主回到伯达尼的第二天，便往圣殿去讲道。至圣圣母陪祂走了一段路，步履沉重。祂正为母亲预备迎接那即将来临的苦难，声音低沉而充满痛楚地告诉她，西默盎预言“利刃刺心”的时刻快要到了。祂说，人要残忍地背叛祂、捉拿祂、虐待祂，将祂如恶徒般处死，这一切都要在她眼前发生。耶稣谈了许久，字字句句都带着沉重的忧伤，玛利亚听了，心如刀绞，满面泪痕。

耶稣寄宿在若望·马尔谷的母亲玛利亚·马尔谷家中，那里离圣殿约一刻钟路程，可算在城外。

次日，犹太人离开圣殿后，耶稣开始公开而恳切地讲道。所有宗徒都在耶路撒冷，但他们分头从不同方向往圣殿去。耶稣在祂十二岁时讲过道的圆形厅内施教。有人为听众搬来了椅子和台阶，聚了极多的人。

严格说来，耶稣的苦难此时已经开始了，因为祂正为人心的顽梗承受着内心的殉道之苦，那痛苦深深刺透祂的心。当天和次日，祂都宿在白冷门外的一所房子里——就是圣母当年带孩提的祂献堂时住过的地方。住处有好几个相连的房间，有一人管理。耶稣去圣殿时，由伯多禄、长雅各伯和若望陪同；其他宗徒则单独前往。宗徒和门徒们同拉匝禄住在伯达尼。

又过了一天，耶稣从早到午在圣殿讲道，法利塞人也在场听讲，心硬如石。之后祂回到伯达尼，再次与母亲谈起即将来临的苦难，两人的悲伤交织在一起。他们站在院子里的敞棚下说话，声音中带着难以承受的痛楚。

尼苛德摩、阿黎玛特雅的若瑟、西默盎的儿子们，以及其他秘密门徒，在耶稣讲道时并未公开在圣殿露面，因惧怕心硬的犹太人。法利塞人不在时，这些门徒便远远躲在角落听耶稣讲道。

这天讲道中，耶稣重提了长满莠子的田地的比喻。田地要小心耕作，免得拔莠子时连好麦子也拔了——好麦子该让它成熟。耶稣把这真理向法利塞人讲得如此透彻，以致他们虽满腔怒火，却不禁暗自称是，显露出内心的矛盾。

后来一次讲道时，法利塞人恼怒之下，竟关闭了厅门，不让更多听众进来，心硬至此。这天耶稣一直讲到深夜，身心俱疲。讲道时动作并不激烈，只是时而转向这边，时而转向那边，每一转身都带着沉重的忧伤。祂说，祂来是为三种人；说这话时，祂转向圣殿三个不同方向，指示世上三个不同区域，所有蒙选者都包含其中。此前，在去圣殿的路上，祂曾对同行的宗徒说，当祂离开他们后，他们该在“正午”寻找祂。一向胆大的伯多禄问“正午”是什么意思。于是我听见耶稣说：“正午时分，太阳正当头顶，没有阴影。早晨和傍晚，影子随着光，午夜则一片黑暗。所以，你们要在日正当午时寻找我。只要心中光明毫无阴影，你们必在自己心里找到我。”这话似乎也暗指世界上不同地区，但我现在记不清了。

犹太人越发猖狂，心硬如铁。他们关上了教师座周围的栏杆，甚至把座位也围了起来，企图阻挡真理。但当耶稣带着门徒再进大厅时，祂一碰栏杆，栏杆就自动打开，祂手一触座位，座位就解脱了，显主大能。我记得若翰的许多门徒和耶稣的一些秘密同情者也在场。祂先从若翰谈起，问众人对若翰有什么看法，对祂自己又有什么看法。祂希望他们放胆表明，但他们却因惧怕而不敢明言，显露出人心的软弱。这次讲道中，祂用了父亲和两个儿子的比喻：父亲吩咐两个儿子去某块田地锄草。一个说“好”，却没有去；另一个说“不去”，但后悔了，就去完成了吩咐。耶稣这比喻讲得很久，字字句句都带着深切的期待。后来，在荣进耶路撒冷后，祂又讲了这个比喻。

