我看见主耶稣在多泰因的麦田里教导众人收割、拾穗和捆扎麦束的奥秘。这片田地正是后来祂与门徒掐麦穗的地方。祂在田间缓步而行，时而驻足，指着砂石地上的麦种讲解比喻。祂说："我来是为收割饱满的麦穗。"又详细解释收割时薅除莠子的喻道。祂将丰收比作天国的景象，在劳作间歇与转场途中不断施教。

奇异的是，麦秆仍笔直挺立，惟独麦穗被剪下，以十字形捆扎成束。收获季的傍晚，耶稣站在山岗上向劳作者们讲道。祂指着附近潺潺的溪水作喻：说那清泉如同善人温良的生命，又论及恩宠之水的流淌，以及如何将这活水引到自家田里等等。最后祂派遣若翰的两位门徒前往恩农，嘱咐他们通知当地的追随者速去马盖鲁斯安抚民众——原来主早已预知该地爆发了骚乱。

当时渴望受洗的群众蜂拥至恩农，庞大的队伍络绎不绝。当人们得知先知被捕，便浩浩荡荡向马盖鲁斯进发，沿途人数愈聚愈多。他们怒喊着要求黑落德释放若翰，好能继续施洗教导，甚至向王宫投掷石块。卫兵们慌忙封闭所有通道，黑落德竟佯装不在宫中。

当晚，耶稣在热纳布里附近的另一处农舍过夜，再次以芥子为喻讲道。农舍的主人向主诉苦，说他的邻居长期侵占他的田地，屡次侵犯他的权益。耶稣便随主人来到田间，让他指出所受的损失。由于这情况已持续多时，造成的损害不小，主人抱怨说拿这个侵占者毫无办法。 

耶稣问他："你和你的家人是否仍有足够的粮食度日？"主人回答说是的，他的生活还算宽裕。主便对他说："既然如此，你其实并未失去什么，因为严格说来，世上没有什么是真正属于我们的。只要足够维持生计，便是富足。"主又劝田地的主人当以更大的宽容对待那贪心的邻人，满足他对世俗之物的渴求。凡人为和睦而甘心舍弃的，在天父的国里必得百倍的赏报。 

至于那个霸占田地的邻人，若按世俗的眼光看，他或许觉得自己做得对，但耶稣说："贪婪的人虽暂时得利，却失去了灵魂的平安。唯有以善胜恶，方能赢得真正的产业——天国的福分。"

那贪心的邻人，既然他的国度属于这世俗，自然要竭力增加地上的财富。但在耶稣的国度里，他将一无所有。耶稣对田主说："你倒该向这邻人学习'聚财'的功夫——不过要用来积攒天上的产业。" 

主又以河流为喻：河水冲刷此岸，却将泥沙堆积在对岸。这训诲与"不义管家"的比喻相似，都是要人明白：世人处世的精明与贪财的手段，正可作我们处理神修事务的借鉴。祂将世间的浮财与天上的宝藏两相对照，令人豁然开朗。 

这番道理中有些地方在我看来略显晦涩，但对当时的犹太人而言，因着他们的观念、宗教背景和思维方式，一切都显得清晰明了。在他们眼中，万事万物都蕴含着象征意义。耶稣的教导如同种子落在他们心田，虽然此刻尚未完全领悟，但终将在恩宠的滋润下结出果实。 

主以亚巴郎的榜样教导我们

就在这附近，有一块田地，里头有若瑟井。主借着刚才那件事，给我们讲起旧约中一个相似的故事。

"你们记得亚巴郎和罗特的事吗？"主温和地说，"亚巴郎主动让给罗特的土地，比罗特所求的还要多得多。"主接着问他们："你们可知道罗特的后代如今何在？而亚巴郎不是重获了全部的产业吗？"

主的目光扫过在场的每一位收割工人，语重心长地说："我们不该效法亚巴郎的榜样吗？天主应许给他的国度，他不是确实得到了吗？不过，这个地上的国度只是天主神国的预像。罗特与亚巴郎相争，正是世人彼此争斗的写照。"

