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光荣圣母(张保禄录入)列表
·小引
·目录
·第一章 论圣母的预像
·第二章 论圣母无染原罪
·第三章 论圣母真是天主的母亲
·第四章 论一辈子连小罪也没有犯
·第五章 论圣母不能犯罪
·第六章 论圣母没有私欲偏情
·第七章 论圣母生耶稣前是童贞
·第八章 圣母生耶稣当时是童贞
·第九章 圣母生耶稣后是童贞
·第十章 论圣母是满圣宠的
·第十一章 论圣母的圣死
·第十二章 论圣母的圣尸没有坏
·第十三章 论圣母的肉身也升了天堂
·第十四章 论圣母圣诞
·第十五章 论圣母的圣名
·第十六章 论献圣母于主堂
·第十七章 论圣母配圣若瑟
·第十八章 论圣母的圣殿
·第十九章 论圣教会怎么样恭敬圣母
·第二十章 论圣母是世人的中人
·第二十一章 论圣母是我们的母亲
·第二十二章 论圣母为罪人之托
·第二十三章 论圣母是炼狱灵魂的慈
·第二十四章 论圣母保护恭敬她的人
·第二十五章 论恭敬圣母大有好处
·第二十六章 论念圣母经
·第二十七章 论玫瑰经
·第二十八章 论圣母圣衣
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第三章 论圣母真是天主的母亲
第三章 论圣母真是天主的母亲
浏览次数:749 更新时间:2022-11-10
 
 

第三章 论圣母真是天主的母亲

天主从无始就拣选圣母为耶稣的母亲。这并不是说的,吾主耶稣的天主性是从圣母来的。就是说的,吾主耶稣所取的人性是从圣母取的。

天主赏赐世人不拘什么超性的恩典。都赏的并不是应当赏的,天主拣选圣母为天主的母亲,也是天主白赏的恩典。圣母自己也很明白这个道理,说,天主看顾了他婢女的卑贱。圣母这话,是明认他所得的,各样恩宠,是天主的恩典,并不是应该赏的。古时候也有圣母做天主母亲的预言。天主再地堂里向长虫说过,我后来叫你同那个妇女有仇。依撒依亚先知说,童贞女要怀孕生子。

1. 圣母是天主的母亲,这个道理是圣教会当信的。圣母实实在在的生了天主耶稣。为这个缘故,就称他是生天主者。

天主降生后四百二十八年上,君士坦丁城里,有一位总主教,名叫聂斯多略。他说:

吾主耶稣是两位,就是也有天主位,也有人位。天主圣子在耶稣以内住过,如同人住着屋子一样。天主位并没有结合人性。圣母玛利亚既然光生了耶稣的人性,所以不过是能称他是生基利斯督者,并不能称他是生天主者,也就不能称他是天主的母亲。

教化皇就在第四百三十一年上,在小亚细亚厄弗所城里,召集第三个公会议。在那里有一百九十八位主教。他们一口同音的弃绝聂斯多略的邪说,定断说,圣母实实在在的是生天主者,真是天主的母亲。

那时候众位教友们,在公会议堂外等候一整天,愿意知道公会议怎么定断了这个道理。到了晚晌,才开了公会议大堂门。圣济利禄主教出来向众位教友说:“我们弃绝了聂斯多略及他们的邪说”。

众人听了这话,欢天喜地大声喊说:“可把圣母的大仇敌压倒了。”众人打着灯笼送主教们回家。各处里点着火把,齐声赞美圣母说,可庆贺常得胜仇敌天主之母。又在路上念经说,天主圣母玛利亚,为我等罪人,今祈天主,及我等死候,亚们。

到第二天,博格路主教讲了一篇道理说,天主的圣母玛利亚,我们祝贺你。你是普世界的大宝贝,是永不灭的大光。普世界容不开无穷尊贵的天主,就是你怀孕了他。你又是母亲,又是童贞。教化皇良第一位,又弃绝了聂斯多略,就说,因为聂斯多略不信圣母是生天主者,就是信圣母光生了一人,他是被弃绝的人。圣教会第四个公会议,在加尔则栋城里,弃绝聂斯多略的邪说。众位主教们,一口同音的说,该信圣母玛利亚真是天主的母亲。圣教会在尼西亚城里第七个公会议上,又定断说:“我们明认圣母真是天主的母亲,明认圣母生了第二位圣子的肉身。”