又一天，耶稣从伯达尼往圣殿去，门徒已先到讲堂做准备。路上有个瞎子向祂喊叫，求祂医治，但耶稣却没有理他，因祂看透那人灵魂的盲眼比肉体的更甚。门徒们对此不满，显出不理解主的忧伤。讲道时，耶稣提到这事，并解释了这样做的理由，声音中带着难以言表的痛楚。祂说，那人灵魂上的瞎眼比肉体上的更甚。祂的话非常恳切，字字刺入人心。祂说，在场有许多人不信祂，只是出于好奇而跟随祂，心硬如此。在考验的时刻，他们会抛弃祂。他们就像那些跟随祂只为吃身体食粮的人，食粮一完，就四散而去，显露出人性的无常。祂又说，在场的人现在应当决断。讲这番话时，我看见许多人离去，只有百来人留在主周围，这背弃令主心碎。回伯达尼时，我看见耶稣因这背弃而流泪，那泪水是为心硬的人类而流。

次日近晚，耶稣离开伯达尼前往圣殿，六位宗徒跟在后面，进厅后，祂亲自挪开座位，重新排列，门徒们十分惊讶。讲道时，祂提到这样做的理由，说祂不会很快离开他们，但话音中带着即将离别的忧伤。

下一个安息日，耶稣从早到晚在圣殿讲道，一部分时间只在宗徒和门徒面前，在一间僻静的屋内；另一部分时间则在讲厅，让潜伏的法利塞和其他犹太人听见，他们的心硬如石。祂向宗徒和门徒预言了将来要临到他们的许多事，虽然只是泛泛而谈，但字字句句都带着深重的忧虑。只有中午稍歇片刻。祂谈到掺假的德行：一种以自爱和贪欲为主的爱；一种与虚荣相混的谦卑；并指出恶如何轻易渗入万物，显露出人心的堕落。祂说，许多人以为祂要建立的是尘世王国，并指望在其中得高位；他们希望藉祂毫不费力地高升，就像载伯德儿子们虔诚的母亲也曾为她的孩子求高位，显露出人性的野心。祂禁止他们积攒可朽的财宝，并痛斥贪婪——我感到这是针对犹达斯说的，那话语中带着深深的失望。祂也谈到克己、祈祷、守斋，以及许多人在这些圣善功夫中的虚伪；这里祂提到一年前门徒掐麦穗时法利塞人的忿怒，那忿怒显露出人心的刚硬。祂重复了许多以前的教导，并对祂过去的行为方式作了一些概括说明。祂谈到近日离开他们的事，称赞了门徒在此期间的表现，提到那些陪同祂的人，赞扬他们的审慎和顺从，并回忆与他们同行是多么平安，那回忆中带着一丝温暖。耶稣讲话时十分动情，接着祂谈到祂使命即将完成，祂的苦难，以及祂终结的临近——但在此之前，祂要荣进耶路撒冷。祂暗示祂将遭受无情的对待，但补充说祂必须受苦，且受极大的苦，为满足天主的公义，那话语中带着难以形容的痛楚。祂谈到祂的至圣母亲，叙述她将如何与祂一同受苦，以及这将如何成就，那描述令听者心碎。祂揭露人类深重的腐败和罪过，并解释说，没有祂的苦难，无人能成义。

当耶稣谈到祂的苦难及其赎罪之力时，犹太人怒吼嘲弄，心硬至此，有些人离开大厅，去向派来窥探耶稣的暴徒报告，显露出人性的黑暗。但耶稣安慰自己的追随者，叫他们不要忧虑，说祂的时候还未到，而这也是祂苦难的一部分。

在这次训诲中，耶稣虽未明言，却隐约提及了晚餐厅——即最后晚餐的场所，也是日后门徒们领受圣神之地。祂谈到他们将在那里聚集，分享一种增强生命的神粮，而祂自己将藉此永远与他们同在。祂还提到那些秘密的门徒，如西默盎的儿子们等人，并公开为他们的谨慎辩护，解释说他们的谨慎是必要的，因为他们另有圣召。有些来自拿匝肋的人出于好奇到圣殿听祂讲道，耶稣便用他们能理解的话指出，他们并非真心求道。