主引用圣经上的话，详细讲述了这段往事。他的声音在暮色中显得格外清晰："但人应当像亚巴郎那样，以追求天主的国为目标。凡为和睦而舍弃的，在天父那里必得百倍的赏报。"

不义的农夫与天国的比喻

那时，我也看见那不义的农夫带着他的同伙站在远处，沉默地听着主的训诲。他早已吩咐他的朋友，要不时用各种刁钻的问题打断耶稣。其中一人高声问道：“祢这样讲道，究竟要持续到什么时候？最终又能成就什么呢？” 

主的回答却充满智慧，使他们捉摸不透。祂的话大致是这样的： “对某些人来说，我的宣讲似乎太长；但对另一些人，却还太短。”祂接着用比喻讲论收割、播种、打谷、分辨莠子和好麦子，以及那赐人永生的生命之粮。 

那接待耶稣的善良农夫，以谦卑的心聆听主的教导。他不再控告他的仇人，后来甚至将全部家产献给了初兴的教会，他的儿子们也跟随了门徒们。 

主谴责黑落德党人的伪善

在这里，人们纷纷议论着黑落德党人的所作所为。百姓们抱怨这些人到处窥探，无孔不入。就在不久前，他们在多堂和葛法翁逮捕了几名犯奸淫的人，押送到耶路撒冷受审。

多堂的居民虽然乐见这些罪人被清除，但对这种无处不在的监视感到十分厌恶。主毫不避讳地谈论黑落德党人，告诫百姓要远离罪恶，也要提防虚伪和论断他人。祂说："人在指责邻人之前，应当先承认自己的过犯。"

主引用上安息日在会堂里诵读的依撒意亚先知的话，描绘了黑落德党人的行径："他们就像不吠叫的哑狗，对罪恶视而不见，却在暗中撕裂人。"主提醒众人，那些犯奸淫的人虽被送审，但包庇控告者的黑落德本人却公然犯着同样的罪。主还给了百姓一些辨识黑落德党人的标记。

我看见附近几间草棚里，躺着几个在劳作中受伤的工人。主耶稣前去探望他们，以祂的大能治愈了这些可怜人，并嘱咐他们：“去听道吧，然后平安地回去工作。”他们便满心欢喜地去了，一路唱着赞美天主的圣歌。

那时，主又派遣几位来自多堂的牧羊人前往玛革洛，带给圣若翰的门徒一个劝告：“要劝导百姓散去，不可聚众反抗，否则只会使若翰的监禁更加严厉，甚至可能加速他的殉道。”

蒙主恩赐，我得以目睹一幕令人痛心的景象：黑落德王与他的妻子当时正在玛革洛。黑落德下令将洗者若翰从监牢提出来，带到一个靠近监狱的华丽大厅。王高高在上地坐着，四周簇拥着卫兵、官员、经师，以及许多黑落德党人和撒杜塞人。

圣若翰被押解着穿过一条长廊，来到大厅门口。他被卫兵团团围住，站在敞开的巨门前。这时，我看见黑落德的妻子傲慢无礼地从若翰身边经过，脸上带着轻蔑的冷笑。她走进大厅，坐在高处的座位上。这妇人的相貌与寻常犹太女子大不相同：她的脸型尖削，连头颅都是尖的，表情变幻不定。虽然她刻意装扮得身段婀娜，衣着艳丽夸张，束腰紧得惊人，但在贞洁之人眼中，她这副刻意招摇的模样实在令人不齿。她的一举一动都在卖弄风骚，恨不得吸引所有人的目光。

我看见黑落德开始审问若翰，用命令的口吻说："你直截了当地告诉我，你对那个在加里肋亚闹事的耶稣有什么看法？祂究竟是谁？莫非是来夺我王权的？"王接着说，他确实听说过若翰曾为耶稣作证，但当时并未在意。"现在，你要坦白告诉我你的真实想法。那人（耶稣）总说什么天国，还用比喻自称是君王之子...可祂不过是个穷木匠的儿子罢了。"

这时，圣若翰突然提高声音，仿佛在对众人宣讲一般，为耶稣作证。他宣告说："我只是祂的前驱，为祂预备道路。与祂相比，我算不得什么。自古以来，连先知中也没有一位能比得上耶稣，将来也不会再有。祂是天父之子，是默西亚、万王之王、救世主，是重建天国的那一位。没有任何权能高于祂。祂就是那要承担世人罪过的天主羔羊..."

