训道者说：“你不要在天主前冒然开口，你的心也不要急于发言应许。”但那与时俱进的教会，却在天主面前喋喋不休，用“多言多语”许诺一个又一个新道理——梵蒂冈第二次会议、新的神学、新的礼仪、新的生态忏悔。他们以为自己在说智慧的话，却不知“多言多语，难免犯罪”，“多梦多虚幻，多言多胡涂”。
训道者又说：“不许愿好过许而不还。”这假教会许下许多愿——要与世界对话、要接纳时代精神、要成为“穷人的教会”——却一样也不偿还。他们“在使者前说是‘错许了’”，把罪责推给圣神、推给时代、推给“分辨的需要”。他们“放任自己的口，使自己陷于罪过”，然后寻找虚妄的借口说：“不是我犯罪，而是住在我肉身内的罪。”
热罗尼莫说，那些“因搜寻而耗尽”、“被各种教义之风摇来摇去”的人，正是积攒教条财富的异端者。他们“没有光，却在黑暗中领受自己的圣事；常在软弱中，常在忿怒中，为自己积蓄忿怒，以待忿怒之日，且没有天主的恩宠。”
训道者看见一件惨痛的事：财主积蓄财富，反而害了自己。这假教会积攒了许多“与时俱进的财富”——新的教义、新的精神、新的智慧——却不能使自己从中得益，也不能留给真正的继承人。她“赤身出离母胎，也照样赤身归去”——但那母胎不是那在上自由的天上耶路撒冷，她是我们的母亲；这母胎是乖谬的教会，生在其中的，也必赤身归于尘土。
“你要敬畏天主”——不是敬畏时代精神，不是敬畏世界的掌声。那在黑暗中积蓄忿怒的，不是我们的母亲。
