耶稣从那里前往纳匝肋，路程约两小时。祂在城外教导，地点在已故厄色尼友人厄里乌德的子女家中。他们为耶稣洗脚，提供了一些茶点，并说纳匝肋人见祂到来将会多么欢喜。耶稣回答：“你们此刻的欢喜转眼便会消散，因你们无心聆听我必须传达的信息。”说罢，祂动身入城。城门处，已有几位法利塞人率众等候祂。耶稣的身影刚刚出现，法利塞人便率领众人以隆重的礼仪迎上前来。他们原已在一处公共客栈为耶稣预备了安息日前的迎宾宴席，此刻正要引耶稣前往。然而耶稣仿佛早已洞悉这热闹表象下的暗涌，只是平静地婉拒，说另有要事在身。祂没有停留，转身径直向会堂走去。法利塞人与随行众人一时愕然，却也只能在窸窣的议论声中，不情愿地随着祂的脚步前行。这时，安息日的时刻还未到来。

耶稣在纳匝肋会堂中宣讲天国的来临与先知的预言正在应验。祂要来《依撒意亚先知书》，亲自展开羊皮卷轴，用清晰而庄重的声音诵读：“上主的神临于我身，因为上主给我傅了油：祂派遣我向贫苦的人传报喜讯，医治破碎的心灵，向俘虏宣告释放，向囚徒宣告自由。”（依61:1）

祂诵读这段话时带着特殊的份量与认同，使所有听众都明白：这段经文正是指向祂自己——天主之神已真实地临于祂身上，祂就是那位被派遣来向困苦者宣告救恩的。在祂的话语中，人们听见一个应许：一切不公将被纠正，孤寡者得安慰，患病者得痊愈，罪人得赦免。

这番话充满了恩慈与权柄，会堂中的人又惊又喜，彼此低声说：“祂说话的口吻，彷佛自己就是默西亚！”众人对祂的钦佩之情如此深切，甚至因为这位教师出自本乡，而生出一种掺杂着虚荣的本地自豪感。

安息日正式开始，耶稣继续教导众人。祂谈到那位在旷野中呼喊的先驱者，并宣告一切低谷将被填满，所有弯曲将被修直。教导结束后，耶稣应邀享用了预备好的餐食。民众对祂态度友善，纷纷向祂提及城里有许多病人等待医治。耶稣温和而明确地婉拒了，但人们却以为祂的意思是 “不是今天，等到明天吧”。

饭后，耶稣回到城门附近那几位厄色尼友人的家中。当友人因祂日间受到的礼遇而向祂道贺时，耶稣只是平静地说：等到明天，你们便会听见不同的声音了。

第二天清晨，耶稣前往会堂。按序轮值诵读经文的犹太人正要上前取卷，耶稣却示意将经卷递给祂。耶稣从《申命记》第四章开始讲解，强调对天主诫命的遵从，既不可删减，也不可增添。祂提醒会众，即便梅瑟曾如何恳切地向以色列子民重申天主的一切命令，他们仍屡次违背。

当诵读到十诫时，耶稣特别阐述了第一条关于“全心爱天主”的诫命。祂的语调逐渐转为严厉，直指在场者擅自给律法添加繁重规条，把难以承受的重担压在百姓肩上，自己却连最基本的律法也不遵守。这番指责尖锐而毫不留情，听得他们心中火起，却又无法反驳——因为耶稣所说的句句属实。

他们只能压低声音彼此抱怨：“祂凭什么突然这样说话？离开家乡也没多久，现在倒装起大人物来了！讲话的口气简直像自己就是默西亚！可谁不认得祂父亲——那个手艺人若瑟？我们也从小看着祂长大。祂从哪里学来这些经书知识？又凭什么擅自替我们解释律法？”

不满与羞辱在人群中蔓延，但耶稣并未因此停顿。祂神色平静地将教导进行完毕，而后在适当的时刻离开会堂，再度回到城外厄色尼友人的住处。

在厄色尼友人家中，曾屡次求作门徒的那几位富家青年又来了——他们的父母本只盼他们借此博取世俗的名望与学问。他们热切地邀请耶稣同去用饭，却被祂婉拒。随后他们再次恳求成为门徒，并称自己已遵行耶稣先前的一切吩咐。

耶稣看着他们，平静却严肃地回答：“若你们果真都已做到，又何须来做我的门徒？你们自己便堪为导师了。” 说罢，便示意他们离开。

那日，耶稣留在厄色尼人的家中用餐，并与他们分享教导。友人向祂说起邻人如何以各种方式为难他们，耶稣便劝他们迁往葛法翁——并透露自己日后也将常居那里。

而同一时刻，城里的法利塞人已聚集商议，彼此鼓动着对耶稣的敌意。他们下定决心：若耶稣当晚在会堂中仍敢如此直言不讳，他们就要当众斥责祂在纳匝肋并无权柄，并执行耶路撒冷方面早就在筹谋的行动。不过，他们心底仍存着一丝侥幸，指望耶稣或许会屈服于他们的权威，甚至为他们行一个奇迹，以显明对他们的尊重。

当安息日的礼仪将近尾声，耶稣回到会堂时，看见门前已安置着一些病患——那是法利塞人特意命人抬来的。但祂从他们中间径直穿过，没有施行任何医治。祂在会堂中继续宣诘，谈论时期已满、祂自己的使命、最后蒙恩的时机、法利塞人的败坏，以及他们若不悔改将面临的审判；祂坚定地向他们表明，自己正是为帮助、治愈与教导而来。