若翰如此高声为耶稣作证，自称是祂的前驱、预备道路的仆人中最卑微的一个。他整个人都笼罩在超性的光辉中，言语中充满圣神的感动。黑落德听得心惊胆战，甚至捂住了耳朵。最后王对若翰说："你知道我对你心存善意。但你煽动百姓反对我的婚姻，若你肯收敛这种偏执，在民众面前承认我的婚姻合法，我就释放你，你仍可自由传道施洗。"

若翰闻言，再次义正词严地斥责黑落德，当着所有朝臣的面说："我清楚你的心思！你明知正义何在，却在审判前战兢！但你的灵魂已沉溺于罪恶的享乐，被放荡的罗网紧紧束缚！"这番话激起黑落德妻子难以形容的狂怒，王也惊慌失措，急忙下令将若翰押回监牢。这次他被关进一个完全与外界隔绝的地牢，以防百姓听到他的声音。

我看见黑落德之所以举行这次审判，实因他内心惶恐不安。那些前来要求受洗的群众引发的骚动，以及黑落德党人不断禀报耶稣所行的种种奇迹，都使他坐立难安。

王在宫中来回踱步，面色阴晴不定。他的谋臣们不断进言："那个木匠之子在加里肋亚行了许多奇事，百姓都跟随祂。现在连若翰的门徒也在玛革洛附近聚集，恐怕会生乱子..."我看见黑落德时而皱眉，时而咬牙切齿，最后终于拍案道："把若翰带上来！我要亲自问个明白！"

当时，整个地区都在议论耶路撒冷处决几名加里肋亚通奸者的事件。这些人是被黑落德党人告发的。百姓们窃窃私语："为何只惩治平民罪人，权贵却逍遥法外？"更讽刺的是，这些控告者自己就效忠于犯奸淫的黑落德王——正是他因若翰指责其罪恶而将先知下狱。

我看见那些被定罪的加里肋亚人被带到一个阴森的地牢。狱卒当众宣读他们的罪状后，将他们推入一个特制的刑具：那是个边缘装有锋利刀刃的深坑，犯人跌落时便被斩首。地牢下方的密室里，几个行刑者正等着拖走无头的尸身。后来圣长雅各伯殉道，也是在这同一地点被斩首的。

黑落德王听闻民间议论，终日心神不宁。他在宫中来回踱步，时而揪扯自己的衣袍。我见他站在窗前，望着玛革洛监狱的方向发呆——那里关押着曾指责他奸淫罪的若翰。王的脸色在烛光下显得格外惨白，仿佛已经看见自己将要遭受的天谴。

次日清晨，主耶稣仍在麦田间为收割的工人讲道时，安德肋、雅各伯和若望前来会合。纳塔乃耳则留在根纳布里郊外的家中。主告诉门徒们，接下来祂要取道撒玛黎雅，前往约旦河畔的洗礼之地。就在这片讲道的麦田不远处，还能望见当年若瑟被兄长出卖的多堂古井。

当地百姓向主请教："我们常年接济那些因伤残无法劳作的老弱工人，这样做是否合乎正义？"主温和地回答："你们履行了应尽的本分，但切莫以此自夸，否则便失了天上的赏报。"祂的目光扫过金黄的麦浪，"真正的慈善，左手做的连右手也不该知道。"

随后，主走进田间简陋的草棚，为患病的工人覆手疗愈。祂对每个痊愈的人都说："去听道吧，然后平安地回去工作。"这些被治愈的工人眼中含泪，立刻加入听道的人群，口中不断赞美天主。有个驼背多年的老人直起腰时，竟像少年人般雀跃，他抓起镰刀就要下田，被主含笑制止："先去领受天父的圣言，麦子可以明天再割。"