2. 圣经上也证明圣母真是天主的母亲

2.1 依撒意亚先知说,童贞女怀孕生子,他的名字叫厄玛努尔,解说天主同我们在一齐。

所说的童贞女,是指的圣母。圣母的儿子就是吾主耶稣。吾主耶稣的名字叫天主同我们在一齐。先知这话,称耶稣是天主,圣母又是耶稣的母亲,所以真是天主的母亲。

2.2 加俾厄尔天神向圣母说过:“你要怀孕生子,该给他起个名字叫他耶稣,他将来为大,又受称为至上者之子。他的国没有穷尽。”天神称吾主耶稣是至上者之子,又说他的国没用穷尽。圣母又是吾主耶稣的母亲。看起来圣母真是天主的母亲。

2.3 圣妇依撒伯尔向圣母说过:“我主子的母亲来看顾我。这个福气是从哪里来的呢。”圣妇依撒伯尔称吾主耶稣是他的主子,这就是称他是天主。

圣母又是耶稣的母亲,所以真是天主的母亲。

2.4 天神也向圣若瑟说过,你不要怕娶你的净配玛利亚,因为她将生一个儿子,他的名字你该叫他耶稣,因为他要从罪恶里救出他的百姓来。

天神这话称耶稣是天主。因为光天主能从罪恶里救出世人来。

为母亲的虽然生了儿女的卑贱肉身,并不生他的尊贵的灵魂。到底我们不说,她是他儿肉身的母亲,就是说她是这个人的母亲。因为灵魂肉身结合成一个人。圣母虽然光生了耶稣的肉身,没有生他的天主性,还是该说圣母是天主的母亲,是因为天主第二位结合了人性。

又比方,一位妇女生了一儿,叫他宝贵。他后来做了国王,人就说,那位妇人是宝贵的母亲,也能说她是国王的母亲。圣母玛利亚生了一个儿,名叫耶稣。耶稣又是天主。这样说圣母是耶稣的母亲,又说是天主的母亲。

先说的那个妇人,虽然没有生国王的地位,到底人说,她是国王的母亲。圣母玛利亚虽然没有生天主性,到底也该说,圣母是天主的母亲。为这个缘故该说,圣母生了天主。圣父从无始生了圣子,圣母也生了他。圣母能说,圣父的圣子,也是我的儿子。

从这里看出来,圣母的地位,实在大的无比。人无论能得多么大的地位,总不能有一样比圣母的地位再大的了。为这个缘故,圣妇依撒伯尔受了圣神的默启,向圣母说,女中尔为赞美,我主子的母亲来看顾我,这个福气是从那里来的呢。圣母自己也说过,全能的天主大施恩于我。

你愿意用顶尊贵的称呼,称呼圣母,就该称圣母是天主的母亲,这是最高的称呼。

比方皇上选老师,教给他的儿念书,准加他的官职。天主保护圣母无染原罪,赏圣母各样圣宠恩典,都是因为圣母该做天主的母亲。圣母若不做天主的母亲,天主准不赏她那么一些恩典。

别人不过是天主的仆婢,有了宠爱,也就可以称为天主的儿女,到底圣母是天主的母亲。为这个缘故,圣母同天主另外近。

我们就能称圣母是天主的母亲,是圣神的净配。你念圣母经,念天主圣母玛利亚,这一句,就想这个道理好。

圣爱比法纽是撒拉弥城里的主教,死在四百零三年上。圣人说,称圣母是天主的母亲,这个地位大的无比。天主以下数着这个地位大。圣亚他那修主教说,撒拉生了依撒格就很喜欢。

圣母生了天主耶稣,他是天主的母亲,这个光荣可有多么大呢。

圣奥斯定主教死在四百三十年上。圣人说,我的天主,我讲论你圣子的母亲,就恭敬的很。她生了天主,她做了永王的宝座,永王的宫殿。你的圣子是从你生的,也是从她生的。她这个地位有多么大,是人的明悟想不到的,人的口舌说不来的。圣盎博罗削主教说,天主拣选一个母亲,谁能同天主的母亲相比呢。

圣基所是君士坦丁城的总主教,是上古最有口才的圣师。他说,弟兄们,卒世童贞玛利亚,实在是个大圣迹。哪里还有比她再大的呢?哪里有一个能同她相比的呢?