众人越发不悦。尤其当耶稣说出这话时：“你们必定要对我说：医生，医治你自己吧！我们听说你在葛法翁所行的一切，也在你的家乡这里行吧！” 祂接着说：“我实在告诉你们：没有一个先知在本乡受悦纳的。”

于是祂将当下比作饥荒之年，把不同的城邑比作穷困的寡妇：“在厄里亚的时代，天闭塞了三年零六个月，遍地起了大饥荒，在以色列原有许多寡妇，厄里亚并没有被派到她们中任何一个那里去，而只到了漆冬的匝尔法特一个寡妇那里。在先知厄里叟的时代，在以色列有许多癞病人，他们中没有一个得洁净的，只有叙利亚人纳阿曼得了洁净。”

耶稣就这样将他们的城比作未得洁净的癞病人。这些话激得法利塞人怒火中烧，他们从席间猛然起身，向耶稣冲去，摆出要捉拿祂的架势。但耶稣对他们说：“遵守你们自己的规条吧，不要破坏安息日！等这圣日过去，你们再做打算做的事。” 他们勉强容耶稣继续讲道，尽管窃窃私语始终未停，讥刺的话也不时抛向耶稣。不多时，他们便离席往门口去了。

耶稣却不为所动，将最后的道理讲完阐明，这才离开会堂。刚走到门外，祂就被约二十个怒气冲冲的法利塞人围住。他们抓住祂说：“跟我们来，到高地去！你可以在那儿继续宣讲你的道理——我们也好在众人面前，照你这教训该得的来回应你！” 耶稣命他们松手，说祂自会同行。他们便像押送囚犯的卫队般簇拥着耶稣，人群尾随在后。

安息时辰一刻刚过，四周登时响起嗤笑与辱骂。他们狂躁起来，哄闹着，谁也不甘落后，都挖空心思，想用更恶毒的言辞来羞辱耶稣。“我们这就回答你！” 他们嚷道，“你该去漆冬寡妇那儿！你该洁净叙利亚的纳阿曼！你是厄里亚吗？莫非还要驾火车上天？好啊，我们给你找个好起点！你算什么？怎么不带你那班门徒来？哈，怕了吧！不就是在这儿，像你可怜的父母一样，汗流满面挣饭吃吗？如今自己有了倚靠，倒来讥诮我们！可我们偏要听你说！你得在光天化日下向全体百姓讲话，我们会好好回答你！”

他们就这样叫嚣着、推搡着，把耶稣带上了山。

耶稣却不为所动，面对这番喧嚣，仍以平日的从容继续教导。用圣经章节和意味深长的话语回答他们的空谈，有时令他们羞愧，有时则令他们更加暴怒。会堂在纳匝肋西边。天已黑，人群中有两人举着火把。他们领着耶稣绕过会堂东侧，然后转入一条出城向西的宽阔街道。上山后，他们来到一处高高的山脊，北边俯瞰一个沼泽池塘，南边则是陡峭悬崖上的一处岩石凸起。他们习惯从此处推下罪犯。他们打算在此再次质问耶稣，然后将祂推下。悬崖底部是狭窄的峡谷。

当他们离行动地点不远时，一直被当作囚徒押解的耶稣停下了脚步，而他们则继续前行，嘲弄讥笑。就在这千钧一发之际，我看见两个身躯高大、通体发光的形影倏然显现在耶稣身旁。耶稣从容地向后退了数步，如穿过无形屏障般穿过汹汹迫近的人群，安然抵达纳匝肋山脊上的城墙，沿着墙垣行至祂前夜入城的那道城门。祂毫不耽搁，径直回到厄色尼友人的家中。那些良善的人们并未因祂的遭遇惊慌忧虑——他们全心信赖祂，正静候着祂归来。耶稣向他们略述了方才的险境，提醒他们此事早就在祂预言之中，并再次郑重嘱咐他们迁往葛法翁。约半个时辰后，祂悄然离开纳匝肋，朝着葛法翁的方向去了。

当法利塞人突然发现耶稣不在他们中间时，那困惑、惊慌、愚蠢的窘态再可笑不过了。有人喊道："停下！祂在哪？停下！"人群向前冲，法利塞人向后挤，狭窄的小路陷入一片混乱与喧哗。他们互相揪扯、争吵叫嚷，跑到各个峡谷，把火把猛地插进岩穴缝隙来回照看，仿佛耶稣真会藏身其间。他们在这徒劳且险象环生的搜寻中丑态毕露，最后只能气急败坏地彼此究诘，指责是对方让耶稣逃脱。直至耶稣远去多时，喧嚷才勉强止息。无奈之下，他们派出了卫兵，将整座山及四周重重把守起来。返回城里后，法利塞人说："现在我们看清祂是什么了——一个术士。魔鬼帮助了祂。祂很快又会在别处冒出来，搅得周围天翻地覆。"

耶稣早已吩咐门徒，在会堂的敬拜礼仪一结束，便立即离开纳匝肋，到通往塔黎雅塔的路旁指定地点等候祂。撒图尔尼诺及其他从葛法翁同来的门徒，也领受了同样的指示。破晓时分，众人如约与耶稣会合，并随祂在一处幽静的山谷中稍事歇息。撒图尔尼诺带来了一些面饼与蜂蜜。耶稣将纳匝肋所发生的事告诉他们，并叮嘱道：“务要保持镇定与顺服，免于在各地民众中激起过度骚动，以致妨碍我的工作。”
随后，他们择取一条僻静小径，穿行于山谷之间，绕过了沿途城邑，朝着约旦河流出加里肋亚海的方向前行。在南端的岬角上，离约旦河口不远处，矗立着一座坚固大城。一桥一坝与之相连。城与湖之间是一片缓坡平原，绿意葱茏。此城名为塔黎雅塔。