的人充塞整个庭院！然后出去，在城中击杀。」⑤
8当他们击杀时，只存留下我自己，我就伏地掩面，呼求说：「哎呀！吾主上主！祢在耶路撒冷发洩祢的愤怒，竟要灭尽伊撒尔那残存的人吗？」
9祂回答我说：「伊撒尔【和犹大】家，真是穷凶极恶，这地方沾满了血，这城市充斥暴行，并且他们还说：上主离弃了这地方，上主看不见她了！⑥
10因此，我的眼目再不怜视，我再也不爱惜！反之，我把他们的行为报复在他们的头上。」
11看哪！那穿细麻衣服和腰带墨盒的人回来报告说：「我已行了祢所吩咐与我的。」⑦
注释
①在前章末节天主已决定惩罚耶路撒冷，丝毫不加怜悯。本章开首即实行这惩罚，先叫执刑的手中拿着武器进来。有些经学家随希腊拉丁本译作：「以后他高声……说:此城的惩罚临近了……」大意相同。先知所听见的声音，即天主的声音。
②执刑的天使一听见天主的声音，即刻来到。他们是由北门进来的，因为那来攻击耶路撒冷的巴比伦人是由北方而来的 (26:1 ;耶1:13; 4:6等)。事实上是巴比伦人来代天主执刑。先知神视中所见的只是一种预兆而已。七位天使中一位较为尊高，穿着相似行职的司祭，和大司祭在赎罪节目所穿的(肋 16:4)。他腰间带着墨盒，要在忠贞的伊撒尔人额上划一记号，免遭杀害。他是伊撒尔的保护者，也许是那所说的「上主的天使」(匝1:8 10 12 ;咏34:8; 35:5等)。其他六位是代天主执刑的。巴比伦人所恭敬的讷波神 (Nebo) 在众神会议时，他手中拿着笔，执行书记的职务。在埃及也有一位相同的神，名叫托特 (Toth) ，因此龚刻耳 (Gunkel) 以为厄则克耳所记述的这位天使，是由巴比伦的讷波神或埃及的托特神的故事演化而来的。我们不否认有相似之点。本章所提的天使是服从上主，执行上主命令的，但巴比伦和埃及的神却任意写人的命运不服从上天的命令的。
③七位天使站立在铜祭坛旁，这铜祭坛为撒罗满所立(列上8:64)。以后阿哈茲 (Ahaz) 在那里建立了一座石坛，将铜坛移往圣殿之北(列下的:14)。他们站在那里时，天主的光荣( 1:28) 离开了那停在内院的车子，降到圣殿的门限上，由那里对七位天使发号施令。
④天主先命令带墨盒的天使去在不敬拜邪神者的额上划一符号。圣热罗尼莫说:「这些悲痛哀叹的人，就是蒙教恩的人，他们不但未行恶事，且为别人的罪过哀伤祈求。」「符号」，按赫尔曼(He mann)的意思，是指腓尼基撒玛黎雅( Phoenician Samaritan)字母中的T字，这字母的形像在厄则克耳时代普通写为一个十字形(十或x) 。因此教父和圣师们从敖黎革讷以后，一致认为这些带十字符号的人，是预示耶稣的信徒，即因耶稣的十字架获得救赎的人。他们不仅躲避罪过，而且为那些犯罪的兄弟悲哀，恳求仁慈大父怜恤他们。圣五伤方济各( St. Francis Assisi )对先知的预言，心中很感动， 因此他在书信和文件上每在划押签字时，代自己的名字，写一个拉丁「T」字母，以纪念耶稣为救赎我们的十字圣架，并且他一生常劝勉自己的神子要躲避罪恶，要为罪人哀痛做补赎。
⑤凡是额上有记号的人都保全了性命，其他没有那记号的人，不拘男女老幼都被杀死了(创4:15 ;出12:13-22;默7:3; 14:1) 。这严厉的惩罚由圣殿中开始，因为在那里长老也都敬拜了邪神。事实上，巴比伦人在杀戮圣城的居民时，遭受惨杀的一定有许多义人，而恶人保全性命的却也不少。对这事实，我们只有惊奇天主照管人类的奥妙，我们也不能把先知所见的奇象一一贴于事实，因为我们不知道这预兆的每一个节目所指的是什么。虽然义人在灾祸中被杀害，但他们还「生活着」( 3:18-21)，生前死后会觉着天主待他们的仁慈。恶人虽保全性命于乱世，但生前死后总会发觉天主在他们身上所发泄的愤怒。
⑥先知在神视中，看见犹太国和耶路撒冷的灭亡，很觉怜惜。他质问天主的口气，是祈求天主保存遗民，留他们作为将来复兴的希望，但天主的答复却是严厉的。惩罚必要实行，因为这地方恶贯满盈。关于遗民的问题，天主留在11:13-20等处答复。遗民乃是大灾祸后所残存的人(列下21:14 ;依15:9 ;耶25:20 ;亚5:15 等)。厄则克耳以为597年战争以后，存留在耶路撒冷的人算是伊撒尔的遗民，他把复兴的希望寄托在 他们身上。但是天主逐步开导先知那复兴的遗民要来自充军者。
⑦灾祸过去以后，那地位较高的天使向天主报告他所行的，就是说:惩罚要实行到底，天主决不更改所预定的一切。