安息日清晨，主耶稣带着门徒前往根纳布里的会堂。这座城池规模堪比明斯特，坐落在东向的缓坡上，距离祂昨日讲道的高山麦田约有一个时辰路程。坡地上星罗棋布着花园、浴场和游乐场所，西面入口处则有深阔的护城河环绕。

行约半个时辰，他们抵达城墙下。高耸的城门前已聚集了许多从乡间赶来的门徒，主选了十二人随行入城。会堂内早已坐满法利塞人、撒杜塞人和黑落德党人——他们正低声密谋，要用诡诈的言语设局陷害主。"在小地方难以得手，"一个黑落德党人阴险地笑道："但在我们地盘上，定要叫祂进退维谷。"他们得意地举杯预祝成功，浑然不觉天主的智慧岂是凡人能测度的。

百姓们被这些权贵震慑，当主进城时竟无人敢出声迎接。门徒们在会堂外为主洗去脚上尘埃，而殿内经师们仅以虚伪的礼数相待，勉强容祂诵读圣经。主展开《依撒意亚先知书》第五十四至五十六章，洪亮的声音震彻殿堂：

"看哪！上主要以苦难为代价建立祂的圣殿。凡口渴的，都要到水泉来！没有银钱的，也要来饱食生命之粮！"主的指尖划过经卷，目光如炬："你们在会堂里饥渴寻求，却找不到真正的食粮。而从天主圣口发出的圣言——默西亚——必要完成祂的工程。"

当论及外邦人时，主说他们虽不像圣祖们参与救恩史的血脉，但只要怀着信德，在天国里同样能开花结果。突然，祂话锋一转，直视那些黑落德党人："如今的导师，恰似又哑又贪的恶犬！不知守护羊群，只顾填饱私囊！"这话如晴天霹雳，那些潜伏在暗处、专事偷袭牧人的撒杜塞人顿时面如死灰。

讲道将近结束时，主耶稣翻开《申命记》第十一章二十九节，诵读关于革黎斤山降福、厄巴耳山降祸的经文。祂的声音在会堂中回荡："看哪！这两座山不仅是地理的分界，更是人心的抉择——顺从圣言者得享祝福，背离诫命者自取诅咒。"

这时，一个黑落德党人佯装恭敬地上前问道："请问，能进入祢天国的究竟有多少人？"这问题暗藏杀机：若主说"许多人"，便可指责祂违背割礼的盟约；若说"少数人"，又可控告祂否定先祖的应许。

主智慧地反问："当年出埃及的百姓，有多少人真正进入了福地？他们不是都过了约旦河吗？可曾完全征服那地？最终不还是与外邦人共处？"这席话如利剑出鞘，刺穿他们虚伪的虔诚。接着，主以温柔而坚定的声音说："人除非经过'新郎之门'，由窄路进入，绝不能到我的国里。"

我蒙主光照，明白这"新郎之门"正是指圣母玛利亚和圣教会——在圣教会内，我们藉圣洗重生；而新郎基督正是藉圣母降生，为引领我们经过她进入教会，再经由教会归向天主。这奥秘与主在十字架上将圣母托付给圣若翰的深意一脉相承——祂以死亡完成的救赎工程，正是人类重生的源泉。

那日傍晚，主的敌人未能如愿以偿地设下圈套，只得悻悻决定将阴谋推迟到安息日结束。这实在是件奇妙的事！我亲眼看见，当这些人在暗处策划时，总是夸口说："这次定要叫祂在道理上自相矛盾，非抓住祂的把柄不可！"可一旦主真站在他们面前，那些精心准备的刁难却总说不出口。

他们面面相觑，手足无措。主的言语带着天上来的权柄，竟使这些人心神震动，几乎要被说服。我看见几个法利塞人听着听着，不自觉地点头称是，随即又惊觉失态，慌忙板起面孔。黑落德党人更是坐立不安——他们明明满腹诡计，此刻却像被夺去了言语的能力。

主耶稣安然离开会堂，被邀请到一位法利塞人家中赴宴。那些本想伺机刁难祂的人，此刻竟找不出丝毫破绽。席间，主讲述了一个寓意深远的比喻：

"某家主人大设筵席，事先明定了入席的时辰。时辰一到，大门紧闭，迟来的人任凭如何叩门哀求，也再不得进入。"

