次日清晨，耶稣仍在阿贝耳默曷拉的学房里。小女童们紧紧围着祂，有的拉着祂的衣襟，有的握住祂的手。祂对她们慈爱无比，劝勉她们要服从并敬畏天主。年长的女孩则站在后面。在场的门徒有些烦恼不安，他们希望师傅尽快启程。按照犹太人的观念，先知与孩童如此亲近有失体统，他们担心这会损害祂的声望。耶稣并不理会他们的想法。

祂教导了所有孩童，对年长者劝勉了几句，又鼓励老师们持守善志后，便吩咐一位门徒给小女孩们礼物——实际上每人得到两枚系在一起的小硬币。我想那是两枚“达玛”。随后耶稣给众人降福，便与门徒离开此地，向东朝约旦河出发。

途中，耶稣在田野间的几座茅舍前停下教导，那里已聚集了一群工人和牧人。当天下午四时左右，他们抵达了贝则克附近——此地坐落于阿贝耳默曷拉以东约两小时路程之处，邻近约旦河。贝则克看起来像是两座独立的城邑，分踞于一条汇入约旦河的小溪两岸。周围乡间丘陵起伏，房舍分布略显零散。与其说贝则克是一座城，不如说它是两个相连的村落。居民生活闭塞，很少与外界往来。他们主要从事农耕，以极大的辛劳开垦崎岖多丘的土地。他们也制造农具出售，并编织粗毯和制作帐篷用的帆布。

离此地约一个半小时路程处，约旦河向西拐弯，河道仿佛径直朝橄榄山方向流去。但它随即又折返回来，由此在东岸形成了一个半岛状的地形，其上建有一排房屋。从加里肋亚前来阿贝耳默曷拉时，耶稣必须渡过一条小河。厄农位于约旦河对岸，距贝则克约四小时路程。

耶稣在城外一家客栈停下教导——这是祂自离开伯达尼以来，此行中遇到的第一家专为祂和门徒预备的客栈。客栈由一位虔诚正直的男子管理，他主动出来迎接，按礼俗为旅客们洗脚，并奉上茶水与点心；之后，耶稣才动身进城。城里学房的监督们已上街迎候，祂随即走访了几户人家，治愈其中的病人。

此时，跟随耶稣的门徒已有三十位左右。从耶路撒冷及周边地区来的门徒与拉匝禄一同抵达，另有几位若翰的门徒也前来会合。后者中，有人刚从玛革洛斯带来他们师父的口信——那口信迫切请求耶稣更公开地彰显自己，并直接宣告自己就是默西亚。若翰派来的使者中，有那位寡妇的儿子克罗帕。我想他应当就是厄玛乌的克罗帕，与圣母玛利亚的姊妹的丈夫克罗帕是亲戚。另一位是犹达斯‧巴尔撒巴，他与赫贝龙的匝加利亚有亲属关系；他的父母如今住在加纳，但曾经在纳匝肋居住过。

在这些若翰的门徒中，我还记得其他人：圣母的姐姐玛利亚‧赫里的儿子们。他们出生得比他们的姐姐玛利亚‧克罗帕晚许多，年纪几乎不比她的儿子们年长。他们追随洗者直到他被斩首，之后便加入了耶稣的门徒行列。

贝则克客栈的那对管理夫妇是善良虔诚的人。他们因誓愿而守贞，尽管并非厄色尼人。他们是圣家的远亲。耶稣在此停留期间，与这些善人有过几次私下交谈。

所有朋友和门徒都与耶稣在这新设的客栈中一同食宿。多亏拉匝禄与诸位圣妇的远见，他们发现桌椅、器皿、罩布、地毯、床铺、屏风，甚至凉鞋及其他衣物都已预备齐全。玛尔大在耶里哥荒野附近有一处住所，里面住着许多妇女，她安排她们专心预备这些物资。她聚集了许多贫苦的寡妇和一无所有的少女，她们都在那里共同生活、工作，努力善度生活。这一切都在公众毫不察觉的情况下悄然进行。要为这么多客栈和人员供应物资并持续照管——尤其还需派遣使者巡查或亲自照料——实在不是一件小事。

次日清晨，耶稣在城中央的山丘上发表了一篇篇幅颇长、内容精湛的讲道，居民已在那里为祂安设了讲席。现场人群众多，其中约有十位从周边地区赶来的法利塞人，意在从祂的话中寻找把柄。耶稣在此的教导显得温和而充满慈爱，因为当地民风淳朴，曾受益于若翰先前的来访与教导，尤其是他们中有许多人领受过若翰的洗礼。

