在肋未人为耶稣举行了送别宴席之后，耶稣便与七位门徒以及一些来自辣摩特的居民一同向北出发，渡过了雅波克河。他们向西边攀登了大约三个小时，抵达了古老的巴商王国，来到了一座城市前。这城的一侧有两座陡峭的高山，另一侧则有一座长长的山岭。这座城名叫阿尔加，隶属于阿尔哥布地区，是默纳协半支派的领地。

从阿尔加向东走一个半到两小时，靠近敖格溪的源头处，坐落着大城革辣撒。从那里向东南方的高地远望，可以看见雅贝士基肋阿得。这一带的乡间遍布岩石。从远处望去，或许会以为此地没有树木，但实际上许多区域都覆盖着低矮的绿丛。巴商王国由此开始，而阿尔加正是它的首府。默纳协半支派的家族领地，向南延伸得更远一些。在雅波克河北岸约一小时路程的地方，我看见有用木桩标明的疆界。

耶稣与同伴们在离城半小时路程的一家客栈过夜——客栈位于一条从东方通往阿尔加的大道旁。门徒们随身带着食物。夜里，当众人都入睡后，耶稣起身独自走到户外祈祷。

阿尔加是一座广阔、人口稠密且异常洁净的城市。像此地区许多与外邦人混居的城镇一样，它被建造成星形，街道宽阔而笔直。这里的生活方式与犹太地和加里肋亚截然不同，风俗习惯也优越得多。肋未人从耶路撒冷及其他地方被派来，在会堂里负责教导。他们会定期轮换，因为如果被派来的人不称职，民众有权提出申诉，从而换得另一位。行为不端的人不允许自由行动，他们会被送到惩戒处拘押起来。

居民不在自己家里做饭，也就是说，不在自家准备餐食。他们拥有大型的公共厨房，所有食物都在那里烹煮，他们或者去取食物带回家中，或者在厨房附设的厅堂里进食。他们睡在屋顶的帐篷下。这座城市拥有大型的染坊，因为他们精通染色技术，尤其出产美丽的紫色。大幅地毯的织造与刺绣也在这里进行，工艺比辣摩特的更精巧，规模也更大。

城内与城墙之间帐篷连绵不绝，妇女们坐在里面，在面前展开的长幅布料上辛勤劳作。由于工作性质要求精细，阿尔加人自古以来就以极度洁净而闻名。阿尔加周围出产数量众多、品质优良的橄榄油。橄榄树成排生长，整齐地绑缚在棚架上。顺着山谷向下直到约旦河一带，人们拥有大量的骆驼和上好的牧场。

这里还生长着一种珍贵的木材，曾被用来建造约柜和供饼桌。产出这种木材的树，树皮光滑而美丽，枝条低垂如同柳树，叶子类似梨树叶但要大得多，一面是绿色，另一面覆盖着一层灰色的物质。它结出类似犬蔷薇果的浆果，但更大一些。木质极其坚硬且富有韧性，可以劈成像树皮一样的细条。干燥并漂白之后，变得坚实、美观，几乎不会朽坏。树身含有极细的髓质，经过切口提取后，使最内层的木板中央只留下纤细的红色纹理。木材被用来制作小桌，并用于各类镶嵌工艺

此外，他们也经营没药和其他香料，尽管这些物产并不出产于此地。他们是从那些常在此地卸货、并休整数周的商队那里获得这些香料的。他们把香料压制成圆球，供应给犹太人用于殓葬。

阿尔加的牛羊体型十分巨大。第二天早晨，当耶稣和门徒们前往阿尔加时，城里的肋未人和首领们以各种敬礼迎接祂，领祂进入一顶帐篷，为祂洗脚，并奉上茶点。几位门徒先于耶稣到达，向市民们通报了祂的来临。

耶稣在会堂里施教，随后治愈了许多病人，其中有大量肺痨患者。耶稣还亲自前往许多病人的家中探视。大约下午三点钟，筵席摆开了。耶稣与肋未人在公共厅堂里用餐，菜肴从公共食堂送来。傍晚时分，耶稣再次在会堂施教，因为安息日开始了。

次日早晨，耶稣作了另一场讲道，详细讲述了梅瑟在曷勒布和西乃山的事迹，约柜的建造，供饼桌等。因为听众的祖先曾为这些圣物奉献祭品，耶稣将它们作为象征来提及。祂劝勉他们，在如今预像已成现实的时刻，应以心灵奉献补赎与皈依的祭献，并向他们阐明他们祖先的祭献与他们自身现状之间的关联。但我已记不清具体细节了。