祂的目光扫过在座的每一个人，声音温和却带着不容忽视的威严："天国的筵席也是如此。那邀请的恩典已经发出，但入席的时机不容错过。此刻向你们敞开的门，或许转瞬就要关闭。"

用毕晚餐后，主耶稣带着门徒们来到另一位法利塞人的家中过夜。这位名叫狄诺库斯（也称狄诺图斯）的法利塞人是安德肋的旧识，为人正直。当年逾越节事件后，他曾勇敢地在法庭上为安德肋等门徒辩护。他不久前丧偶，年纪尚轻，后来也加入了门徒行列。他十二岁的儿子名叫约沙法特。

狄诺库斯的宅院位于城西郊外。主是从南面来到格纳布里斯的——祂先经过位于城南的多堂丘陵地带，然后悄然折返进入该城。正如我先前所说，这位法利塞人的家在西边，而纳塔乃耳的住宅则在城北靠近加里肋亚的方向。

那是个宁静的夜晚。狄诺库斯恭敬地将主迎入家中，亲自为祂洗脚。他的儿子约沙法特好奇地打量着这位传说中的拉比。主温柔地将手放在孩子头上祝福，预言这孩子将来也要事奉天主。夜深时，主在特意准备的洁净房间里，与门徒们一同安歇。

我看见，黑落德在审问若翰后，派官员去安抚骚动的人群。那些差役奉命温和地劝说："不必为若翰担忧，他一切安好，王待他甚厚。虽换了牢房，却是为让他离王更近。你们若抗命不散，反会连累你们的老师，加重他的刑罚。"他们再三保证，若翰不久就能重操洗礼之职。

正说话间，耶稣和若翰派来的使者相继赶到，带来同样的劝告。人群这才渐渐散去。但黑落德却如坐针毡——耶路撒冷处决通奸者的消息，让百姓又想起他自身的淫乱婚姻。人们窃窃私语："若翰只因维护真理就被下狱，而那些罪人倒被依法处决了！"

更令王恐惧的是，他听闻耶稣在加里肋亚行了许多奇迹，又风闻主将到约旦河施教。他生怕民心动荡，急忙召集法利塞人和黑落德党人密谋。最终决定派八名使者，以看似礼貌实则威胁的口吻，要求耶稣："请祢将行奇迹和施教的范围，限定在加里肋亚北部和湖对岸，切勿进入本王直辖的约旦河地区。"他们更暗示：若翰的囚禁就是前车之鉴。

当日，这队使者便火速赶往加里肋亚。我看见黑落德在宫中来回踱步，不时望向玛革洛监狱的方向——那里囚禁着指责他罪行的先知，而此刻，他正用沾满鲜血的手，试图扼杀另一位更伟大的先知。

次日清晨，主耶稣再次在会堂讲道。出乎意料的是，祂的敌人们竟未多加阻拦——原来他们暗中约定，要等到下午的集会时再群起而攻之。主仍交替引用《依撒意亚先知书》和《申命记》的经文，特别详细阐述了应如何虔守安息日的真谛。可悲的是，根纳布里的病人们因惧怕黑落德党人的威胁，竟不敢前来求主医治。

会堂中，主突然提起黑落德派来的使者："当他们到来时，你们可以告诉那些狐狸：让他们的主子不必为我费心。他大可以继续作恶，对若翰实施他的阴谋。至于我——"主的声音如雷霆般震撼，"我绝不会受他限制。无论何时何地，甚至在耶路撒冷，我都要完成父派遣我的使命。"

这番话令敌人暴跳如雷。下午，主与门徒们从虔诚的法利塞人狄诺克家中出来散步。行至城门口纳塔乃耳的住处时，安德肋进去将他唤出。纳塔乃耳带着一位少年亲戚来见主，那是他选定的产业继承人。我见主郑重地将双手放在少年肩上，眼中闪烁着决然的光芒——这一刻，他彻底放下了世俗的一切羁绊，决心永远追随基督。

