耶稣从约格贝哈出发，沿着一条景色宜人的道路，经过稣苛特，前往厄农，路程约一小时。路上满是前往受洗的商队和朝圣者的营帐，显得十分热闹。道路两旁已搭起覆盖枝叶的长排帐篷，人们仍在为即将到来的节期忙碌——因为安息日一结束，帐棚节便要开始了。耶稣沿途不时停下教导众人。

就在厄农城外，人们搭起了一座美丽的帐篷，稣法尼的玛利亚为耶稣准备了隆重的迎接。城中显贵与司祭都在场，玛利亚也带着子女等候。按惯例，男人们为耶稣和门徒洗脚，并献上精美的茶点。玛利亚的儿女与其他同龄孩童一起端送食物。妇女们则蒙着面纱，俯伏在地，面朝尘土。耶稣慈祥地问候并祝福了她们。玛利亚喜极而泣，邀请耶稣到她家中。

耶稣进城时，玛利亚的两个女儿、一个儿子以及其他孩童，手持长长的花环与羊毛彩带，走在祂前面与身旁。在门徒陪伴下，耶稣穿过为这日子搭建的鲜花拱门，走进玛利亚家的庭院。玛利亚再次扑倒在祂脚前，流泪感恩，孩子们也跟着跪下。耶稣按手在这些孩子身上，予以祝福。

玛利亚告诉耶稣，撒玛黎雅妇人狄纳曾来过，而她从前同居的男子也已领洗。玛利亚因丈夫与三个婚生子女住在大马士革而认识狄纳。两人曾一同称颂耶稣的德能。她容光焕发，向耶稣展示许多为司祭缝制的华贵长袍，以及一顶她亲手为圣殿制作的高耸礼冠——她手艺超凡，且家资丰厚。耶稣待她十分和蔼，谈起她的丈夫，劝她回到丈夫身边，与他和好，因她在丈夫身边能成为帮助，非婚生的孩子也可另作安排。耶稣也吩咐她派人去请她的丈夫前来。

离开玛利亚家，耶稣前往施洗处，登上讲台教导群众。拉匝禄、阿黎玛特雅的若瑟、韦罗尼加、西默盎的儿子，以及几位从耶路撒冷来的门徒，都已到此度安息日。安德肋、若望和几位若翰的门徒仍在，但次雅各伯已回去。洗者若翰再次遣使催促耶稣前往耶路撒冷，在全世界面前公开宣告自己的身份。若翰此时心急如焚，因他虽被强烈催促宣告耶稣，却无能为力。

安息日开始，耶稣在会堂教导，以天地创造、水以及人类堕落为主题。祂意味深长地暗示默西亚，并精彩地诠释《依撒意亚先知书》42:5至43章，将其联系于自身和犹太百姓。

安息日后，人们在公共宴会厅为耶稣设宴。宴席由稣法尼的玛利亚筹备。餐桌与大厅都用枝叶、鲜花和灯盏装饰得华美非常。宾客众多，其中不少是耶稣曾治愈的人。妇女坐在屏风后的另一侧。席间，玛利亚带着孩子上前，将名贵香品置于桌上，接着把一整瓶芬芳香膏倾倒在耶稣头上，然后俯伏在祂面前。耶稣慈爱地接受这些敬意，并讲述比喻。无人指责玛利亚，因她的慷慨深受众人爱戴。

次日上午，耶稣治愈了几位病人，在会堂教导，也在一处准许已领洗和待领洗的外邦人进入的地方讲道。在后一场讲道中，祂如此真挚、如此自然地讲述荡子回头的比喻，令人以为祂就是那位找到儿子的父亲。祂伸出双臂呼道：“看！他回来了！我们为他设宴吧！”情景如此生动，听众不禁四下张望，仿佛耶稣所说的正在眼前发生。当祂提到父亲为归家儿子宰杀肥犊时，话语中充满奥秘的深意，仿佛在说：“连天父为拯救迷失的子女，不惜献出自己的圣子作牺牲——由这牺牲所彰显的爱，还有什么不能成就呢？”

这教导主要面向悔罪者、已领洗者，以及在场的、被喻为“归家荡子”的外邦人。所有人都被激起喜乐与彼此相爱之情。耶稣教导的果实，很快在帐棚节的庆祝中显现：犹太人对他们的外邦弟兄表现出真诚的善意与好客。

