当天会堂诵读的经文，涉及天主对违命者的诅咒、什一奉献、偶像崇拜、安息日的圣化等内容。耶稣的讲道既恳切又严厉，许多会众深受感动，不禁哭泣起来。会堂四面通风，祂的声音清晰洪亮，远超过常人。祂严厉批评那些依赖受造之物、向人寻求安慰的人，并谈到通奸行为对双方灵魂的败坏，以及受害配偶的诅咒会牵连到无辜的私生子女——虽然这罪责完全要由行奸的人自己承担。大家听了非常震动，讲道结束时，有人忍不住感叹：“祂说话的语气，好像审判的日子已经近在眼前了！”耶稣也指责人的骄傲、对琐碎知识的炫耀和过分钻研，暗中批评了当地为犹太学子设立的高等学府——他们毕业后还四处游历，以学识渊博自夸。
这番严厉的教导之后，许多渴望与天主和好的人来到耶稣住的客店。其中有本地学府的学者和年轻学生，来请教做学问的正确态度；也有人因为不得不和附近经商的外邦人来往，心里感到不安。那些被妻子向耶稣告发的丈夫，以及其他犯了同样罪却还没被揭露的人，也一个一个来到耶稣面前，跪在祂脚前承认自己的罪，恳求赦免。他们最痛苦的是，害怕妻子的诅咒会报应在无辜的私生子身上，于是问这诅咒能不能取消。耶稣回答：只要呼求的人从心里宽恕，犯罪的人真心痛悔并做补赎，这诅咒就可以解除。祂进一步解释，这类诅咒虽然不伤害灵魂——因为“一切灵魂都属于我”——却会损害身体、血肉和今世的福乐。而身体是灵魂的居所和工具，受了诅咒的身体，必然会给本已负重的心灵带来更多困扰。诅咒带来的恶果，也取决于呼求者的心意和孩子本身的天性倾向：不少患抽搐病或被魔附身的人，根源就在于此。私生子往往天生聪明，却倾向世俗和罪恶，他们外表机灵漂亮，内心复杂，欲望强烈却不表现出来，常常不自觉地吸引万物归向自己。他们的血肉带着原罪的印记，灵魂也常常因此面临丧亡的危险。
耶稣一个一个劝勉这些罪人之后，请他们把自己的妻子带来。祂对每一位妻子分别说明她们丈夫悔改的情况，鼓励她们从心底里宽恕，完全放下过去，并收回曾经发出的诅咒。耶稣郑重地告诫：如果不全心全意和好，丈夫再犯的罪过也要归在她们身上。妇女们都流着泪感谢，并答应照耶稣的话去做。当天，耶稣就让好几对夫妻和好如初：祂让他们来到自己面前，像举行婚礼时那样再次询问他们的意愿，让两人手牵着手，盖上一条有宗教意义的布，盖在夫妇俩牵起的手上或他们的头上，以此作为他们婚姻盟约被神圣地恢复和祝福的可见标记。其中一位曾被辜负的妻子，郑重地撤回了她过去对私生子所发的诅咒——这些孩子的母亲是外邦人，孩子被收留在犹太人的孤儿院里。这位选择宽恕的妻子与丈夫交叉着手，按在孩子们的头上，撤回诅咒并为他们祝福。耶稣吩咐犯奸淫的人要做补赎，包括施舍、守斋、克己和祈祷。
那位曾与外邦女子犯奸淫的人彻底转变了，谦卑地邀请耶稣和门徒到他家吃饭，他还请了两位拉比作陪。全城的人都很惊讶，因为这人一向轻浮、看重世俗，从不关心司祭和先知讲的事。他家道富裕，拥有田产，由仆人耕种。他家离之前耶稣治好人们忧郁症的那个疗养院很近。宴席中，这家的两个小女儿走进餐厅，将珍贵的香液浇在耶稣头上。
宴席结束后，耶稣与众人一起走向会堂，参加安息日最后的仪式。耶稣延续了前一天的讲道，但语气缓和了不少。祂坚定地对大家说：“天主绝不会丢弃任何真心呼求祂的人。”接着，祂恳切地谈到他们对房屋和财产的过分依恋，殷切地劝勉道：“如果你们真心信从我的教导，就该离开这个和外邦人混居、充满诱惑的地方，到应许之地和同信仰的弟兄姐妹一起活出真理。”祂告诉大家，犹地亚地方广阔，足够接纳和养活他们，哪怕一开始只能暂时住在帐篷里。“与其因为贪恋华屋美宅——这何尝不是拜偶像——而丧失灵魂，不如舍弃一切；与其为了贪图安逸而陷入罪恶，不如完全放弃。要迎接天国的到来，你们必须主动走向它。”祂郑重地警告：“不要倚靠这片肥沃土地上的华丽住宅，因为天主的手随时会降下，使你们流散四方，家园倒塌。”祂直视着众人的内心，坦率地说：“我清楚你们的德行只是表面功夫，根基其实是冷漠和贪图安逸。你们贪求外邦人的财富，用高利贷、贸易、采矿和通婚去获取，但总有一天，你们必定会失去所有不义之财。”耶稣也严肃地告诫，不可与异教徒结为那种婚姻——双方不在乎信仰，结合只是为了财产、情欲和所谓的自由。这番话深深打动了大家，许多人含着泪请求和祂单独谈话。
