耶稣与五位门徒离开息哈尔附近的客栈后，绕道特贝兹城，穿行撒玛黎雅，经过六小时的路程，终抵位于撒玛黎雅与加里肋亚交界山谷中的基乃阿城（亦称基尼姆）。抵达时天色已晚，安息日也已开始，众人束紧衣襟，径直进入会堂——先前出发的其他门徒已在那里等候。

会堂礼仪结束后，众人一同前往拉匝禄位于山中的庄园。附近有一处名为小提尔匝的地方，耶稣先前曾在那里住宿，当年圣母玛利亚与圣若瑟前往白冷时也曾投宿于此。庄园的管家为人质朴，颇有古风，儿女众多。耶稣与门徒当夜便在那里住宿。这庄园距离基乃阿约有三刻钟的路程。从息哈尔返回的圣妇们，当夜则住在特贝兹。

耶稣抵达的这天（安息日前一天）正逢一个补赎斋期，为纪念以色列子民在旷野中抱怨的罪过。到了安息日，耶稣在会堂里施教。当日诵读的经文涉及旷野中的旅程、客纳罕地的划分，以及耶肋米亚先知书中的某些内容。耶稣阐释这一切都指向天主之国的临近。

祂谈到以色列子民在旷野中的抱怨，说道：“倘若他们遵守了天主在西奈山赐予的诫命，通往福地的道路本会短得多；但因他们的罪过，他们不得不漂泊，而那些抱怨的人最终倒毙在旷野。”接着，祂的话锋转向眼前的听众：“同样，如果你们对如今临近的天国，以及随之而来的、天主最后的仁慈加以抱怨，你们也必将在旷野中漂泊、死亡。你们的生活曾是那旷野漂泊的写照，但现在你们应当沿着最短的路径，进入那应许给你们的、天主之国。”

祂也论及以色列子民对撒慕尔担任民长的不满，以及他们强求立王、最终得到撒乌耳的事。“如今，当预言应验，权杖因你们的不虔敬而离开犹大时，你们又在渴望一位君王，渴望王国的重建。”祂宣告：“天主将派遣一位君王给你们，你们真正的君王，正如葡萄园主人在他的仆人们被不忠实的园户杀害后，派遣了自己的儿子。但同样，你们也会驱逐你们的君王，并将祂置于死地。”

祂还解释了圣咏中关于匠人弃而不用的房角石的经文，将其应用于葡萄园主人的儿子，并谈到即将降临耶路撒冷的惩罚。祂说：“圣殿不会存留太久了，耶路撒冷自身也将很快变得面目全非。”祂同样提及了厄里亚和厄里叟。

当时有十二位固执的法利塞人在场听道。讲道结束后，他们便与耶稣辩论。他们指着一卷羊皮纸问道：“约纳在大鱼腹中三日，这预表什么？”耶稣回答：“同样，你们的君王——默西亚——也将在坟墓中三日，下降到亚巴郎的怀中，然后复活。”他们听后嗤笑起来。

随后，三位法利塞人走上前来，满口虚伪地说：“可敬的拉比，您总是提到‘最短的路’。请告诉我们，那最短的路是什么？”耶稣反问：“你们知道西奈山颁布的十诫吗？”他们答：“知道。”祂接着说：“遵守其中首要的，并爱人如己。不要将你们自己都不愿承担的重担压在别人身上。这就是道路！”他们反驳：“这些我们都知道了！”耶稣回应道：“你们明知这一切却不去实行，这正是你们的罪过，因此你们必将受到惩罚。”

祂斥责他们用不必要的规条加重百姓的负担，自己却不遵守法律本身——在这座城中，情况尤其如此。祂也提到天主通过梅瑟规定的司祭祭服及其奥秘的象征意义，并揭露他们并未履行这些神圣的规定，反而代之以许多扭曲的形式和外在的虚文。

法利塞人恼怒非常，却无法驳倒耶稣。他们彼此低声说：“祂就是那个纳匝肋的先知！不过是个木匠的儿子罢了！”大多数人不等耶稣讲完便离开了会堂。只有一人留到最后，并邀请耶稣和祂的门徒用餐。这人比其他人稍好，但仍怀有窥探之心。

当时，一些病人被抬来放在会堂外，法利塞人便要求耶稣医治他们，好让他们看见一个征兆。但耶稣拒绝行任何医治，说他们既不相信祂，就不该看到任何征兆。他们真正的意图是试探祂在安息日治病，好找到控告祂的依据。

安息日结束后，大多数来自加里肋亚的门徒返回了家乡，耶稣则与撒图尔尼诺及另外两位门徒回到了拉匝禄的庄园。看到祂教导管家和邻居的孩子们，景象十分动人——祂先教导男孩，然后教导女孩。祂谈到要服从父母、尊敬长辈：“天上的父为你们设立了世上的父亲；你们怎样尊敬他们，也就是怎样尊敬你们的天父。”祂也讲到雅各伯子孙和以色列子孙的故事，说他们如何抱怨，因而未能进入那美丽的福地。接着，祂指向园中优美的树木和果实，告诉孩子们，那为遵守天主诫命的人所应许的天国，远比他们所在的可爱花园更加辉煌壮丽；相比之下，这花园不过是一片荒漠。祂劝勉他们：“你们必须顺从，并感恩地接受天主为你们制定的道路；绝不可抱怨，以免被拒于天国外；不要像旷野中的以色列人那样怀疑天国的美好；要相信它远超过——是的，千倍于——你们眼前所见的一切；并要常常思念它，好在每日的辛劳中赢得它。”教导时，年幼的孩子就坐在耶稣跟前。祂将一些孩子抱到胸前，或用双臂搂着几个孩子。