下午，耶稣与门徒及许多居民出城散步，沿约旦河穿过美丽的草场与花田——外邦人的帐篷就搭在那里。众人谈论刚听到的荡子比喻，个个欢喜快乐，充满了彼此关怀之情。

这天的安息日礼仪比往常提早结束。结束前，耶稣再次教导并治愈了一些病人。随后，众人出城——更准确地说，是前往一处较偏的城区，因这城街巷不规则，常被广场和花园隔断。接着，一场盛大庆节开始了。

帐棚分三列排开，装饰着鲜花、绿枝、各式水果拼成的图案、彩带和无数灯盏。中间的帐棚下，坐着耶稣、门徒、司祭与城中的首领，他们按身份分成数群。左右两列则分别是妇女的席位，以及学堂的儿童、青年与少女——这三类人又各自分开，形成三个小团体。每一位老师都与自己的学生坐在一起，每个小团体中都有专司咏唱的人。

很快，头戴花环的孩子们便手持长笛、铃铛与竖琴，绕着桌边奏乐歌唱。我还看见，男子们一手握着棕榈枝——枝上系着小响铃，还有细叶的柳枝与一种盆栽般的灌木枝，那便是桃金娘；另一只手则举着美丽的黄色厄斯洛格果(中文译名：香橼)。他们咏唱时挥动手中的枝条，如此重复三遍：在庆节开始、中间与结束时各进行一次。

这果实并非巴勒斯坦的土产，而是来自更温暖的地区。即便在日光充沛之地偶有栽种，也总是长得瘦弱，难得完全成熟。它是由远行的商队从南方温暖地区运来的。果子通体金黄，形如小巧的甜瓜，顶端微微隆起如冠，表面带棱，略呈扁圆。剖开来看，果心的肉色透着红丝，里头紧紧挨着五颗小核，却没有常见的籽囊。果柄微微弯曲，花开时攒成雪白的簇团，宛若我们熟悉的接骨木花。更奇的是，它的大叶下常有枝条垂地，触土即生新根，抽出嫩枝，渐渐自成一片葱茏的荫棚。那累累的果实，便是从叶腋间悄悄结出来的。

外邦人也参与庆节。他们搭起自己的绿枝帐棚，已领洗者被热诚接待，安排在犹太人近旁。众人仍深深沉浸在荡子比喻带来的感动中。宴席直到深夜才结束。耶稣沿各桌行走，教导宾客，并示意门徒为有需要的客人添补饮食。四下洋溢着欢声笑语，不时穿插祈祷与圣咏。整片地方灯火辉煌。

厄农的屋顶覆满帐篷与棚子，居民夜间便睡在其中。城外帐棚里，许多穷人与仆役在庆节结束、众人歇息后，留下来守夜。

耶稣在门徒与众多民众的陪伴下，从厄农返回不远处的稣苛特。道路两旁大半搭起了节庆的帐棚与旅人的帐篷——因为四方的居民都前来此地过节，就连平日川流不息的商队也停下脚步，加入庆祝。整条道路仿佛一场欢欣的凯旋游行。沿途帐棚的后方，还搭着带有遮篷的摊子，供应着饮食与果子。

耶稣花了几个时辰走过这段路，因处处有人向祂致意，祂也时常驻足教导。直至傍晚，祂才抵达稣苛特的会堂。

稣苛特位于雅波克河北岸，是座美丽的城，拥有极其宏伟的会堂。除了帐棚节，当日稣苛特还庆祝雅各伯与厄撒乌和好的纪念日。全天为此举行活动，四方都有访客前来。厄农学堂的儿童中，有几位来自阿贝耳默曷拉学校的孤儿，他们为这庆节来到了稣苛特。

据犹太传统，雅各伯与厄撒乌正是在这天和好。会堂本身已是我所见最壮丽的一座，今日更以无数的冠冕、花环与闪烁的灯盏装饰得璀璨夺目。建筑高耸，由八柱支撑。两侧有走廊连接肋未人住所与学堂。会堂一端较高，中央立着一根装饰华丽的柱子，周围设有层层格架，内藏律法书卷。柱后有桌，旁悬帷幕，可拉上以隔开相邻区域。再后数步是司祭的座席，正中较高的座位属于讲道者。座席后设香坛，上方会堂屋顶开有天窗；香坛后方、建筑尽头处，则摆放着收纳献礼的桌子。