耶稣劝勉他们安心于贫穷卑微的境况，殷勤工作，并对近人表现出仁慈。祂谈论恩宠、天主的国、以及默西亚，并且比以往更明确地提及自己。祂提到若翰和他的见证、他的监禁以及他所受的迫害。同样，祂也谈到那位犯奸淫的君王——若翰因谴责他而被下狱，尽管在耶路撒冷，一些犯了同样罪行却不如黑落德公开的人，已被定罪处决。

耶稣的讲话含义深刻且切中要害。祂针对不同的身份、年龄和性别，给予了特别的劝勉。一位法利塞人问祂是否要取代若翰，或者祂是否就是若翰所指向的那一位，耶稣没有直接回答，反而斥责了提问者试图陷害祂的恶意。

随后，耶稣给男孩女孩们一段非常动人的教导。祂劝男童们要彼此包容：如果一人击打或推倒同伴，受欺负的人应当耐心忍受，不要想着报复。他应当默默转身，宽恕那得罪自己的人，并且要以加倍的爱心相待——是的，因为他们应当连仇敌也要显出友爱。他们不应贪恋别人的财物。如果一个男孩想要邻居的笔、书写工具、玩具或水果，后者不仅应当放弃对方所贪图的东西，如果情况允许，还应当给他更多。他们应当充分满足邻人的贪求——倘若被允许赠送物品的话，因为唯有忍耐的人、仁爱的人、慷慨的人，才能在祂的国里有份。耶稣用孩子们能理解的语言，向他们描述那席位如同荣耀的宝座，闪烁着天上光辉。祂谈到人必须舍弃属世的财物，才能获得天上的财富。

在对女童的其他劝诫中，祂警告她们不要争强好胜，不要因他人的华服而嫉妒，而要温柔顺从，爱父母并敬畏天主。

公开教导结束时，耶稣转身面向门徒，以异乎寻常的温柔安慰他们，劝勉他们与祂一同忍耐万事，不要被现世的忧虑缠扰。祂应许他们，在天之父必丰厚地报答他们，并且他们将与祂一同承受天国。祂向他们谈及自己和他们都将要面临的迫害，并清楚宣告：“如果法利塞人、撒杜塞人或黑落德党人喜欢或称赞你们，那正是你们偏离我的教导、不再属于我的标记。” 祂用含有深意的别称指代那些党派。

接着，祂称赞当地百姓，特别赞扬他们慈善怜悯的心——他们常常将阿贝耳默曷拉学房里贫苦的孤儿接到家中帮工。祂祝贺他们藉着捐献建起了新的会堂，一些葛法翁的热心人也参与了这项善工。之后，祂治愈了他们中间的许多病人，与全体门徒在客栈用了饭，傍晚安息日开始时分，便动身前往会堂。

耶稣在会堂中从《依撒意亚先知书》51:12 “是我，是我亲自安慰了你们” 讲起。祂反对人的畏惧，告诉他们不要害怕法利塞人和其他压迫者，而要记住是天主创造了他们并护佑他们至今。祂解释 “我将我的话放入你口” 意为：天主已派遣默西亚，这默西亚是天主在其子民口中的圣言，这默西亚讲述天主的圣言，而他们自己就是天主的子民。耶稣将这一切如此清晰地应用于自己，以致法利塞人彼此低语说祂在冒充默西亚。

接着，耶稣宣告耶路撒冷应当从昏醉中苏醒，因为义怒的时刻已经过去，恩宠的时辰现已来临。那不结果实的会堂，未曾孕育出一位能引领并振兴贫苦大众者，但如今罪人、伪善者与压迫者必将依次受惩、被制伏。耶路撒冷当奋起，熙雍当觉醒！耶稣在属灵的层面上将这信息应用于虔诚圣洁的人、真心悔改的人，以及那些要渡过约旦河——即藉着圣洗——进入许地客纳罕，进入祂父天国的人。未受割损的、不洁的、放荡的、犯罪的，将不能再败坏这百姓。祂教导救赎的奥迹，并宣告天主的圣名——如今当在这群人中受显扬。

随后，耶稣引用《申命纪》第十六、十七、十八章，论及判官与官员、司法不公与受贿贪污，并严厉抨击法利塞人。讲道结束后，祂在会堂外治愈了许多病人。

次日，耶稣再次在会堂里教导，选读了《依撒意亚先知书》第五十一、五十二章，以及《申命纪》第十六至二十一章的经文。祂谈及若翰与默西亚，并给出了辨认默西亚的记号——这些记号与祂往常用来指认自己的有所不同。祂明确宣告自己就是默西亚，因为许多听众藉着若翰先前的教导，已为这宣告做好了充分的准备。