归来时，主与门徒从会堂所在的城门入城。只见十二个因劳苦贫病交加而奄奄一息的短工，听说耶稣曾在麦田治愈类似病症，便相互搀扶着从乡间赶来。他们瑟缩在会堂外的墙根下排成一列，只盼主经过时能求得医治。

主走近时，温言安慰他们："放心吧。"见他们仍哀声恳求，便嘱咐道："且忍耐片刻。"这时尾随在后的经师们勃然大怒——他们好不容易才阻止城中病人来求治，岂容这些外乡人坏了规矩？便假意劝诫道："莫要在城中惹是生非！"实则粗暴地驱赶这些可怜人："主有要事与我们商议，岂能为你们耽搁？"

我看得真切：有个双腿浮肿的老农被推搡倒地，另一个咳血的青年被拽着衣领拖行。他们枯瘦的手指在石板路上抓出几道血痕，却始终望着主的背影喃喃祈祷。最令人心碎的是，这些被强行架走的病人们，眼中竟无半分怨恨，只有深不见底的哀伤与顺服。

在会堂内，主耶稣正深入讲解安息日的真义。当日诵读的《依撒意亚先知书》中，明确记载着有关安息日的诫命。讲道中途，主忽然指向城外环绕的深壕——那里有几头驴正在吃草。

"倘若你们的驴在安息日跌入壕沟，"主的目光扫过在场的经师们，"你们可会在安息日拉它上来救它性命？"会堂内鸦雀无声。"若是人掉下去呢？"主的声调提高了，"你们可会施以援手？"死一般的寂静笼罩全场。"你们可会在安息日接受身心的救赎？可会容许在安息日施行慈悲之举？"

见众人依旧沉默，主坚定地说："既然你们无言以对，便是承认我的教导无可指摘。那些在会堂外求治的可怜人在哪里？带他们进来！"见无人动弹，主正色道："既然你们不肯，我只好差遣门徒去寻。"这话终于让那些反对者慌了手脚，急忙派人去找。

不多时，十二个病人蹒跚而入。他们中有的跛足，有的患水肿浑身浮肿，连手指都肿胀得无法并拢。多么令人心酸的景象！方才被经师们驱赶时，他们是何等绝望；此刻重回会堂，眼中却焕发着希望的光彩。

主命病人们排成一列。令人动容的是，病轻者主动将更严重的患者让到前面，好让他们优先得到医治。主走下台阶两阶，召唤第一位病人上前。他们多数是手臂瘫痪的患者。

主举目向天，默祷片刻，随后以温柔的动作抚过他们萎缩的肢体。祂的手指如春风般轻触那些扭曲的手臂，自上而下缓缓抚过。当主帮他们活动关节时，我听见骨骼发出轻微的响声。每治好一位，主便嘱咐："退后去，感谢天主吧！"那些原本僵硬的手臂，此刻已能自由活动。

患水肿的病人肿胀得几乎无法行走。主将手按在他们的头顶与胸口，生命的力量立刻涌入他们体内。有个原本像灌满水的皮囊般的老者，竟能轻快地转身退下。虽然积水尚未完全消退，但不出数日，这些病人都将完全康复。

当主施展治愈奇迹时，人群如潮水般涌来。许多原本躲藏的病患者也壮着胆子加入，与得治愈的人一同高声赞美天主。这声势如此浩大，那些原本趾高气扬的经师们，此刻却满面羞惭地退到角落，有几个甚至灰溜溜地溜出了会堂。

主继续教导群众直到安息日结束。祂讲述天国的临近、悔改的必要，声音如清泉滋润人心。那些曾夸口要难倒主的经师们，此刻竟哑口无言，场面颇为讽刺——他们先前私下如何嚣张地夸口，如今就如何狼狈地沉默。面对主最简单的质问，他们竟连半句反驳都说不出。

安息日结束后，城中的一座花园里举办了盛大的丰收庆典。耶稣与门徒们受邀参加，宾客尽是当地显贵、远客，甚至还有几位富农。长桌上堆满五谷百果，新酿的美酒在铜壶中泛着琥珀光，刚出炉的面包散发着麦香。

