耶稣带着门徒，并有肋未人陪同，朝西北方向走了约三小时。他们来到一个幽深的山谷，卡黎特溪从这里流过，汇入耶洛玛克斯河。谷中有一座美丽的城市，名叫阿彼拉，正是环绕着卡黎特溪的源头而建。肋未人一路陪着耶稣，直到半路上的一座山，然后便返回了贝塔兰萨。

下午三点钟，阿彼拉的肋未人出城迎接耶稣，他们中间还有几位勒加布人。当时，已有三位从加里肋亚来的门徒和肋未人一起在等候祂。人们立刻引耶稣进城，来到卡黎特溪源头一处极美的泉水旁。泉眼上建有一座精致的小型建筑，由石柱支撑，成为整个城市的中心。从这里延伸出多道柱廊，连接着会堂和其他公共建筑。城市坐落在平缓上升的高地两侧，街道呈星形从这些中心建筑辐射出去，因此从每条街上都能望见那眼泉水。

就在这泉水边，肋未人为耶稣和门徒们洗了脚，并奉上惯常的茶点。当时，邻近的花园和周围的房屋里，男女老少正忙于准备帐棚节。随后，耶稣由肋未人陪同，向城北走了约半小时，进入一处山谷。那里有一座宽阔的石桥横跨在溪流之上。为了纪念厄里亚，桥上筑有一个低矮的基座（或称石柱），上面是一个由八根柱子撑起的圆顶。基座上设有一个讲道台，讲道者可以拾级而上。溪流两岸被凿成阶梯状，为听众提供了座位，此时已是座无虚席。耶稣对众人讲话时，左右转身，好让每个人都能听见。原来，这天正是城里纪念厄里亚的节日，追念他昔日在这溪边经历的事迹。

教导结束后，人们在城外的浴场和游乐园举行了宴会。这个节庆在安息日结束，因为次日是纪念革达里雅被杀的斋戒日。节庆当天，城中仍不时能听到号角声。

在阿彼拉城西的山坡上，我看见一座非常美丽的坟墓，墓前还有一个小花园。园中聚集着来自阿彼拉三个家族的妇女，她们正在举行庄重的祭礼，纪念亡者。她们蒙着厚厚的面纱，坐在地上哭泣哀号，并不时俯伏到地面。她们宰杀了几只羽毛极为艳丽的鸟，拔下羽毛，将那些美丽闪亮的羽毛在墓前焚烧。鸟肉随后分给了穷人。

这座墓的主人是一位埃及妇人，这些哀悼者都是她的后代。在以色列子民离开埃及之前，埃及曾住着一位当时法老的远亲。她非常善待梅瑟，给予以色列人极大的帮助。她是一位女先知，正是在梅瑟停留埃及的最后一夜，示以圣祖若瑟遗骸的埋骨之处。她的名字叫色苟拉。她曾是亚郎的妻子的母亲，但亚郎后来休弃了这位妻子，娶了犹大支派中阿米纳达布的女儿依丽莎贝特。那位被休弃的妻子与阿米纳达布也有些亲属关系，但具体情形我现在已记不清了。她不但从母亲色苟拉那里，也从亚郎本人那里，得到了丰厚的嫁妆。她带着大量财宝，跟随以色列人一同离开埃及，并在他们于旷野居住期间又嫁了一次人。后来，她依附于米德杨人，特别是耶特洛的家族。她的后代定居在阿彼拉附近，住在帐篷里，而她本人也埋葬于此。在先知厄里亚的时代之后，阿彼拉城才建立起来，那些后代也是在那时定居于此。 我并没有在厄里亚的时代见到这座城；或许在他之前，这里就已经被毁。阿彼拉至今仍有三个家族是那些人的后代，而当天他们正在纪念女先祖（即色苟拉的女儿）的忌辰。这位女先祖的木乃伊，正是从旷野迁移过来并安葬于此的。