男人们依照长幼与位次，肃立在会堂中央。左侧的地势略高，以木栅隔出一区，那是妇女的席位；右侧则安置着学堂的儿童，他们按班级而坐，男孩与女孩分开排列。

今日庆节的主题是天主与人的和好。众人依各自意愿，作公开或私下的集体认罪。大家聚集香坛四周，献上赎罪礼物，从司祭领受补赎，并自愿许愿。这仪式与我们的告解圣事极为相似。

讲道者从导师座上，讲述雅各伯与厄撒乌如何在今日与天主及人和好，又论及拉班与雅各伯复归于好、共献祭于上主之事，并恳挚劝谕会众悔改。许多在场者因洗者若翰与耶稣连日的教导而心受触动，正等候此一盛大节期，以实行补赎。

一些自觉罪重的男子，穿过导师席旁栅栏的门，绕至坛后，将献礼放在桌上，由司祭接收。随后回到律法柜前的司祭处，或向众司祭公开告罪，或私下向所选的一位告明。私下告解时，司祭与悔罪者同入帷幕后，低声陈述罪过，领受指定的补赎，同时向香坛投香。若烟以特定方式升起，众人便视其为痛悔真诚、罪过得赦的标记。其余犹太人则在告解期间咏唱祈祷。

首先，悔罪者以庄严的言辞宣示信仰，许诺终生忠于梅瑟律法、以色列民族与至圣之所；随后他们俯伏于地，高声承认自己的罪过，常常泣不成声。接着，妇女悔罪者依序上前，将献礼交给司祭后，退到栅栏隔出的区域，请一位司祭前来听取她们的告解。

在告解中，犹太人不仅承认自己违犯十诫与各项祖传规条的过失，还有一个鲜明的特点：他们深痛忏悔祖先所犯的罪，陈述自己从祖先承袭了一种“易犯罪的灵魂”，又从天主领受了另一种“圣洁的灵魂”——仿佛人内里存着两个截然不同的灵魂。司祭在劝勉时也呼应此说，这样祷祝：“愿祖先的罪性灵魂离开我们，愿我们圣洁的灵魂常驻心中！”至于这两个灵魂如何彼此牵引、相互影响，其间的道理我已记忆模糊了。

随后，耶稣开始讲话。祂虽也谈论这话题，却与经师们的理解迥然不同。祂说：“这样的情形，不可再延续下去。你们从祖先继承的那份倾向于罪的灵魂，不应再存留在你们之内。” 这番话真挚而深刻，宛如一道光，清晰地预示了耶稣自己将为普世灵魂完成的赎罪之功。

众人又为父母的罪过哀叹，仿佛他们深知，种种邪恶正通过祖先的血脉传到他们身上，仿佛他们至今仍背负着这份沉重的罪业遗产。

耶稣抵达时，补赎的礼仪早已开始。祂在会堂门口受到迎接，随后站在讲台一侧的经师们中间，其中一位经师正在向民众讲道。那时约是午后申初时分。

悔罪者所献的礼物，琳琅满目：有各类鲜果、银钱、为司祭预备的布料、丝绸流苏、腰带等等，其中最主要的是乳香——一部分当场就被投入香坛焚烧。

随后我目睹动人一幕：当告解与献礼进行时，一位仪态高贵的妇人坐在靠近补赎处的专席，其座以栅栏隔开。她神色焦虑不安，侍女刚将盛放献礼的篮子放在主母身旁的凳上。妇人急切等候轮次，终于按捺不住，起身蒙上面纱，由持篮的侍女引路，穿过栅栏，直入本禁止妇女进入的司祭区域。守卫试图阻拦，但侍女坚持前行，高声道：“让路！请为我的主母让路！她要献礼，要行补赎！她要洁净灵魂！”

妇人悲忧交加，跪在司祭前恳求与主和好。司祭们却让她离开，说不能在此听她告解。唯有一位较年轻的司祭拉起她的手，说：“我来与你修和。你的身体虽不属此地，你的灵魂却属于——因你已悔改。” 他转身问耶稣：“老师，祢看如何？”

妇人俯伏在耶稣面前。耶稣答道：“是的，她的灵魂有权在此。允许这亚当的女儿行补赎吧。” 司祭便领她进入帷幕后的空间。

她再出现时，泪流满面俯伏于地，呼喊：“请用脚践踏我，因我是淫妇！” 司祭们以足轻触她。她那毫不知情的丈夫被请来。他进入时，耶稣正坐教师席，话语直透其心。丈夫泣下，蒙纱俯伏的妻子在他面前认罪。她泪如雨下，状如半死。