我看见各色丰收之物在此汇聚：金黄的麦穗编成花环，葡萄串垂在银盘边缘，石榴裂开露出红宝石般的籽粒。烤全羊在炭火上滋滋作响，旁边还摆着待烹的禽鸟——这些都是丰收的象征。主落座时，有位老农颤巍巍地献上第一筐无花果，眼中闪着泪光。

席间，主指着满桌佳肴说："看这些土地的出产，岂不提醒我们天国如农夫撒种？有的落在好地里，结出百倍果实。"祂拿起一枚麦穗，"人若只满足于今世的丰收，却不知为永生积蓄粮食，岂非愚昧？"这话让几位正夸耀仓廪充实的富商面露惭色。

主教导谦卑与仁爱的真谛

宴席开始前，主人特意将首位安排给主耶稣和祂的门徒们。不料一位傲慢的法利塞人却抢先占据了首席。主轻声问他："你是如何得到这个位置的？"那人倨傲地回答："按本城尊师重道的传统，饱学之士理应居首。"主平静地说："凡在世上争高位的，在我父的国里必无立足之地。"那法利塞人顿时羞愧难当，虽强作镇定装作自愿让座，终究灰溜溜地退到了末位。

席间，主谈到安息日的真义，特别引用《依撒意亚先知书》第五十八章第七节："应将你的食粮分给饥饿的人，将无地容身的穷人领到你的家中。"主问道："在这样感恩丰收的宴席上，按传统不是该邀请穷人同乐吗？"祂环顾四周，继续说："那些穷人现在何处？既然你们尊我为上宾，奉我为宴席之主，我就有权决定哪些人应当入席。去把那些我医治过的病人，还有街头的穷苦人都请来吧！"

见众人踌躇不前，门徒们立刻起身到各街道召集穷人。很快，衣衫褴褛的人们络绎不绝地到来。主和门徒们主动让座，而那些经师们则一个个悄悄溜走了。主带着门徒和几位明理的宾客，亲自为穷人端菜斟酒。餐毕，又将剩余的食物全部分给穷人，他们个个欢天喜地。

事后，主带着门徒们回到城西法利塞人狄诺图斯的家中安歇。那夜，主对门徒们说："今天你们看到的，正是先知预言的实现：真正的斋戒就是与穷人分享你的饼。"

翌日清晨，根纳布里城内外的病患如潮水般涌向狄诺克的家。整个上午，主耶稣都在医治他们——那些手臂瘫痪的、浑身水肿的，一个个在主的抚触下重获新生。有个特别动人的场景：一位老妇瘫痪多年的手指，在主温暖的手掌中渐渐舒展，像枯枝逢春般恢复了知觉。

狄诺克十二岁的儿子约沙法特穿着典型的犹太男童长袍——那是一件前襟系扣、两侧开衩的衣裳，下摆垂至脚踝。孩童们平日任衣袍自然垂落如宽松罩衫，偶尔在腰间束带便形成优雅的褶裥。待年岁稍长，他们就会换上与成人相似的短袍，并穿上类似裤装的束腿下衣。

临别时分，主将狄诺克紧紧拥入怀中，这位新门徒流下了许多泪水。

主耶稣与纳塔乃耳、安德肋、雅各伯、撒图尔尼诺、阿黎斯托布罗、塔尔息索、帕尔默纳及另外四位门徒，向南穿过山谷行走了约两三个时辰。夜幕降临时，他们在两座城之间的斜坡上，找到了一间收割者留下的空草棚过夜。

左边那座城叫乌拉玛，右边的我想是叫雅非亚。从乌拉玛到塔黎哈雅的距离，与从格纳布里斯到提庇黎雅差不多远。右边那座城比贝突里雅地势低些，离得也远。但从远处看，由于中间的山丘遮挡，贝突里雅仿佛就矗立在雅非亚的正后方。这地方看似离主所行的路很近，但道路很快转弯，就看不见了。

主先前教导收割工人的那片田地，正是当年若瑟遇见牧放羊群的兄长们的地方。那个长方形的深井，也正是他们把若瑟放下去的那口井。(注:若瑟被卖到埃及却拯救了全家，人子也要被交在罪人手中，为拯救万民。)

1. 《创世记》3章7节及以下。