离开拉匝禄的庄园后，耶稣与三位门徒再次向南行了约四小时，返回阿塔洛特——这是撒杜塞人的主要城镇之一，坐落于群山之中。此地的撒杜塞人，正如基乃阿的法利塞人一样，因逾越节期间发生的事而迫害门徒，囚禁了其中几人并用审问折磨他们。他们中有些人最近也去了息哈尔，心怀诡诈地听了耶稣的教导——其中耶稣谴责了法利塞人和撒杜塞人对撒玛黎雅人的苛刻。他们于是定下计谋要陷害耶稣，为此曾邀请祂来阿塔洛特过安息日。但耶稣知晓他们的企图，因而改道去了基乃阿。不过，他们已与基乃阿的法利塞人合谋。

安息日早晨，他们派使者来对耶稣说：“祢曾教导关于爱人如己的美好道理。祢说人当爱人如己。那么，请来阿塔洛特医治我们的一个病人吧。若祢显此征兆，我们以及基乃阿的法利塞人都会相信祢，并将祢的教导传遍此地。”耶稣洞悉他们的恶意与设下的圈套。他们佯装要耶稣医治的那个人，其实已经死亡数日，全身僵硬，但他们却向全城百姓宣称他只是昏迷。连他的妻子都不知道他已死去。倘若耶稣使他复活，他们就会说这人并未真正死亡。

他们去迎接耶稣，并将祂引到死者的家。死者曾是法利塞人的首领之一，在骚扰门徒方面最为活跃。耶稣到来时，他们正用担架将尸体抬到街上。周围约有十五个撒杜塞人和一群百姓。尸体外观保存完好，因为他们已将其剖开并做了防腐处理，以便更好地欺骗耶稣。

但耶稣说：“这人死了，而且他将保持死亡。”他们声称他只是昏迷，就算死了也是刚刚断气。耶稣回应道：“他生前否认死人复活，因此他现在不会复活！你们用香料填满了他，但看哪，是哪种香料！揭开他的胸膛！”于是，我看见其中一人像掀盖子一样揭开了死者胸口的皮肤，顿时涌出一群蠕动的蛆虫，扭曲着要爬出来。撒杜塞人勃然大怒，因为耶稣高声并公开地历数了死者所有的罪恶与过失，说这些蛆虫就是他坏良心的虫子，生前被掩盖，如今却在啃噬他的心。祂斥责他们的欺诈与恶意，并非常严厉地论及撒杜塞人，以及将临于耶路撒冷和所有拒绝救恩者的审判。他们慌忙将尸体抬回屋内。场面一片可怕的惊慌与混乱。

当耶稣与门徒走向城门时，激动的暴民在他们身后投掷石头。这是受到撒杜塞人的煽动——蛆虫的发现和他们自身的恶行已使他们狂怒。然而，在这群恶徒中，也有一些善意的人流下了眼泪。

在一条小巷里，住着几位患血漏病的妇女。她们相信耶稣，从远处恳求祂的帮助，因为她们不洁，不敢靠近祂。耶稣知晓她们的需要，便满怀怜悯地从她们那条街经过。当祂走过之后，她们亲吻祂的足迹跟随。耶稣转过身来看她们——她们便痊愈了。

耶稣继续前行近三小时，来到恩加宁附近的一座山丘。恩加宁与基乃阿几乎在同一纬度，但位于南方数小时路程外的另一个山谷中。这是经恩多尔和纳因通往纳匝肋的直路，距纳因约七小时路程。耶稣当夜就在这座山上一家客栈的棚舍里过夜，并在那里用了些由从加里肋亚来与祂会合的门徒带来的点心。他们是安德肋、新郎纳塔乃耳，以及那位被称为葛法翁百夫长的两个仆人。他们催促耶稣快些动身，因为那人的儿子病重。耶稣回答，祂会在适当的时候前去。

这位百夫长是位退役军官，曾在黑落德·安提帕手下担任加里肋亚部分地区的总督。他是个善良的人，在最近的迫害中曾保护门徒免受法利塞人伤害，并提供钱财和其他必需品给他们。然而，他尚未完全信服，尽管他相信奇迹。他非常渴望为儿子得到一个奇迹，既是出于亲情，也是为了羞辱法利塞人。门徒们也热切盼望，和他一起说：“那样法利塞人就会气疯了！他们就会看清我们跟随的是谁了！”正是怀着这种心情，安德肋和纳塔乃耳受托来见耶稣，而耶稣完全洞悉他们内心的底细。

次日上午，耶稣又给予一次教导，当时百夫长的两个仆人皈依了。他们是外邦奴隶，来时带着食物。之后，他们与安德肋和纳塔乃耳一同返回了葛法翁。