这些妇女将自己的耳环和其他饰物献给肋未人，以纪念逝去的亲人。耶稣在厄里亚的讲道台上赞扬了她，并谈及她母亲色苟拉的良善。当时，妇女们站在男人后面，专注地聆听着。

在浴场花园的宴会上，聚集了许多穷人。每位宾客在进食前，都必须从自己的盘子里分出一些食物，给旁边坐着的穷人。

第二天，我看见肋未人领着耶稣进入一个四周设有小室的宽阔庭院。那里大约有二十位病人，有的聋哑，有的先天失明，由护工和两位医生照料。这可以说是一所“医院”。那些聋哑人天真得像孩子一样，每人都有一个小花园，他们在里面玩耍、种花。很快，所有人都笑着围拢到耶稣身边，用手指着自己的嘴巴。耶稣弯下腰，用手指在沙地上画出各种符号。他们专注地看着祂，并根据祂画的每一个符号，指向周围的这样或那样的物品。祂就是用这种方式，让他们明白了些关于天主的事。 我不知道祂画的是字母还是图形，也不清楚这些哑巴以前是否曾以这种方式受过教导。

之后，耶稣将手指探入他们的耳中，并用拇指和食指触碰他们的舌下。他们猛地一颤，仿佛一股电流穿过全身。他们环顾四周，听见了，哭了起来，结结巴巴地开口说话，然后一齐扑倒在耶稣脚前，用几句最简单、重复的词语，唱出最动人的颂歌。那声音听起来，几乎像我曾在三王的商队中听到的甜美歌声。接着，耶稣转向静静站成一排的盲人。祂做了祈祷，然后将两个拇指放在他们眼睛上。他们睁开了眼睛，目光紧紧注视着他们的救主和救赎者。他们的赞美歌声，与那些曾经聋哑、如今却能称颂祂良善、聆听祂话语的人的歌声融在了一起。啊，这景象是多么迷人，多么令人欢欣！任何言语都无法形容！当耶稣在那些奇迹般痊愈的人们簇拥下走出庭院时（祂已吩咐他们去沐浴），全城百姓都欢欣鼓舞地涌来，向祂欢呼。

之后，耶稣与门徒和肋未人一道穿过城市，再次来到厄里亚的讲道台。整个城市都激动不已。刚刚发生奇迹的消息传来，几个附魔的人也被带了出来。在某处街角，几个贫苦的、神智有些昏乱的妇人追着耶稣跑，边跑边喊，口中念念有词地重复着：“纳匝肋的耶稣！先知！祢是先知！祢是耶稣！祢是基督！”她们并无恶意，只是神智不清。耶稣命令她们安静，她们便安静下来。祂把手放在她们头上，她们便流着泪跪下了。然后，她们茫然又顺从地，被亲友们默默地带走了。

紧接着，几个附魔的人狂暴地挤过人群，仿佛要把耶稣撕碎。耶稣只向他们投去一瞥，他们就像哀嚎的狗一样倒在祂脚前。祂用一句命令的话，将魔鬼驱赶出去。那些人随即不省人事地瘫倒，一股黑雾从他们身上逸出。然后，他们哭着起身，不住地感谢，最后被亲友们领回家去。通常，耶稣会吩咐这类人去完成某些洁礼。

祂再次在溪边的讲道台上教导众人。在讲述中，祂提到了厄里亚、梅瑟，以及以色列人出离埃及的事。祂谈到刚才在众人中间发生的治愈，也引述了那些预言，说在默西亚时代，哑巴要说话，瞎子要看见。祂也暗示了那些看见这些征兆，却不肯承认的人。

在那次讲道中，我看到了许多与厄里亚相关的景象。他是一个瘦高的男子，面颊凹陷微红，目光明亮锐利，胡须细长，头顶光秃，只在后脑有一圈头发。他的头顶有三处像鳞茎状的大隆起，一个在中间，两个稍靠前额。他穿着一件用两块皮子在肩部系在一起的衣服，两侧敞开，腰间用一根绳子束紧。野兽的皮毛垂在他的双肩和膝盖周围。他手里拄着一根棍杖，小腿的颜色比脸黑得多。他在阿彼拉住了九个月，又在匝尔法特一位寡妇家住了两年零三个月。在阿彼拉时，他住在山谷东坡、离小溪不远的一个山洞里。

我看到有鸟给他带来食物。起初，地上冒出一个像影子的小小黑影，手里拿着一块薄饼。它非人非兽，正是前来诱惑先知的恶者。厄里亚不肯碰那饼，命令诱惑者离开。然后，我看到一只鸟带着面包和其他食物来到他的山洞附近，并把食物藏在树叶下，好像是为自己藏的。看来它是一种水鸟，因为它长着蹼足。它的头有点宽，嘴角长着像口袋一样的囊，下巴下面还有嗉囊。它的嘴会发出咔嗒的响声，和鹳鸟一样。我见这鸟与先知相契甚深，厄里亚惟稍作示意，它便往来无碍，如奉谕令。我曾见他向它左右指示。我也常常看到隐士们身边有同样的鸟，还有索齐默斯和埃及的玛利亚也是如此。厄里亚在匝尔法特寡妇家时，常有取之不尽的油与面，偶亦有乌鸦为他带来别的饮食。