当只有宗徒和门徒围绕在耶稣身边时，祂谈及许多自己回归父之后将要发生的事。祂对伯多禄说，他将要承受许多苦难，但不必害怕，应当坚定地立于团体（教会）的首位，这团体将要大大增长。三年之内，他该同若望和次雅各伯留在耶路撒冷与信友在一起。接着祂提到一位将要为祂流血的青年——但未指名斯德望——以及迫害者的归化，说这人日后为祂做的要比许多别人更多。此处祂也未说出保禄的名字。听耶稣讲话的人一时还不明白祂最后这些话的含义。

祂预言了针对拉匝禄和圣妇们的迫害，并指示宗徒们在祂死后头六个月应退避的地方：伯多禄、若望和次雅各伯该留在耶路撒冷；匝凯该去加拉阿得地方；斐理伯和巴尔多禄茂该去革苏尔，近叙利亚边界。说这些话时，我在神视中看见四位宗徒在耶里哥附近渡过约旦河，然后向北行进。我看见斐理伯在革苏尔治好了一位妇人，起初极受爱戴，后来却遭迫害。离革苏尔不远是巴尔多禄茂的出生地，他原是这城一位君王的后裔，达味的亲戚。他温文的举止在众宗徒中很是突出。这四位宗徒并不常在一起，他们在不同的地方工作。安德肋和匝凯所去的加拉阿得，离塔拉不远——犹达斯早年曾在那里度过。

长雅各伯和一位门徒被派往葛法翁以北的外邦地域；多默和玛窦被派往厄弗所，为预备那块地方，将来耶稣的母亲和许多信祂的人要住在那里。他们对圣母将要住到那里深感惊讶。达陡和西满要先往撒玛利亚——虽然无人愿意去那里，众人都宁愿去完全外邦的城邑。

耶稣告诉他们，在远赴外邦地方传福音之前，他们要在耶路撒冷相聚两次。祂提到在撒玛利亚与耶里哥之间有一个人，要像祂一样行许多奇迹——却是藉魔鬼的能力。这人会显出悔改的愿望，他们该善意接待他，因为连魔鬼也要为祂的光荣服务。耶稣这些话是指西满术士说的。这次训诲中，宗徒们如同在亲切交谈中那样，向耶稣询问一切他们不明白的事，祂也按需要给他们解释。一切都极其自然。

耶稣被钉三年后，众宗徒在耶路撒冷相聚，之后伯多禄和若望离开那城，圣母随若望去了厄弗所。随后耶路撒冷发生了对拉匝禄、玛尔大和玛达肋纳的迫害。最后提到的玛达肋纳直到那时一直在旷野中做补赎，就是在无辜婴孩遭屠杀时依撒伯尔带若望逃往的那个山洞里。宗徒在那第一次聚会中，团聚了属于教会身体的一切。

耶稣升天后，圣母在世光阴过半，约在升天后第六年，宗徒们再次聚于耶路撒冷。那时他们拟定了信经，订立了规条，舍弃一切所有，分施给穷人，并划分教区，之后彼此分离，往远方的外邦地方去了。圣母去世时，他们又最后一次相聚。当他们再次分离、各赴远方时，此别便是永诀，直到此生尽头。

耶稣讲完这番话离开圣殿时，愤怒的法利塞人埋伏在门口和路上，想要用石头砸祂。但耶稣避开了他们，往伯达尼去，三天没有进圣殿。祂要给宗徒和门徒时间默想所听见的话。其间，他们又请祂解释许多要点。耶稣吩咐他们把祂关于未来的话记录下来。我看见新郎纳塔乃尔——他极善书写——做了记录，我惊讶不是若望而是另一位门徒记下了这些预言。那时纳塔乃尔没有别的名字，直到领洗时才得了第二个名字。