耶稣讲道的主要内容如下：当祂讲话时，我领受了一个关于以色列人出离埃的详细的神视。 我看见梅瑟的岳父耶特洛与他的妻子漆颇辣，连同梅瑟的两个儿子和一个女儿，都住在阿尔加。我看见耶特洛带着梅瑟的妻子和儿女前往曷勒布山与梅瑟团聚。梅瑟满怀喜乐地迎接他们，并向他们讲述了天主为拯救祂的子民脱离埃及所行的一切奇迹，耶特洛听了便向上主献祭。我还看见，那时候梅瑟亲自审理所有以色列人之间的纠纷，但耶特洛劝说他设立下级法官来分担。之后，耶特洛就回家去了，留下漆颇辣和儿子们与梅瑟同住。

我看见耶特洛在阿尔加向人们讲述他所见的一切奇事，许多听众因此对以色列的天主产生了极大的敬畏。后来，耶特洛用骆驼驮去给梅瑟的礼物和祭品中，有些正是阿尔加居民的奉献。礼物包括：上好的油（后来在会幕前焚烧）；极其纤细的长股驼毛（用于纺织覆盖物和帷幔）；以及最优质的金合欢木（后来被制成抬约柜的杠杆和供饼桌）。我想他们还送了一种谷物，供饼就是用它的粉末制成的——那是一种取自芦苇状植物髓质的粉末，很久以前我曾看见圣母玛利亚用它来制作面糊。

安息日那天，耶稣在会堂里施教，选读了《依撒意亚先知书》以及《申命纪》第二十一章的经文。祂也谈到了巴拉克和先知巴郎。我看见了与这两人有关的许多事情，但现在已无法记起。

当晚的安息日训诲中，祂依据刚刚诵读的梅瑟法律，讲述了丕乃哈斯刺杀祚曷黎与米德杨女子的那段历史（户25:7）。
（在这里，艾曼丽——尽管她从未听过或读过——却以一种惊人的方式，复述了记载在《申命纪》第二十一章里的若干条梅瑟法律。这些法律尤其契合她自身的童年境况，以及与之相关的劳作观念；例如：禁止在取鸟窝时连母鸟一同取走的法律；命令为穷人留下收割时遗落麦穗的法律；禁止向穷人索取抵押或放贷取利的法律等等。耶稣论及了所有这些要点，并详细阐述了禁止克扣工人工资的法律——因为阿尔加的居民主要靠劳力为生。艾曼丽修女被告知这些法律都记载于圣经中时，感到欣喜不已，并惊讶于自己听得如此准确。）

安息日结束后，耶稣前往外邦人所在的客栈——他们曾通过门徒非常恳切地邀请过祂。祂在那里蒙受了众人虔敬与挚诚的款待。祂就外邦人蒙召的题目教导他们，告诉他们自己如今来，是为了赢得那些未被以色列人征服的人。他们询问关于“权杖不离犹大”的预言在默西亚时代如何应验，祂给予了一个充满训诲的答复。

他们知道三王的故事，并恳求接受洗礼。耶稣向他们解释了这项仪式的意义——对他们而言，这是为分享默西亚国度所做的预备。这些善良的外邦人是旅人，已经在阿尔加停留了数周，等待商队。他们一共是五户人家，大约三十七人。他们担心错过商队，无法前往艾农受洗。他们问耶稣，将来应该定居在何处，耶稣向他们指明了地方。

我从未听耶稣向外邦人提及割损礼，但祂常常强调节德以及仅娶一妻的义务。这些外邦人随即由撒突尔尼诺和犹达·巴尔撒巴施洗。他们走入浴池，俯身于一个耶稣祝福过的大盆前。水被三次倾注在他们头上。所有人都穿着白衣。洗礼完成后，他们向耶稣献上金镯和耳环，作为门徒钱箱的奉献。这类物品是他们贸易的主要部分。它们被换成钱，按照耶稣的吩咐分给了穷人。

耶稣再次在会堂施教，治愈病人，并与肋未人共进晚餐。晚餐后，在几个人的陪同下，耶稣向北走了两小时，到达一个名叫阿左的小地方——许多人正聚集在那里，庆祝纪念基德红胜利的节庆。耶稣在城外受到肋未人的迎接。他们为祂洗脚并奉上食物，之后祂进入会堂施教。

在依弗大的时代，阿左是一座设防的城镇，但在将他从托布地召走的那场战争中被摧毁了。到了耶稣的时代，它已经变成一个极其洁净的小地方，房屋排成长长的一列。这里没有外邦人，居民异常善良、勤劳且品行端正。他们在城外的梯田上精巧地种植了许多橄榄树，并悉心照料。此地也从事布料织造和刺绣。生活方式与阿尔加相同。

