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修行讲记(叙利亚的圣依撒格著 默耕译)列表
·讲记一 论弃绝及修道生活
·讲记二 论对天主的感恩,其中还含
·讲记三 如果灵魂不为世界及生活的
·讲记四 论天主之爱,弃绝,及在天
·讲记五 论使自己远离世界,及所有
·讲记六 天主为了我们的益处允许灵
·讲记七 论对天主的各种希望;理应
·讲记八 论什么帮助人在心里接近天
·讲记九 论有意与无意的罪
·讲记一〇 论劝人悔改的神圣著作的
·讲记一 一 论如何保持修道生活之美
·讲记一二 由自己剥夺了世俗之事
·讲记一三 讲记一三 论行走在静修
·讲记一四 有关静修者:论他们何时
·讲记一五   论守护并使自己不与
·讲记一六 论弃绝世界与不要与人交
·讲记一七 论给初学者的规则,他们
·讲记一八 论修道生活的次第,简要
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
讲记一二 由自己剥夺了世俗之事
讲记一二 由自己剥夺了世俗之事
浏览次数:925 更新时间:2022-2-12
 
 

讲记一二

由自己剥夺了世俗之事,开始寻求天主的天主的仆人,由于他没有达致对真理的确切认识,绝不应由于惧怕这一寻求而停止,不应使热心冷淡下来,这热心生出对属神事物的爱,喜爱寻求它们的奥秘;论对情欲的回忆如何使心灵混乱。

1 人藉以前进的阶段有三:初学阶段,进阶阶段与成全阶段。在第一阶段,人的所有思想与回忆都被把握在情欲之中,即便他的心灵是朝向善的。第二阶段是一种介于情欲与无欲之间的中间阶段:两种思想从右、从左同等地在他内活动,光明与黑暗不停地涌现出来,就如我们已经说过的。但是如果他稍微停止不断阅读属灵读物,不再对属神的问题生成活泼的概念(当他默想它们时,它们会按他力之所能的,使他为它们的真理模式所点燃),如果他还中止了他外在的醒寤(内在的醒寤与熟练的工作皆由此而来),那么,他肯定会被卷进情欲之中。

2 因此,他要用我所说过的方法滋养他本性的热忱,不要放下他的追求与探寻,渴望那些遥远的事物,即便他从未看到过它们,而只是在他阅读圣经时才发现对它们的指示。他应借着这些事物滋养他的思想,牢牢把握住它们,免得它们倾向左边。他应小心,不要接受一些以真理为幌子的邪恶的幻想种子,应热切地守护自己的灵魂。那么,如果他这样做了,如果他以热心的祈祷与忍耐祈求天主,祂就会赐予他所祈求的,给他打开祂的门,但这主要是为了他谦卑的缘故。因为「奥秘被启示给了谦卑者」(德3:19)。

3 但是,如果他怀着这一希望死去了,即便他从未由近处看到过那地,尽管如此,对我而言,似乎他将要与那些古时的义人一起承继那地,那些义人希望达致成全,即便他们从未看到过它,就如宗徒所说的:「因为他们在希望中度过一生而死去。」(参阅希11:13)否则,如果这样的一个人没有获得进入应许之地,亦即成全阶段,即按照他本性的能力所及,清楚明白真理,那么,我们要说什么呢?他会为此缘故而被禁止进入其中,而要停留在最低的阶段吗?在这一阶段里,整个意向倾向于左边的事。又或者,因为他没有理解整个真理,他就要持续处于卑劣的最低阶段吗?又或者,他要被提升至我所提及的中间阶段,这合适吗?

4 因为他即便从未看到过它,甚至连「借着镜子观看」(参阅格前13:12)都没有,却仍由远处希望,因着这一希望,他被添加于他的祖先之列。虽然在此世,他并不被认为堪当获得成全的恩宠,尽管如此,由于他一直都熟悉它,一直都以他的全部理解使自己全神贯注于其上,因为只要他仍活着,他的渴望就集中在它上面,所以,他能够除去恶念。因此,他的心里充满天主,带着这一希望而离世。

5 任何拥有谦卑的事物,按其本性都是美好的。因为对天主之爱的无形默想(这一默想受默想圣经的指引)由内庇护灵魂对抗恶念。进而,它使心灵存念将来的美物,免得心灵在其懒散之中,而散乱于对世俗事物的回忆之中,由此,其活动的热心将会冷淡下来,它将陷于欲望之中。愿光荣归于我们的天主。阿们。


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