那些日子，有三个青年从加尔底亚的息克多尔城来到伯达尼找拉匝禄，拉匝禄安排他们住在门徒的客店里。这些青年身材高瘦，英俊敏捷，体态比犹太人高贵得多。耶稣只同他们说了几句话，指引他们去找葛法翁的百夫长——他原是同他们一样的外邦人，会教导他们。于是我看见这些青年同百夫长在一起，他正给他们讲述自己仆人得愈的事。他告诉他们，由于耻于家中的偶像，又正值外邦狂欢节的时候，他曾求天主之子耶稣不要进他拜偶像的家。犹太复活节前五周，外邦人庆祝他们的狂欢节，期间沉溺于各种丑行。百夫长科尔乃略归化后，把他所有的金属偶像都施舍给了穷人，或用来制造圣殿的器皿。三位加尔底亚人从葛法翁回到伯达尼，然后返回息克多尔，在那里聚集其他归化者，带着他们的财宝一起去投奔门索王。

至此，耶稣往常只带三位同伴进圣殿；但现在开始由全体宗徒和门徒护送着去。我看见法利塞人从耶稣的座位退到周围厅堂，当祂开始讲道并向门徒预言祂的苦难时，他们从拱门间窥视祂。

在圣殿入口前的一个前庭墙边，有七八个小贩搭摊卖食物和一种红色饮料，盛在小瓶里。他们像随军小贩，我不知道他们是否虔诚，但我常见法利塞人偷偷摸摸地靠近他们。当耶稣——祂当夜宿在耶路撒冷——次日早晨进圣殿，来到这些小贩所在的厅堂时，祂命令他们立刻带着所有货物离开。他们犹豫不从，祂就亲手收拾他们的东西，叫人搬走。之后祂进圣殿时，发现讲席被他人占据，但他们匆忙退开，仿佛被祂赶走似的。

下一个安息日，犹太人敬礼完毕后，耶稣又在圣殿讲道，直到深夜。讲道中屡次提及祂在外邦人中的行程，使人容易明白他们是何等良善，何等愿意接受祂的教导。为证实祂的话，祂举出最近三位加尔底亚人的到来。他们在息克多尔时并未亲眼见过耶稣，但听说了祂的道理，深受感动，为此远行到伯达尼求更多的教导。

次日，耶稣让人关上讲厅的三个拱门，以便私下教导宗徒和门徒。此时祂重述了早年关于自己在旷野守斋的教导，也提及许多与祂过去生活相关的事，并说明了为何以及如何拣选了宗徒。在这部分讲道的末了，祂让宗徒成对站在祂面前。然而，对犹达斯，祂只说了几句话。叛卖的念头已在这人心里，他变得越来越愤怒，已与法利塞人有了勾结。对宗徒讲完后，耶稣转向门徒，也谈了他们的圣召。

我看见众人都满怀忧伤，因为耶稣的苦难就要临到了。

耶稣在圣枝主日前，于圣殿作了最后一次训诲，长达四个时辰。殿里挤满了人，凡愿意听祂的，都能听得清楚。许多妇女在格栏隔开的区域里静静聆听。祂重新解释了先前教导中的许多事，也说明了自己行事的缘由。祂谈到在贝特匝达池边治好瘫子的事，解释为什么偏偏选在那时候医治他；又提到复活纳因城寡妇的儿子和雅依洛的女儿，说明为什么前者立刻跟从了祂，后者却没有。随后，祂说起即将发生的事，预言自己将被祂的人抛弃。

起初，祂将荣耀而公开地、如同凯旋一般进入圣殿，连从未开口的婴孩也要出声宣告祂的来临。许多人要折下树枝，撒在祂面前，还有人要把自己的外衣铺在祂的路上。祂解释说：那些在祂面前撒树枝的，不愿为祂舍弃自己所有的，也不能忠信到底；而那些把衣服铺在路上的人，却要舍弃自己所有的，穿上新人，始终忠贞不渝。耶稣并没有明说祂要骑驴进耶路撒冷，因此许多人以为祂将带着车马队伍，风光华丽地进城。这些话在人群中引起阵阵低语。他们不按字面理解“十五天”这个说法，以为是指更长的日子；所以耶稣就郑重地重复说：“十五天！”

这次训诲令经师和法利塞人深感不安。他们在盖法家中聚集，下令谁也不可接待耶稣和祂的门徒，又在各城门布置侦探，窥探祂的行踪。但耶稣却隐避在伯达尼，与拉匝禄同住。