阿左人自认为是格外纯洁的犹太人，因为他们完全与外邦人隔绝。在阿左，一切都洁净无比。道路向下经过一个缓坡山谷，城镇就坐落在其中，西侧背靠着山。

当德波辣统治以色列、息色辣被雅厄耳击杀之时，有一位装扮成男子的女子长期居住在玛斯法。这位后裔是本雅明支派劫后余生的女子的后裔。她身着男装，如此巧妙地掩饰性别，以致无人起疑。她有神视，会说预言，并且常被以色列人派去充当密探。每当以色列人（或他们的首领）派遣她去刺探时，以色列人自己必定遭遇失败。

米德杨人当时在阿左附近扎营，那女子身着显赫军官的服饰前去见他们。她自称阿彼诺厄姆（取自击败息色辣的一位英雄之名）。她穿行营区数个角落未被察觉，沿途窥探。最后她进入将军的营帐，表示愿将全以色列交在其手中。她素来禁酒，举止极为矜持谨慎。可这回竟醉酒失态，露出了女儿身。他们将她的手脚钉在一块木板上，把她投入一个坑中，说道：“愿她的名字与此坑一同被埋葬！”

基德红正是从阿左出发，袭击了米德杨人的军营。基德红是默纳协支派一位极其英俊而强健的男子。他和父亲一同住在史罗附近。那时，以色列的境况岌岌可危。米德杨人和其他异族在这地横行，摧毁田地，抢掠粮食。基德红（厄兹黎人约阿士之子，居于厄弗辣）既无比勇敢，又十分慷慨。他总赶在邻居之前打谷，并将所得慷慨分给穷人。

我看见他，在黎明前、晨露未晞之时，走向一棵枝桠伸展得极其宽广的大树——他的打谷场便隐藏在这棵树下。那棵橡树用它宽阔的枝叶，荫蔽着树下安置的一个宽大石盆。石盆四周垒着土墙般的围堰，用以支撑树枝，使人站在树根处，宛如置身于一个巨大的拱洞中，从外面根本无法瞧见。树干看上去仿佛由许多独立的枝干盘绕而成。地面坚硬而多石。围堰内侧有一个大洞穴，谷物储存在树皮编成的桶里。打谷是靠一个绕树旋转的圆筒完成的，筒上装有木槌，用以捶打谷物。树上高处设有一个座位，坐在那里可以环顾四周。

米德杨人从巴商南下，越过约旦河扎营，一直延伸到依次勒耳平原。整个约旦河谷布满了食草的骆驼——这一情形极大地帮助了基德红的计策。他侦察了数周，然后与三百人缓缓移向阿左。我看见他潜入米德杨军营未被察觉，并偷听到了其中一座帐篷里的谈话。就在那时，一个士兵对他的同伴惊呼：“我梦见一个大饼从山上滚下来，压塌了我们的帐篷！” 另一个答道：“这是凶兆啊！基德红必会带领以色列人来袭击我们！”

第二天夜里，基德红和他的少数勇士，一手持着火把，一手吹着号角，突然冲入营地。其他队伍从另一侧以同样的方式行动。敌人惊慌失措。他们彼此挥刀相向，同时被以色列子民从四面八方击杀，最终溃散。

士兵梦中那滚下大饼的山，正是阿左后方的那一座，基德红亲自从那里发起了进攻。

纪念基德红胜利的周年庆，此刻正在阿左举行。城外的小山上有一棵大橡树，树下有一座石坛。在这棵树与士兵梦中滚下大饼的山之间，埋葬着那位乔装改扮的女先知。

这棵树与我们常见的橡树不同。它结着大果实，外面包着绿色的壳，里面是极硬的果核，放在小杯子里，就像我们的橡子一样。阿左的犹太人用这种果核作手杖的杖头。为了容纳大批民众，从这棵树到城里，搭起了一整排用枝叶覆盖的帐幕，上面装饰着各类果实。

耶稣与门徒们跟随着肋未人组成的队列，前往约柜所在的地方。五只小公山羊，脖子上装饰着红色的花环，被牵在队伍最前面。到达橡树时，它们被关进了山坡上开凿出来的、环绕树木的小栅栏洞里。一些小饼也被带去献祭，号角吹响了。基德红生平的不同段落从经卷上被诵读出来，胜利的诗歌被咏唱。然后山羊被宰杀，几块肉连同一些饼被放在祭坛上，血洒在祭坛周围。一位肋未人用管子将火吹入坛下栅格里的木柴中，以此纪念那位天神曾用杖点燃基德红的祭品。