难道先知们的德行超过圣母么?万万没有。

难道圣祖们超过圣母么?万万没有。

难道宗徒们超过了她么?万万没有。

难道致命的圣人超过了她么?万万没有。

难道天神超过了她么?万万没有。

总而言之,无论是有形象的,是无形象的物,都找不出一个比圣母再大的了。圣母是天主的婢女,又是天主的母亲,是童贞,又是生天主者。这都是圣基所说的话。

圣伯多禄达弥盎是红衣主教,死在一千零七十二年上。圣人说,凡受造之物想圣母的大地位,都该胆颤心惊俯伏在地,恭敬圣母的大地位。

圣安塞慕主教死在一千一百零九年上。圣人说,称圣母是天主的母亲,这个称呼包含各样的美称。无论写千万亿兆赞美圣母的本子,都没有称呼她是天主的母亲赞美的高。

圣伯尔纳多死在一千一百五十三年上。圣人说圣子辞了自己的尊高,听妇女的命,这是极大的谦逊。圣母是天主的母亲,她在天主跟前出命。

你自己评论评论,这两条我们更该惊讶哪一条呢。

圣文都辣红衣主教死在一千二百七十四年上。圣人说,玛利亚是天主的母亲,因此得了更无穷的地位。天主却能造一个更大的世界,也能造一个更高的天,就是不能造一个比圣母更大的人了。

真福大亚百笃死在一千二百八十年上。他论圣母说,儿子把母亲的地位改成个无穷尊贵的。

圣多玛斯说,因为圣母是无穷尊贵,是天主的母亲,因此也得了一个无穷的地位。论起这个道理来说,没有比圣母再尊贵的人了。

撒落满是古时候最明白的智王。他修了一座堂。为修堂就使顶好的铜,铜上铸着美景,用黎巴嫩山上顶好的香柏木,叫了提洛城里最灵巧的匠人来,雕刻材料,用了七年的工夫,才修完了。在堂里放着一座金祭台,一个金机,好放着十二个死面饼,还有十个金烛台。至圣所里面都是足色金镀的。

撒落满是圣子的预像。圣子是圣父的明智。天主的明智也修了一座堂。就是圣母玛利亚。在那堂里也安排一座至圣所,就是圣母圣心,好叫天主自己住在那里头。撒罗满盖堂还修的这样体面,天主盖堂预备自己住在里头,可修盖的有多么体面呢。圣母是天主的母亲。这个地位,为圣母自己也有极大的福气。圣母在怀里抱着耶稣,给他饭吃,伺候他,同他说话。耶稣同圣母喜欢亲热,同圣母说话,圣母那时候觉着多么快乐,多么如意呢。耶稣圣婴才学会说好,头一次叫圣母母亲,圣母那时候喜欢的很,真如同把圣母的心放在一个无边无涯的大喜海里头一样,圣母也许眼里淌喜泪。

圣母是天主的母亲,为世人也有大福气。耶稣既然成了人,耶稣就是我们的长兄,我们是他的小弟们。这为我们有多么大的福气呢。

再说皇太后容易见皇上,同皇上说话也不费难,也容易得所求。圣母既然是天主的母亲,她在天堂上求耶稣什么,也容易得所求。

圣亚丰索主教说,耶稣在世上为孝敬他的圣母,常允她所求。

圣厄斐冷说,圣母同你的圣子说话,总没有拘束,并不像别人同天主说话一样。你既然是天主的母亲,真是无所不能的,你愿意做什么,就能做什么。

圣安赛慕主教又说,无论是圣祖是先知,是宗徒,是致命精修,隐修圣人,是童贞女,都能为我们转求天主。到底都跟不上圣母,因为圣母是他们的主母。圣母你同他们一齐能做什么,你自己也能做什么。为什么能做呢,因为你是救世者的母亲。圣文都辣说,圣母的祈求不能空虚回去。

有一位很热心恭敬圣母的神父。他多咱念圣母祷文,常思想圣母最喜欢的是那一条。

有一次他正念着祷文的时候,念到可奇者母,圣母亲自发显向他说,数着这一句为我有大光荣。

就是第一,因为我是圣子的母亲。

第二,因为我是母亲又是童贞。

第三,因为我圣子的地位至大无比,连圣父从无始也不生一个更尊贵的儿子。

讲行实——玛西谋明认圣母是天主的母亲

玛西谋在先是希腊国的首相。后来弃绝世俗,进了修会,升了神父。皇上君士坦丁第二有意引诱圣人奉邪教。因为圣人不答应,皇上就把圣人押起来,后来把他充了军。

他正在路上走的时候,有人捏造谣言,说玛西谋辱骂了圣母,不认圣母是天主的母亲。他们特意妄证圣人。

圣人在营里念完了经,有一个兵向圣人说,有人说神父不认圣母是天主的母亲,求神父证明信德,免得众人见怪。圣人随就跪在地下,满眼流泪,使大声说,谁不认圣母玛利亚是造天地万物天主的母亲,他是天主圣父可咒骂的,是天主圣子可咒骂的,是九品天神可咒骂的,是先知及圣祖们可咒骂的,是宗徒们可咒骂的,是致命圣人们可咒骂的,是个个教友可咒骂的,今世及世之世。

众人听了这话很动心,流泪沾襟向神父说,神父可被屈的很。


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开站时间:2006-12-24
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