耶稣这部分讲道以《依撒意亚》52:13-15为基础。祂说道：“默西亚将要聚集你们。祂必充满智慧，被高举，得享荣耀。你们当中许多曾因耶路撒冷在外族统治下荒凉而战栗的人，同样，你们的救赎者也要遭受迫害、被人轻视。在世人眼中，祂将是毫无地位的人。然而，祂将要施洗，洁净外邦人；祂将要教导君王——君王在祂面前必哑口无言——就连那些从未听说过祂的人，也要听见，并且看见。”

随后，耶稣一一列举了祂自受洗以来所行的一切、所显的一切奇迹，也提到在耶路撒冷和纳匝肋所受的迫害、所忍受的轻蔑，以及法利塞人不断的窥探与嘲笑。祂提及加纳的奇迹，治好瞎子、哑巴、聋子、跛子，以及使法撒耳的雅依洛的女儿复活的事。祂指向法撒耳的方向说：“那地方离这里不远。你们可以去查问，看我所说的是否真实！”

接着祂继续说：“你们亲眼见过若翰，也认识他。他公开宣告自己是默西亚的前驱，是预备祂道路的人！若翰难道是软弱的人吗？是贪图奢华安逸的人吗？他不是在旷野长大的吗？他住过宫殿吗？吃过珍馐美味吗？穿过华美衣服吗？说过谄媚讨好的话吗？这位先驱者既自承为仆人，他的风范岂会与主人相悖？如果你们所等待的默西亚，是一位富有、荣耀、手握权柄的君王，怎会有这样的前驱呢？可是，救赎者如今就在你们中间，你们却不承认祂。祂并不符合你们骄傲的期待，祂不像你们自己，所以你们认不出祂！”

耶稣随后引用《申命纪》18:18-19的经文：“我要从他们的弟兄中，为他们兴起一位先知……凡不听从这位先知奉我名所说的话的，我必亲自追讨。” 祂就这些话发表了一篇充满力量的讲道，没有人敢反驳祂的教导。

祂说：“若翰独居旷野，不与世人交往，你们却批评他的生活方式。而我奔走四方，教导、医治，你们也照样批评！你们究竟想要一位怎样的默西亚？每个人都想按自己的心意塑造一位默西亚！你们就像街上奔跑的孩童，各人做着自己最爱的乐器——有人用树皮卷成号角，吹出沉闷的低音；有人用芦苇做成笛子，吹出刺耳的高音。” 接着，耶稣列举了孩子们玩耍的各种玩具，说祂的听众正像那些玩具的主人：各人只想照自己的调子歌唱，各人只满意自己的玩具。

傍晚，耶稣离开会堂时，看见外面聚集了一大群等候祂的病人。有些人躺在搭着遮篷的担架上。耶稣在门徒的伴随下，挨个走到他们身边施行医治。各处不时出现一些可怜的附魔者，朝着祂狂喊哭号。祂边走边解救他们，并命令他们安静下来。病人中有瘫痪的、患肺痨的、耳聋的、口哑的，还有颈部生着肿瘤或瘰疬肿块的水肿病患者。耶稣逐一为他们覆手治愈，不过针对不同的病症，祂所用的方式和触摸也各有不同。有些人立刻痊愈，只残留些许虚弱；有些人得到极大的缓解，随后依病情性质和病人的信心，迅速完全康复。痊愈的人们吟唱着达味的圣咏离去。

但病人太多，耶稣无法走遍所有。门徒们协助搀扶、支撑病人，并帮他们解开绷带和盖布。最后，耶稣将手按在安德肋、若望和犹达斯‧巴尔撒巴头上，握住他们的手，吩咐他们去奉祂的名，像祂所做的那样医治一些病人。他们立刻服从，治愈了许多人。

随后，耶稣和门徒返回客栈，在那里一同用饭，没有外人在场。耶稣祝福了食物。用餐后剩下许多，祂便派人送给在贝则克城外扎营的贫穷外邦人，以及其他有需要的穷人。此前，门徒们已经教导过那些随商队而来的外邦人。

约旦河东西两岸都有大批群众聚集到贝则克。凡是听过若翰宣讲的人，都渴望来听耶稣教导。连原本前往厄农途中的外邦商队，也特地转来听祂讲道。贝则克距离约旦河约有三刻钟的路程，城址坐落于一条水流湍急的溪涧旁，溪水将城镇分隔成两个部分。