『你们向罪也当算自己是死的，向神在基督耶稣里，却当算自己是活的。』（罗马书六章十一节）在基督的死里，与祂一同联合，虽则是一个『态度』，却不止是一个『态度』；——虽则也是一个『地位』，却又不止是一个『地位』。信徒脱离罪恶刑罚的经历是如何真切的，他与基督同死的经验也当是一样真切的。许多人就是因为看不出这个来，因此就是保持着与『基督同死』的『态度』和『地位』，也不能使人有真实生命的能力。我们必须知道圣灵若真使人联合在基督的死里，就在这种的联合里不特有『死』，并且也有生命。

　　我们是用人类的意义来想到这个『死』字，但麦拜博士说：『基督的死不是一种普通的死』，却是『一种完全新的且是首创的死』。『基督的死并非一种能朽坏的死，实在是不能朽坏的死』。麦拜说：『这个死的里面，包含一种新的能力，能以与复活的基督有生命上的联合。因为这死是这个样子的死，故当其彰显其事实和能力时，就发生一种顶大的动力，进入信徒里面，使信徒有能力来活出新的生命。这新生命是基督的死所给信徒的。』

　　在另外一处，麦拜博士说：『基督的死好象銧那样的有力』。有一天我请一个精通医理的人，告诉我一点銧（化学原质名）的事情，他就对我说：『銧是全世界最强，最大有集中的能力的；无论什么在它的附近，它都有能力分散给它们』。有一个教士就说：『是的，你如果被它直线一照，你就要死，历为它要焚烧你。』

　　亲爱的阿，如果我们想基督的死与人类所说的『死』是相同的，岂不是错误吗？若是这样。在基督的死里面就没有『生命』；所以我们不能从祂那像『銧』的能力里面得着什么利益。我们常谈到复活的『生命』，但老实说来，我们尚未丰丰富富的得着我们心所求的；因为我们没有看出这个生命是存在那神而人的死里面，并且若非我们实在的并继续的来到这像銧的死的势力之下，这生命就不能有极大的能力贯通到我们里面。

　　我还要引证麦拜博士的话。当他论到十字架的主观和客观的需要时，他说：『若把代替的客观除去，你就已经失去那主要的功能去得着主观的经验。除去那主观的——主观就是那叫客观代替的工作变成个人自我的经验——你就已经破坏基督死和复活合一的能力』。这使我们明白——你若除去『代替的客观』，你就不能得着那『主观的』；你若除去那主观的，（多数的人这样作）你就破坏那能拯救我们的『基督的死和复活的能力』了。你应该要两方面——基督为你信心的客观工作，并把这工作主观地实用出来，成为你的经验和实际。

　　麦拜博士又说：『物体和影子彼此的关系是怎样，客观和主观的关系也是怎样。它们两个是彼此含蓄的。』