随后一整天，直到深夜，耶稣挨家挨户探访，劝勉、安慰并赦免罪过。有两个妇女来到祂面前，为自己所生的私生子痛哭哀伤。耶稣请来她们的丈夫，宽恕了他们的过犯，使这对合法夫妻重新和好。丈夫们也接受了这些孩子，视如己出地为他们祝福——尽管孩子们还不明白这一切的含义。让妻子接受丈夫的私生子特别不容易，需要她们极大地克制自己。但这一次，每个人都做得非常真诚，甚至可以说，她们的宽恕反过来感动了丈夫，使他们更珍惜妻子，也诚心祝福非亲生的孩子。就这样，广泛的和好实现了，丑闻得以避免。
很多人也来向耶稣诉说心里的不安，因为祂极力劝他们离开这异教之地。耶稣的教导确实让他们感动，作为流落在外邦的犹太人，祂的亲临让他们深感被看重，但他们仍然不愿意跟随祂背井离乡。在这里，他们生活富裕安逸，拥有自己建造的城镇，共享矿场的收益，经营着兴旺的生意，靠着和外邦人交易积累财富。他们不受法利塞人指责，也不被比拉多压迫。就世俗生活来说，他们的境遇让人羡慕，但他们和外邦人的密切往来却非常不妥。外邦人的田产和作坊紧挨着他们的住处，外邦女子也愿意嫁给犹太人，因为在这里她们不像在本族中那样被轻视，于是她们用礼物、殷勤和各种手段吸引以色列青年。这些女子入犹太教不是出于信仰，而是另有目的，以致家庭里渐渐渗进悖逆和冷淡。玛肋普的犹太人不像巴勒斯坦的同胞那样纯朴热诚，他们举止更文雅，交际更讲究，血统也不那么纯粹，因此对耶稣劝他们迁回圣地的告诫，他们提出各种担忧和困难。耶稣提醒他们：你们的祖先在埃及也有房产田地，却甘心放弃一切离开。祂再次预言：如果坚持留下，灾祸最终一定会临到。门徒们——尤其是巴尔纳伯——在周围地区不停奔走，教导、劝勉大家。百姓在他面前不再拘束，纷纷向他诉说自己的困惑。他身边总是围着渴望指引的人群。
译注：
1、Lev. 26 et Jer. 17.
这是一个注释，指明了耶稣在讲道中（特别是关于警告灾祸、诅咒和离开外邦之地部分）所依据或暗指的《旧约》圣经章节。它并非正文的一部分，而是作者（艾曼丽）或其抄写员为说明耶稣话语的圣经背景而做的标注。
Lev. 26：指的是《圣经·旧约》的《肋未纪》（Leviticus）第26章。
这一章被称为“祝福与诅咒”之章。天主通过梅瑟（摩西）详细陈明了如果以色列人遵守诫命将会得到的祝福（例如：风调雨顺、国泰民安、战胜仇敌），以及如果他们背弃盟约、崇拜偶像、违抗律法将会招致的可怕诅咒（例如：恐怖、疾病、饥荒、被野兽侵袭、战败于仇敌、最终被逐出应许之地，流散列国）。这正是耶稣警告“天主的手会突然降临，将他们驱散四方，倾覆他们的豪宅”和“灾祸必临到他们”的直接律法背景。
et：拉丁文，意为“和”。
Jer.17：指的是《圣经·旧约》的《耶肋米亚先知书》（Jeremiah）第17章（第7节或整章）。
耶肋米亚先知在第17章中强烈对比了“信赖世人”与“信赖上主”的不同结局。第5节说：“凡信赖世人，以血肉的人为自己的臂膊，决心远离上主的人，是可咒骂的！”而第7-8节则说：“凡信赖上主，以上主作依靠的人，是可祝福的；他必像一株栽在水边的树木……枝叶茂盛。”这直接对应了耶稣“痛斥那些依赖受造之物、从人身上寻求安慰帮助的人”以及劝诫他们“不可倚仗……华美的居所”，而应信靠天主的教导。
这个简短的标注“1. Lev. 26 et Jer. 17”非常重要，它表明：
耶稣的教导并非新创，而是根植于犹太教的古老律法和先知传统。祂的警告——关于因不忠信而招致灾难和流亡——是对梅瑟律法（Lev 26）和先知话语（Jer 17）的重申和应用，针对的是玛肋普犹太人当时具体的生活处境（与偶像崇拜混合、贪图财富安逸）。它赋予了耶稣的讲话以神圣的权威性，表明祂是在传达天主一贯的旨意。