耶稣向聚集的人群讲道，整个上午就这样度过了。下午，祂与肋未人以及城里的年长者前往城南的山谷——那里环绕着一处小泉眼，建有公共浴场和游乐园。在另一个园子里，妇女与少女们正在游戏和娱乐。那里已摆好筵席，依照古老习俗，有为穷人摆设的餐桌。耶稣坐在其中一桌。祂讲述了荡子的比喻，并提到了父亲为归来的儿子吩咐宰杀的那只肥牛犊。

祂夜里睡在会堂屋顶的帐篷下，因为此地居民习惯睡在屋顶上。庆节次日仍在继续。那些用枝叶搭成的帐幕，也是为大约十四天后开始的帐棚节预备的。

第二天早晨，耶稣在会堂里施训，又在会堂外治愈了许多盲人、许多肺痨患者，以及几个被附魔的人。之后祂和大家一起用了餐，然后离开城市，肋未人和其他大约三十人陪同祂。

道路首先经过士兵梦中看见大麦饼滚进米德杨军营的那座山。随后，旅人们穿过一个隘口，攀登另一座又窄又长的高山，然后沿着它对面的山谷向北走大约一小时。他们最终到达一个怡人的小湖，湖畔有些建筑属于阿左的肋未人。一条溪流从湖中流出，向下流入约旦河谷。此处东北方大约六小时路程的地方，是环山而建的贝特辣玛塔-犹里雅斯。

耶稣在湖边用了些点心。点心包括烤鱼、蜂蜜、面包以及一小壶香脂饮料，这些都是众人随身携带的。这个湖距离阿左大约三小时路程。

一路上，耶稣讲述了撒种与石头地的比喻——因为他们正经过这类田地。祂也讲述了另一个关于捕鱼和如何捕鱼的比喻。湖上有几条小船在用拖网捕鱼，捕获的鱼打算分给穷人。

距此地一个半小时路程外是厄弗龙。从这里看不见它，但它附近的高山却清晰可辨。耶稣此刻辞别了从阿左陪同而来的人们，动身前往厄弗龙。

耶稣像往常一样，在厄弗龙城外受到当地肋未人的迎接，这里同样有许多病人在等候祂。他们躺在带把手的木箱里，以便于抬运。耶稣把他们全都治好了。

厄弗龙坐落在一个狭窄隘口的南面高坡上，一条溪流从这里流过，向下汇入约旦河。从隘口可以远远望见约旦河。我所说的这条溪流经常干涸。厄弗龙对面耸立着一座又窄又高的山。正是在那座山上，依弗大的女儿和她的侍女们等候着她父亲胜利的信号——也就是烟柱升起。她一看见信号，就急忙返回辣摩特，并从那里盛装出发，去迎接她的父亲。

耶稣在这里教导并治愈了许多人。此地的肋未人属于古代被称为“勒加布人”的派别。耶稣责备他们见解的僵化与严厉，并劝勉民众不要遵守他们的许多规条。祂在训诲中提到那些来自培特舍默斯的肋未人所受的惩罚——他们曾因不敬（过于好奇地）窥视从培肋舍特人那里迎回的约柜而遭祸。

勒加布人是梅瑟岳父耶特洛的后裔。古时候，他们住在帐篷里，不从事农耕，并且禁酒。他们在圣殿里担任歌咏者和守门人的职务。那些在培特舍默斯附近违命窥视归来的约柜，并因此被处死的人，就是勒加布人——他们当时正扎营住在那里。耶肋米亚先知曾有一次尝试（但未能成功）让他们在圣殿里饮酒【注：此举意在试探他们是否仍持守禁酒的祖训】。后来，他便以这些人对其祖先诫命的坚守为例，来训导以色列子民。

到了耶稣的时代，他们已经不再住帐篷，但仍保留了许多独特的习俗。他们贴身穿着一种用毛织的厄弗得（一种肩衣）作为苦衣，外面套着用兽皮制成的衣服。外袍是白色、美观且洁净的，用一条宽带子束紧。他们与厄色尼人的一个不同之处在于穿着更为得体。他们关于洁礼的规条极其严格，并且有关于婚姻的非常独特的习俗。他们通过检验求婚者的血液来做判断。根据这项检验，他们决定此人是否应当结婚，对其派别中的某些人加以命令，对另一些人则予以禁止。古时候，他们分布在阿尔哥布、雅贝士以及犹大地。

对于耶稣的话，他们并未反驳，而是怀着谦卑与善意领受了祂的训诲与责备。祂责备得最为严厉的，是他们对待犯奸淫者与杀人者的那种不近人情的严酷——他们从不给予宽恕。

这座山上遍布着许多铸造作坊和锻炉。他们在这里制造锅具、檐槽，也制作水管。那些水管是由两片金属焊接而成的。

1.    民6:21。

2.    民7:13。

3.    撒上6:15及后。