耶稣和肋未人一起去了厄里亚的山洞。在山谷东侧斜坡，一片宽阔的悬崖之下，有一条狭窄的石台。厄里亚就睡在上层岩石遮蔽下的石台上，石台上长满了苔藓。

当提市黎月四日的安息日开始，斋戒结束后，人们在浴场花园再次设宴，穷人又一次得到了食物。次日清晨，耶稣在会堂再次教导并治愈病人后，便与门徒、肋未人、勒加布人和一些市民前往城西的山丘。祂在那里绕行了大约一小时，一边穿过葡萄园，一边给予指导。

在这道山岭，直到加达辣，有许多像土丘一样的岩石凸起。有些是天然形成的，有些则是人工建造的，周围种满了葡萄藤。藤蔓粗如手臂，栽种得稀疏，枝条伸展得很远。成串的葡萄常常有手臂那么长，单颗葡萄则大如李子。叶子比我们常见的葡萄叶大，但与巨大的果实相比，仍显得小巧。

肋未人向耶稣提出了许多关于《圣咏》中预言默西亚的部分的问题。他们说：“祢肯定是默西亚之后最伟大的先知！祢一定能为我们解释这些要点。”其中，他们特别问到了“上主对我主起誓”这段话，以及那位独自踹酒榨、衣袍被血溅红者。耶稣以深刻的寓意为他们一一解释，并将其应用到自身。在这次简短的教导中，他们围坐在一个葡萄丘旁，吃着葡萄。

然而，勒加布人因被禁止饮酒，严守祖规，拒食葡萄。耶稣却命他们破例，对他们说：“若吃葡萄也算犯罪，这罪就归在我身上。”他们便搬出先祖的禁令来，说耶肋米亚先知是奉了天主之命。耶稣既如此吩咐，他们便听从了，也吃了葡萄。

傍晚时分，他们回到城里，参加了另一场允许穷人入席的宴会。之后，耶稣在会堂教导，然后去了肋未人的家，在屋顶的帐篷下过夜。

耶稣在肋未人的陪伴下，从阿彼拉前往加达辣，于傍晚时分抵达该城较小的犹太区。这个区域与较大的外邦人区是分开的，外邦人区里有多达四座供奉偶像的庙宇。我一看到巴耳的偶像立在一棵大树下，就知道加达辣是座外邦城市。耶稣在这里受到了友善的接待。居民中有法利塞人和撒杜塞人，当地还有一个管理周边地区的公议会，尽管此地的犹太男子只有三四百人。

耶稣在加达辣遇到了几位正在等候祂的加里肋亚门徒，他们是纳塔乃耳（绰号赫色得）、伯铎同父异母的兄弟若纳堂，我想斐理伯也在其中。耶稣住在犹太区外的一家客栈，那里已经为帐棚节搭起了许多凉棚。

第二天早上，耶稣去会堂讲道时，遇到了一大群在外面等候祂的病人，还有几个狂暴的附魔者。法利塞人和撒杜塞人虽然表面上态度友善，却想驱散这些人。他们说，这些人不该如此纠缠，现在不是时候。但耶稣非常仁慈地制止了他们。祂说：“让他们留下吧，因为我正是为他们而来。” 随后，祂治愈了其中许多人。

与此同时，加达辣的犹太公议会正在商议，鉴于对耶稣有诸多非议，是否应该允许祂教导。他们一致决定准许，因为他们听到过许多称赞祂的话，尤其是在祂治愈了葛法翁百夫长的儿子之后。最近到达的门徒向耶稣提到，葛法翁还有一个人急需祂的帮助。

在会堂里，耶稣教导了关于厄里亚、阿哈布和依则贝耳的事，以及建立在撒玛黎雅的巴耳偶像。谈到厄里亚时，耶稣说，他并不常有乌鸦送食物，因为他曾不顺从。（编者注：此处说法与《列王纪上》17章记载不同，可能是基于不同的解经传统或灵意阐释，强调先知顺服的重要性。）讲话中，祂也暗示了巴比伦王巴尔大撒，他曾亵渎圣器，并看见了墙上的字迹。

