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光荣圣母(张保禄录入)列表
·小引
·目录
·第一章 论圣母的预像
·第二章 论圣母无染原罪
·第三章 论圣母真是天主的母亲
·第四章 论一辈子连小罪也没有犯
·第五章 论圣母不能犯罪
·第六章 论圣母没有私欲偏情
·第七章 论圣母生耶稣前是童贞
·第八章 圣母生耶稣当时是童贞
·第九章 圣母生耶稣后是童贞
·第十章 论圣母是满圣宠的
·第十一章 论圣母的圣死
·第十二章 论圣母的圣尸没有坏
·第十三章 论圣母的肉身也升了天堂
·第十四章 论圣母圣诞
·第十五章 论圣母的圣名
·第十六章 论献圣母于主堂
·第十七章 论圣母配圣若瑟
·第十八章 论圣母的圣殿
·第十九章 论圣教会怎么样恭敬圣母
·第二十章 论圣母是世人的中人
·第二十一章 论圣母是我们的母亲
·第二十二章 论圣母为罪人之托
·第二十三章 论圣母是炼狱灵魂的慈
·第二十四章 论圣母保护恭敬她的人
·第二十五章 论恭敬圣母大有好处
·第二十六章 论念圣母经
·第二十七章 论玫瑰经
·第二十八章 论圣母圣衣
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第七章 论圣母生耶稣前是童贞
第七章 论圣母生耶稣前是童贞
浏览次数:653 更新时间:2022-11-11
 
 

第七章 论圣母生耶稣前是童贞

这是说的,圣母怀着耶稣,丝毫没有伤损她的贞洁。因为圣母怀孕耶稣,不是因着人道,反是因圣神的全能。为这个缘故,耶稣论人性没有父亲,光有母亲。圣若瑟不是耶稣的真父亲,不过是鞠养耶稣的父亲。圣母怀孕耶稣,并没有伤损她的贞洁。怀孕以后,一样是童贞。这是人不能懂得的很大的圣迹。

怎么知道圣母生耶稣前是童贞

第一,这是圣教会定断当信的道理。就是第六百四十五年上,在罗马府拉得郎会议的时候,教化皇玛尔定第一位定断说,圣母真是生天主者,又是一辈子童贞。圣母怀孕,天主圣父从无始所生的第二位生子。这是很奇妙的事。圣母生了天主圣子,她的贞洁全无伤损。她生耶稣后,仍旧是卒世童贞。若有人不信这个道理,他是圣教会所弃绝的人。

圣教会在君士坦丁城里,第六百八十年上,第六个公会议上,也定断说,圣母生耶稣以前,生耶稣当时,生耶稣以后,常是童贞。

第二,也有古经上的话为凭。古经上载着,有叙利亚国的国王,去同犹大国王阿哈次打仗。那时候天主有意救国王,就吩咐依撒意亚先知,上阿哈次那里去,叫他求天主一个救他的凭据。国王说,我不试探天主,不求凭据。

依撒意亚先知接着说,你不求凭据,天主自就出凭据。就是童贞女怀孕生子,他的名字叫厄玛努尔,解说,天主同我们在一齐。所说的那个童贞女,是指的圣母。既然童贞女怀孕,圣母的童贞救不能受伤损。

达味圣咏,在第四十五咏上有一句,也证这个道理。圣经上说,巴不得的天下露水带下那个义人来,巴不得云彩下雨也带下他来,恨不能的地裂开发出救世者来才好。

有博学人讲这一节就说,那地是指的圣母,圣母接了圣神的露水,就发出救世者来。

还有一条能证明这个道理。就是先知圣人光提救世者的母亲,没有一个提救世者的父亲的。

第三,新经上也证明这个道理。加俾厄尔天神向圣母说,圣神要将临于你,至上者的能力荫庇你。

圣师门讲解这一句就说,荫庇二字的意思,总不能包含私欲偏情。圣奥斯定讲解这一句就说,圣母你怀了孕,到底没有肉情。圣母既然在圣神的荫凉之下,就不能有私欲偏情的邪火。圣师们又说,圣伯多禄的荫凉,尚能治好病人,圣神的荫凉,能显圣迹,就是叫圣母怀孕生子,于她的贞洁毫无伤损。

圣母生耶稣以前,天神发显给圣若瑟,向他说,达味的子孙若瑟,你不要怕娶你的净配玛利亚。因为她所怀的,是从圣神来的。

第四,圣师们也讲明这个道理。圣朴吕加主教,死在第二百零二年上。圣人说,你若说耶稣不过是人,是圣若瑟所生的,并不认童贞女所生的天主,你就得不了常生。

圣喜坡吕说,按着宗徒们所传的道理,天主的圣言,从天上降下来,入了童贞玛利亚,从她取了肉身。

圣格肋孟说,一个童贞女的圣胎,怀过第二位圣子。吾主耶稣的圣肉身,是从至洁之贞女取的。日路撒冷城里的主教圣济利禄说,吾主耶稣所取的肉身,不是从夫妇来的,是从童贞女,从圣神来的。

圣盎博罗削主教说,头一个亚当也是从土里来的,也是从天上来的。第二个亚当就是吾主耶稣,也是从天堂上来的,也是从世界上来的,也是从天主来的,也是从圣母来的。圣母原是世界上的认。头一个亚当及第二个亚当,都是从天主来的。第二个亚当是从至洁之圣女来的。头一个亚当的肉身,是从那没有染过罪的洁净的土上来的。

圣奥斯定说,天主在石版上刻过字,并没有用铁笔。天主叫圣母怀孕,并不是因着人道怀孕的,就是因圣神的全能。

有一位超性学士,圣名叫魏连。他说,亚郎的棍子开花结果,这是相反万物的本性。圣母怀孕吾主耶稣,也是相反万物的本性。那葛针棵冒烟仍旧烧不着。圣神荫庇圣母的时候,圣母并没有觉私欲偏情,没有动肉情。

圣多玛斯说,看圣父的地位,就知道耶稣不能再有一个父亲了。耶稣既然是天主圣父的真子,也就不可能有别的父亲。如果再有父亲,就算把圣父的地位多少的分给一个人,因此减少天主圣父的地位。

再说,耶稣是天主的圣言。人要说个话,明悟里先该有这话,这话入明悟,明悟不受伤损。天主第二位既然是天主的圣言,这圣言入了圣母的净胎,圣母也不能受伤损。


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