我看见耶稣从加巴拉出发，来到葛法翁附近一位官员左洛巴贝尔的庄园。上次耶稣在葛法翁治好过两个癞病人，这回他们特地赶来向祂道谢。庄园的管家、仆人，还有左洛巴贝尔那个被治好的儿子也都在——他们都已经领过洗了。耶稣在这儿教导大家，又治好了不少病人。

到了黄昏，门徒们各自回家去了，耶稣就一个人沿着葛法翁的山谷，往祂母亲玛利亚家走。那时候，所有虔诚的妇女都聚在那儿，大家一见到耶稣，高兴得不得了。

圣母玛利亚和妇女们又求耶稣，希望祂第二天一早就到湖对岸去，因为法利塞人的议会现在对祂恼火得很。耶稣安慰她们，叫她们别怕。

圣母还替百夫长科尔乃略那个生病的奴隶求情，说：“他是个好人，虽然是外邦人，可爱护犹太人，还给他们盖了一座会堂。”她也替会堂长雅依洛那个重病的女儿求耶稣医治，雅依洛就住在离葛法翁不远的一个小村子里。

第二天一早，耶稣带着几个门徒往那个外邦官员科尔乃略的家去。他的家安在葛法翁北边的高地上。快到伯多禄家附近，科尔乃略之前派来的那两个犹太人又迎上来，再次求耶稣怜悯他的仆人。他们说：“科尔乃略实在配得祢的恩惠，他对犹太人好，还给他们建了会堂，而且觉得这是他的荣幸。”

耶稣回答：“我正要去他那儿。”然后吩咐他们赶紧派人先回去报信。

在进葛法翁之前，耶稣从城门右边的小路穿过去，沿着城墙和城郭之间的路往前走。路上经过一个住在城墙破屋里的癞病人家。再走不远，就望见科尔乃略的宅院了。

科尔乃略一接到耶稣要来的消息，马上出门迎接。可他远远看见耶稣，就跪了下来，觉得自己不配亲自上前跟祂说话，赶紧派一个仆人去传话：“百夫长让我对祢说：‘主啊！我不配祢进我的家，只要祢说一句话，我的仆人就会好。我是个听命于上级的人，但我对自己的仆人说“去做这个”或“去做那个”，他们就会照办。祢是天主派遣的，祢只要命令病痛离开，仆人一定会好！’”

耶稣听完这话，转身对周围的人说：“我实在告诉你们，就是在以色列，我也没见过这么大的信德！你们要知道，将来会有许多人从东方和西方来，跟亚巴郎、依撒格和雅各伯一起在天国里坐席；但天国的子民——许多以色列人——反要被赶到外面的黑暗里，在那里哀哭切齿！”

然后耶稣对科尔乃略派来的仆人说：“回去吧！就照你所信的，给你成就了！”

仆人赶回去传话的时候，科尔乃略还跪在地上，头俯得很低。他一听完就站起来，急忙跑回家。刚进门，就看见他的仆人裹着外衣、头上缠着布巾，迎面走来——他已经好了！这仆人不是本地人，皮肤黄褐，一看就是个外邦人。

耶稣随即返回葛法翁。再次经过那个癞病人的破屋时，那人突然跑出来，跪在祂面前，哀求说：“主啊！祢若愿意，就能洁净我！”

耶稣对他说：“伸出你的手来。”然后摸了摸他的手，说：“我愿意，你洁净了吧！”那人的癞病立刻不见了。耶稣嘱咐他：“去让司祭们检查，照梅瑟律法的规定献祭，但别跟别人提你被治好这事。”

这人真的去找法利塞人的司祭，让他们查验自己是不是好了。那些司祭气得要命，狠狠盘问他，却不得不承认他的病确实好了。他们争得脸红脖子粗，最后几乎把他赶了出去。

耶稣继续往前走，拐进一条通往城中心的街。在那儿，祂花了差不多一个时辰，治好了许多被抬来的病人，还赶走了几个附魔的人。大部分病人都躺在井边的小棚子下。

之后，耶稣带着几个门徒离开葛法翁，往玛格达拉附近、离达玛不远的一处小山谷去。那儿有家客栈，纳因的寡妇玛洛尼、外邦人纳因的拉依斯和她的两个女儿撒比亚和阿塔利亚都在那儿。耶稣之前在默洛兹的时候，曾从远处为这两个女孩驱魔。

巴尔多禄茂也来了，还带着他守寡姐姐的小儿子若瑟，可能是要给他施洗。多默也在，身边跟着基斯卡拉百夫长阿希雅的小儿子耶斐特——这孩子曾被耶稣治好。阿希雅本人没来，但依斯加略人犹达斯从默洛兹赶来了。

拉依斯和她的两个女儿早先在纳因就皈依了犹太教，当着犹太司祭的面放弃了偶像崇拜。当时司祭们给她们行了一种类似洗礼的仪式，不过只是洒水和其他洁礼。犹太人会给妇女行这种礼，但在五旬节之前，像耶稣和若翰那样的真正洗礼是不为女性施行的。

现在，除了玛弟亚，所有未来的宗徒都聚在葛法翁。耶稣的许多门徒和亲戚也来了，其中有不少是祂血缘上的女性亲属，比如圣母玛利亚的姐姐玛利亚·赫里。这位老妇人大概七十岁了，和第二任丈夫敖贝得一起牵着一头驮满礼物的驴子来看玛利亚。

玛利亚·赫里住在雅法，离纳匝肋不到一小时路程。那儿曾是载伯德住过的地方，他的儿子们（雅各伯和若望）也是在那儿出生的。她这次特别高兴，因为见到了自己的三个儿子——雅各伯、撒多克和赫里亚金，他们都是若翰的门徒。

这位雅各伯和安德肋年纪差不多，后来曾与刻法（不是伯多禄）和若望一起，就犹太割礼的问题和保禄辩论过。耶稣升天后，他成了司祭，是七十二门徒里年纪较大、也受尊敬的一位。后来他还陪雅各伯·长兄（载伯德的儿子）去过西班牙、塞浦路斯和一些靠近犹太边境的外邦地区。不过，成为耶路撒冷首任主教的不是他，而是次雅各伯——就是阿尔斐的儿子、玛利亚·克罗帕生的那位。

注：

这段记载为《圣保禄致迦拉达人书》第二章提供了线索，也和欧瑟比乌斯提到的传统一致——保禄提到的“刻法”不是圣伯多禄，而是七十二门徒之一。