耶稣根据《依撒意亚先知书》，做了长久而恳切的教导。祂非常惊人地将先知的话应用到自己身上，并就自己即将到来的苦难和胜利，阐述了深刻的思想。祂谈到了酒榨、染血的红色衣裳、孤独的工作者，以及在忿怒中被践踏的列国。祂先前也曾谈到熙雍的重建、圣城城墙上的守望者，我感觉到祂是在暗指教会。对我而言，祂的教导虽然如此深刻恳切，却又如此清晰。然而，那些犹太经师尽管惊讶并深受感动，却未能理解祂。当晚，他们聚在一起，查阅经文，反复斟酌、比较不同的段落。他们认为，耶稣必定与某个邻国结盟，不久便会带领一支强大的军队回来，征服犹大。

巴耳的偶像立在外邦人区入口处一棵枝繁叶茂的大树下，是金属制成的。它有一个宽大的头颅和一张巨大的嘴。头向上尖起，像一座塔糖，周围环绕着一圈像王冠的叶子。这偶像又短又宽，墩实厚重，像一头直立坐着的公牛。它一只手握着一束谷物，另一只手拿着某种植物，也许是葡萄或类似的东西。身上有七个开口，坐在一个类似铜釜的东西里，釜下可以生火。在节庆时，偶像会被披上衣服。加达辣是个要塞。外邦人区面积相当大，在一定程度上被最高的山峰所遮蔽，山北麓有温泉浴场和美丽的建筑。

次日清晨，耶稣在城外施治时，司祭前来致意。祂对他们说：“你们昨夜为何因我的教导心绪不宁？若信天主是义人的磐石，为何闻听军旅便无端战兢？当去恪守法律与先知之言。若能恪守，尚有何惧？”

耶稣像前一天一样，再次在会堂教导。将近中午，一个外邦妇人怯生生地走近门徒，恳求他们带耶稣去她家，治愈她的孩子。耶稣带着几位门徒进入外邦人区。妇人的丈夫在门口迎接祂，并领祂进屋。

妻子扑倒在耶稣脚前，说：“主啊，我听说过祢的奇迹，祢能行比厄里亚更大的神迹。请看，我唯一的儿子快要死了，我们的‘智慧女神’也无能为力。求祢怜悯我们吧！”那男孩大约三岁，躺在墙角的一个小床里。前一天傍晚，父亲带孩子去了葡萄园，孩子吃了几颗葡萄。不久，男孩就病了，父亲只好把哭闹着的孩子带回家。母亲整夜抱着他，却无法缓解他的痛苦。孩子已然显出死态，看起来好像真的死了。就在这时，母亲急忙赶到犹太区，恳求耶稣的帮助，因为外邦人已经听说了耶稣前一天所行的治愈。

耶稣对她说：“让我单独和孩子在一起，派两位门徒到我这里来。” 于是，犹达·巴尔撒巴和“新郎”纳塔乃耳来了。耶稣把孩子从床上抱到怀里，让他紧贴自己的胸膛，脸对着脸，然后向他呼了一口气。孩子睁开了眼睛，坐了起来。接着，耶稣把男孩抱在怀中，命令那两位门徒把手放在孩子头上，祝福他。他们照做了，孩子便痊愈了。耶稣将孩子交还给焦急等待的父母，他们抱住孩子，一齐扑倒在耶稣脚前。母亲喊道：“以色列的天主是伟大的！祂远超众神之上！我丈夫早就这样告诉我，从今往后，我不再侍奉别的神！”

很快，人群聚集起来，又有几个孩子被带到主面前。祂通过覆手，治愈了一个一岁左右的男婴。另一个七岁的孩子是个傻子，常因恶神附体而抽搐。这孩子虽然没有遭受猛烈攻击，却常常瘫痪、失语。耶稣祝福了他，并吩咐他用三种不同的水沐浴：一些来自加达辣山北麓、阿玛托斯的温泉；一些来自阿彼拉附近的卡黎特溪；最后是取自约旦河的水。此地的犹太人保存着从厄里亚渡河处取来的约旦河水，装在皮囊里，用于治疗癞病。

