安息日结束时，耶稣在会堂里痛斥法利塞人：“你们说我靠魔王驱魔，那你们敢不敢指出我哪句话、哪个行为不一致？”众人都哑口无言。

在城外伯多禄家里，祂详细解释“神贫的人是有福的”，直指法利塞人的虚伪，接着就开始部署传教使命。葛法翁已经不适合久留了——蜂拥而来的人群中，甚至有革辣撒的穷人想跟随祂，指望祂像达味王一样登基后供养他们。耶稣却吩咐他们回乡悔改：“我的国不属于这世界，罪人不能进去。”

耶稣带着十二位宗徒和三十位门徒离开葛法翁，往北走。一路上不断有人加入，祂就分批教导他们，直到下午三点来到一座离葛法翁三小时路程、靠近约旦河的秀美山岭。五条小路在这里交汇，周围散布着几座小镇。

众人在山脚稍作休息后，耶稣带着核心团体登上山顶。那里设有讲席，祂详细训导大家：

“现在该实践所学的了。你们要宣告：

1. 天国已经临近，悔改的最后时刻到了

2. 若翰的生命即将结束

3. 要用覆手、驱魔、施洗来行使权柄”

祂具体指示：

两两结伴（宗徒配门徒）

提前派门徒召集会众

携带祝圣过的油膏治病

辨别真朋友和假朋友

甘愿贫穷，不打扰别人

最后预言：“今天人们欢迎你们，但迫害终将到来。”

宗徒们跪成圆圈，耶稣为他们一一覆手祈祷；对门徒们则只降福。大家含泪拥抱后分头出发——六位宗徒（伯多禄、次雅各伯、若望、斐理伯、多默和犹达斯）与十二位门徒留在耶稣身边。这十二人中包括：

玛利亚·赫里的儿子雅各伯、撒多客和厄利亚金三兄弟

玛纳恒

号称“小克罗帕”的纳塔乃耳等

另六位宗徒带着十八位门徒（比如若瑟·巴尔撒巴、犹达·巴尔撒巴、撒图尔宁、纳塔乃耳·加色德等）向东往约旦河方向的莱昆进发。而加纳婚宴的新郎纳塔乃耳则像拉匝禄一样，在本地为团体服务。

当耶稣下山时，从葛法翁回来的群众又围住了祂。

耶稣带着门徒从山脚往南走，经过撒费特高山，前往胡库卡。路上遇见欢天喜地迎接祂的群众。

在泉水边，一个眼睛溃烂的瞎子和几个拄拐的瘫子正等着耶稣。主让瞎子先用泉水洗脸，再用油膏抹他的眼睛。接着折了根细树枝问：“看见吗？”那人回答：“我看见参天大树！”第二次傅油后，他突然跪地欢呼：“主啊！我看见山峦、树木、人群——全都看见了！”众人欢天喜地簇拥着他回城去了。

瘫子们用的三脚拐杖（注：两根交叉可以撑住胸口，第三根独立支撑）特别精巧。耶稣一个一个治好他们，其中几个人当场扔掉拐杖跳起舞来。

当复明的瞎子欢呼着回城报喜时，会堂长老、经师和师生们都涌出来迎接耶稣。祂在学堂里用比喻详细讲解真福八端，呼吁大家悔改：“天国临近了！”门徒们凝神静听——这是他们日后下乡传道的教材。

傍晚，宗徒们按约定到会堂长家集合。主人端上：烤鱼、蜂蜜、小圆饼、时令鲜果。

胡库卡城的地理位置可以通过以下坐标清楚定位（按步行时间计算）：

与葛法翁的方位：西北方向，步行约5小时

与“差遣山”的方位：西南方向，步行5小时，这座山正是耶稣派遣72门徒的地方

与撒费特的连接：正南方向，步行3小时

撒费特是犹太教四大圣城之一，海拔较高，居民全是犹太人，多数领过若翰的洗。他们擅长纺织细麻布、羊毛围巾，编织带流苏的丝绦，还制作一种特殊的凉鞋——鞋底有双支撑跟，中间可以弯折，透气孔能漏掉沙尘。

宗徒们两两一组在胡库卡城内外传道时，这座昔日的要塞城池虽然失去了军事作用，却仍保留着宏伟的石桥和高大的城门，穿过城门就能望见尽头矗立着壮丽的会堂——环绕着精美廊柱的主殿可以敞开容纳更多会众，半圆形的后墙设计独特，整座城建筑井然有序，绿树成荫的小路把房屋掩映得若隐若现。

耶稣先在会堂东侧厅治好各种男病人，又在西侧厅医治妇女病患，还给襁褓中的婴儿治病，并为健康的孩子们一一覆手降福。

会堂中，耶稣谈到祈祷与默西亚：“你们所期待的默西亚已经在人间——此刻正对你们说话。”祂阐释“以心神和真理朝拜天主”的深意——我顿时明白这真理正是祂自己：由圣神降孕、真实临在的圣子。

会堂经师们恭敬地请教：“您究竟是谁？如果您真是天主子，我们这些教导律法的人理当最先知道。”耶稣却婉转地回答：“如果我直说身份，你们反而不信。不必追问我的来历，该看我的言行——承行父旨意的，就是父的子女。”这番话如此震撼，许多人俯伏在地高呼：“主啊！您就是基督！”祂却纠正：“你们当在真理内朝拜天父。”

当夜，耶稣借宿在陪同出城的会堂长家中。这郊区有所有名的学堂，却没有会堂。献殿节的灯烛仍在闪烁。

第二天，耶稣在胡库卡讲撒种的比喻，剖析种子落在不同心田的结局。祂接着描绘“善牧寻羊”的动人画面：“即使只找回一只，善牧也愿意扛在肩头欢喜回家——纵然敌人杀害祂，这爱也不会停止，直到末世。”说到动情处，祂的声音温柔得像在抚慰羔羊。

注：

此段融合《圣马尔谷》6：7-13、《圣玛窦》10：1及《圣路加》9：1-6记载。