耶稣对她说：“你的罪赦了。起来吧，天主的女儿。” 深受感动的丈夫向悔罪的妻子伸出手。两人用妻子的面纱与丈夫的长巾将手腕轻轻系在一起，在接受祝福之后才解开——这仪式宛如第二次缔结婚约。

和好之后，妇人喜乐满溢。献礼时她曾呼求：“请祈祷！请焚香献祭，使我的罪得赦！” 司祭领她回座途中，她断续诵念圣咏字句。她的献礼包括许多帐棚节用的名贵果实，在篮中细心排列以免压损，还有为祭衣准备的边饰、丝穗与流苏。同时，她将几件为取悦情人而穿的华美绸袍投入火中。

她是位高大健美、热情活泼的妇人。深切的痛悔与自愿告罪为她赢得了宽恕，丈夫也真心与她修和。这段私情未生子女，是她主动断绝关系，并劝引情人悔改。但未向司祭或丈夫透露对方姓名——丈夫不得追问，她也不得指认。丈夫是虔诚之人，全心宽恕并忘却。

在场众人虽未明细节，却见仪式中断、知有非常之事，并闻妇人呼求祈祷献祭之声。皆热切为她祈祷，为一颗悔罪的灵魂而欢欣。此地民风淳厚，约旦河东的居民往往如此，因他们较多保留了先祖的习尚。

耶稣继续以优美感人的言语教导。我清楚记得祂论及祖先之罪与我们在此罪中的分，并纠正部分听众对此的误解。一次祂引用：“祖先吃了酸葡萄，子孙的牙酸倒。”

接着，学堂老师被问及学生的过失，学生则被提醒：若认罪悔改，必得宽恕。

会堂外有许多病人。虽非帐棚节惯例，耶稣仍命门徒将他们领至圣所与经师居所间的走廊。庆节尾声，整座会堂早已灯烛通明，耶稣走入廊中治愈了其中多人。

此时，那位刚和好的妇人遣使来，求耶稣与她谈片刻。耶稣前往，与她独处少许。她伏在祂脚前说：“老师，那与我一同犯罪的，求祢使他与天主和好！”耶稣允诺餐后在原地见他。

治愈病人后，城内一广场上举行了节庆宴席。耶稣、门徒、肋未人与显要坐在一座华丽大帐下，此帐为众帐中心，男女分席。穷人未被遗忘，每席都将佳肴分送他们。

耶稣巡行各桌，包括妇女席。那和好的罪妇满心喜乐，女伴们也为她欢庆。耶稣行近时，她仍不安，频投目光，怕祂遗忘应许——因她知道那人已在约定处等候。耶稣走近她席位，温言安慰：“我知道你所忧，放心吧，时候到了自会成全。”

宾客散归时，耶稣前往会堂近处的住所。那男子在廊中等候，见到耶稣便伏地认罪。耶稣劝他勿再犯罪，并定补赎：在一段时期内，每周向司祭献礼行善。他不必公开献祭，但应私下痛悔己罪。

耶稣从稣苛特返回厄农，在洗礼的场所施教、治愈病人，并探望外邦信友。几小群新皈依者在此受洗——这里仍保留着洗者若翰最初在敖难附近约旦河畔施洗时的布置：一顶帐篷和一块浸礼石。求洗者扶着栏杆俯身，将头探向洗礼池上方。耶稣亲自听许多人告明罪过并赦免他们——祂已将赦罪的权柄授予了几位年长的门徒，例如安德肋。撰写福音的若望此时尚未施洗，他担任见证人和代父

耶稣再次离开厄农前，在稣法尼的玛利亚家中与她相见，给予恳切的劝勉与指引。玛利亚的生命已全然更新，心中满溢爱德、热忱、谦卑与感恩，终日殷勤服侍贫病之人。她痊愈后途经辣摩特与巴商时，耶稣曾派遣门徒前往伯达尼，告知众位圣妇她得愈与和好的消息，因此韦罗尼加、约安纳·雇撒与玛尔大都曾前来探望她。

离城之际，耶稣收到玛利亚与众人呈献的丰厚礼物，随即全数分施给城中的穷人。出城的门廊装饰着鲜花与彩带编成的拱门，民众聚集咏唱赞美诗歌欢送耶稣，城外更有妇女与孩童向耶稣献上花环——这正是帐棚节期间表达敬意的风俗。许多市民一路相送，直到城外远方。

之后两小时，耶稣沿着约旦河谷向南而行，在河东岸行走约半小时后转向西，随后再度向南，最终抵达坐落在山脊上的阿克拉彼斯城。