外邦母亲们向耶稣抱怨孩子常常生病，而她们的女祭司在此类困境中却帮不上什么忙。耶稣命令将女祭司召到祂面前来。她很不情愿地来了，因为她根本不想来到耶稣面前。她全身紧裹着面纱。耶稣命令她靠近，但她不肯看祂，反而把脸转开，举止与附魔者无异。尽管她依令走近，却不由自主地要避开耶稣的目光。耶稣对面前的外邦男女说：“当下，我便让你们亲眼看看，你们在她身上所信奉的‘智慧’与‘技能’，究竟为何物。”言毕，即命邪灵从她身上离去。

立刻，一股黑雾从她身上散发出来，各种形象——有害的昆虫、蛇、蟾蜍、老鼠、龙——如同影子般从她身上退去。这景象令人毛骨悚然。耶稣大声说：“看哪，你们追随的是什么教义！” 那妇人跪倒在地，哭泣呜咽。她完全变了，变得非常顺从。耶稣命令她坦白，曾用什么方法试图“治愈”孩子们。她流着泪，半推半就地服从了。她承认，她曾被教导用符咒和巫术使孩子们生病，以便随后为了众神的光荣再“治愈”他们。

接着，耶稣命令她陪同自己和门徒去摩洛神像所在的地方，并吩咐叫几个外邦司祭来。孩子痊愈的消息很快传开，人群已经聚集起来。耶稣现在去的地方不是庙宇，而是一个被坟墓环绕的山丘。神像就在坟墓中间的一个地下拱顶里，拱顶顶部用一个盖子封闭着。耶稣叫外邦司祭把他们的神“请”出来。他们用机械装置使偶像升起现形，耶稣便对他们表示遗憾，说他们侍奉的竟是一个连自己都帮不了的神。

然后，耶稣转向女祭司，命令她当众颂扬她的神，讲述她如何侍奉他，以及他给她什么回报。就像先知巴郎一样，这妇人开始向所有民众大声述说摩洛崇拜的恐怖，以及以色列天主的奇迹。

接着，耶稣吩咐门徒们推倒偶像并猛烈摇晃它。他们照做了。耶稣对外邦人说：“看哪，你们所侍奉的神！看哪，你们所崇拜的邪灵！” 在所有人眼前，各式各样的魔鬼形象从偶像中涌现。它们剧烈地颤抖、抽搐，在地上爬行了一会儿，便消失在坟墓间的土地里。崇拜偶像的人们惊恐而困惑地注视着这一切。耶稣说：“如果我们再把你们的神扔回他的洞穴，他肯定会粉身碎骨。” 司祭们恳求耶稣不要毁坏他们的偶像，于是祂允许他们将偶像像先前一样升起，再放回原处。

大多数崇拜偶像者深受触动并感到羞愧，尤其是司祭们，尽管有些人非常愤怒。然而，民众站在了耶稣一边。祂给了他们一番美好的教导，许多人因此皈依了。

摩洛的样子像一头后腿坐着的公牛，前爪伸出，仿佛要接住什么东西，但可以通过机械装置收回来。它张开的嘴露出巨大的喉咙，额头上有一只弯曲的角。它坐在一个大盆里，身体周围有几个像外口袋一样的凸起。节庆日时，长带子会挂在它的脖子上。当献祭时，它身下的盆里会生火，盆沿周围还摆放着许多长明灯，日夜在神像前燃烧。

从前，人们习惯向他献祭儿童，但现在他们不敢再这样做了，于是用各种动物代替。 祭品被放入它身体的开口，或扔进它大张的嘴里。它最悦纳的祭品是安哥拉山羊。还有一种机械装置，司祭和其他人可以通过它下到坟墓间那个藏有偶像的地下拱顶。不过，摩洛崇拜如今已不再享有盛名。人们主要是在施行巫术，尤其是为生病的孩子祈求时，才会呼求它。它身上的每个“口袋”都专用于特定的祭品。过去，孩童曾被放在它的手臂上，被它身下和体内的烈火吞噬（因为它是空心的）。当祭品放上时，它会收回手臂，紧紧压住，以免听到尖叫声。它的后腿里装有机械，可以使它站起来。它的周身有放射状的光芒纹样。

注：

1.    列下25:22-25。

2.    希伯来文译作“乌鸦”（“corvus”，列上17）的词，根据圣经注释家的解释，意指多种鸟类，其中有羽毛彩色、长喙的水乌鸦。见加尔默《圣经辞典》“corvus”条。

3.    依63:3。