十三、——修会团体中最神贫的人，不一定是那位在日常生活中拥有最少东西的。神贫并不就是不拥有"东西"。神贫是一种态度，它引领我们弃绝某些来自运用东西时的方便。一个人可以不拥有东西，但却依恋着自身的满足，或者是在他人处得到满足，犹如来自乐园中的美妙旋律，在道理中得到满足，在自己自由的时间及他人的时间内，求得满足的快乐等等……。

一个团体中最神贫的人，是一位任何人对他都有支配权的人，即他任凭所有的人利用而从未为自己的益处做任何事的人。神贫，有时可能针对我们的意见和喜爱的处事的方式，总之一切使我们有特出和凌驾他人之上的东西，而为这一切的"特殊"而感到满足，或者当它们为自己的所有。这不是神贫，因为神贫不应该使我们"独特"。一个怪癖的人在精神上来未必是神贫的。

虽然自己有能力帮助他人，及将自己的时间和所有的都施予别人，但假如，我们只是催迫着自己和出于责任心去实行，而目的仍是为了自己，这亦可能是一种依恋般的"拥有"。那么在此情形下，我们只是利用"帮助他人"而尝试去拥有这一切。

主啊，我们之中那一位有胆量无愧地说自己是神贫的呢？我们这些在修院矢发神贫愿的人可否是真正贫穷的？我们可曾知道什么才是真正的爱神贫；我们又何曾停留片刻去想一想为何要爱神贫？

上主来到世界上，在贫穷人之中成为最贫穷的一个。他曾说过：富人进入天国要比骆驼穿针更为困难。而我们矢发神贫愿的人，却对自己法则上的贫乏而感到满足；而事实上，我们只需得到他人的准许，便可以获取我们想得到的，这是神贫吗？当一个人失业后，没有钱付账，又要眼巴巴看着自己的妻儿挨饿，痛苦，恐惧和愤怒填满他的心胸。难道他可以在请求准许后，便能轻易地得到他迫切需要的东西吗？但是，我们竟然有许多东西是多余的；却因为是获得准许便认为自己仍然是神贫的。

贫乏就是有所欠缺。假如一个人常常丰衣足食，事事随心所欲，更兼不劳而获，他却要说自己在守神贫，这岂不是耻笑永生天主吗？

十四、——阅读应该是对真理之源的天主的一种崇敬的行为。我们开放自己的心灵去接受那些反映出的"真实"的字句。这些"真实"是天主所创造，因为他是一切真实之中最伟大的"真实"。这也是对那些传述他的真理的作者的一种谦虚和尊敬的行为，因为他们是天主的工具。

阅读不只能增加我们的知识，而且加以融解消化后，便是我们人格的构形，使我们的思想焕然一新，容易默思和祈祷，也使我们度一个更有深度的默观生活。无疑，这样的阅读更能增加天主的光荣。

天主、人或我们居住的城市，都可以透过书本向我们说话。天主透过书本带给我们心灵之光和平安，使我们的内心充满宁静。当我们渴望永不离开书本，它就像天主般向我们说话。当我们渴望再去聆听书本，它就会像人一般向我们说话。透过书本可以听到城市杂乱的声音，使我们领会到一个被困于疲劳中的空虚，没有平安，没有支持，没记忆而又不能逃脱人那种可怕的痛苦。

天主可以透过书本以权威向我们说话。善人可以透过书本使我感受到他们人性美好；在他们良善的人格中，我们学习去认识自己。他们透过书本教导，使我们了解自己，并从他们那里学习去使自己人格的成熟。透过书本，城市中的人类嘈杂的声音，用它们那种空洞的负荷来警惕我们，使我们不致于陷入失望之中。这些人类嘈杂的声音，可以透过书本让我们窥见城市中黑夜的霓虹灯，使我们感受到自己充满着他们所缺乏而又不能实现的希望。

书本虽然有不少优点，或者可以成为我们日夜相伴的朋友，但是它们却不能代替人。它们只是一种与人接触的工具。透过它们，过去的人可以与今日的人分享他们伟大的人格，因为人不但是为自己更是为了全世界而存在。

思想和言词不是知识和理智的粮食，真理才是我们真正要寻找的。这个真理，不是虚幻抽象只能滋养理智的。一个神修者所追求的真理，是整个全部的真理，真实的，存在和本质兼顾——是我们可以去容纳和爱的，也可以支撑我们的崇敬和服务的行为。它超越一样东西或一个人。真理是一个完整的"人格"——是他，那位是存在亦是本质的天主。基督，降生为人的圣言，便是生命的书本。在它内我们读到天主。

十五、——谦虚是一种美德，而不是一种神经机能过敏的状态。

谦虚使我们自由地实行各种美德，去服侍天主和认识他。因此，真正的谦逊不可能会阻止任何美德的实践，或者是阻碍我们去承行主旨。

谦虚使我们自由地做真正的善事，指点我们的错误观念和信仰，并且使我们的意志不致于陷入表面善的欺骗中。使我们呆着停止一切健康的活动的谦虚，这不是真正的谦虚，而是一种骄傲的掩饰而已。这样的"谦虚"扼杀了神修生命，并且使我们不能投向天主。

主，你曾经教导我们去爱谦虚，而我们则未学习到。我们祗学习如何去爱表面上的谦虚——那使一个人看来更加吸引人并使人赞赏的"谦虚"。我们经常静下来思虑这样的"谦虚"，而且时常伪装自己佣有这样美德；我们甚至以为在实践这种表面的"谦虚"中到处得益。

假如我们是真正的谦虚，我们便知道我们是什么样的骗子！

主，教导我谦虚地去知道自己是一个说谎者，一个骗子和坏蛋。虽然如此，我仍然有责任去努力追求真理，使自己变得更真，纵使自己也明白自己所有的"真"，已经为欺骗所毒害。这便是有关"谦虚"最可怕的事：它不可能完全成功。假如在此世能够完全地谦虚，这真是多么的美好啊！但是答案是"不可能"因为这是极困难的事。祗有你，上主，是谦虚的。我们的谦虚，往往参杂着骄傲，并且明白自己要负荷着这种不完美的谦虚，但却无能为力。

主，你的仁慈是严厉的，而你不能不如此。你的仁慈是公义的，因为你的真理是真的。你的仁慈是多么的严厉，因为我们愈是挣扎着去变得真实一点。我们愈是发现自己的虚假。这种失望难道是你仁慈的光照吗？当然不是。你并没有令我们失望，而是使我们谦虚。因为真正的谦虚在某一方面看来便是一种"失望"：即是对自己感到失望为着使自己完全希望于你。谁能忍受跌入如此黑暗的深渊里呢？