耶稣回到葛法翁不久，身边慢慢聚集了差不多三十个门徒。有人从犹太带来好消息：约培港来了船，载着两百个从塞浦路斯来的犹太人，巴尔纳伯、拿孙和他的兄弟正在帮忙接待安顿。若望当时还住在赫贝龙，与匝加利亚的亲戚在一起，负责为这些新来的弟兄安排住宿；厄色尼人也热心帮忙。这些塞浦路斯人暂时住在山洞里，等着分到合适的住处。拉匝禄和那位叙罗腓尼基妇人，则为从奥尔尼托波利斯来的犹太移民在辣摩特基肋阿得附近准备了房子。新到葛法翁的门徒，有些住在城外的伯多禄家，有些住在贝特赛达，还有些安顿在城里的学校里。
雅各伯（次雅各伯）和达陡从革苏尔带来三位外邦哲学家——都是受了割礼、相貌英俊的年轻人。安德肋和西满也带着其他几位门徒回来了，重逢的时候，大家忍不住互相拥抱流泪，场面非常感人。耶稣按照平时的做法，把新皈依的人介绍给祂的母亲。祂与圣母玛利亚之间有一种温柔的默契：她应该把这些门徒看作自己的孩子、耶稣的兄弟，接纳到她的心里、她的祈祷和祝福中，甚至在某种意义上当成自己生的——成为他们属灵的母亲，就像她因血肉是耶稣的母亲一样。玛利亚以特别的恳切接受了他们，而耶稣在这样的时刻也待她格外庄重。这种属灵中的接纳那样神圣、那样深邃，我实在没法用话说出来。圣母玛利亚好像成了耶稣血肉之躯所结出的葡萄枝、麦穗和生命。
门徒们纷纷分享他们走过的路和经历的事。有些地方有人拿石头打他们，却奇妙的没打中；有些地方他们不得不赶快离开，但到处都蒙受着意想不到的保护。他们也遇见了善良的人，为他们治病、施洗、宣讲真理。耶稣曾吩咐他们：只去找以色列家迷失的羊。他们也在外邦人的城里寻找流散的犹太人，除了犹太人家的仆人，并不主动和外邦人来往。在雅贝斯基肋阿得东北的加左辣，安德肋和同行的门徒甚至赎回了被卖作奴隶的犹太人，为此几乎花光了所有钱。他们问耶稣：“我们做得对吗？”耶稣肯定了他们。有些人还想多说自己的功劳，耶稣却没有全部听完。当一些人情绪激动、说个不停地讲自己的传教功劳时，耶稣会温和地打断：“这些我已经知道了。”而对那些说话朴实、态度谦卑的人，祂却耐心地听，还鼓励不说话的人也开口分享。那些被中断的人不明白地问：“为什么不愿意听我们说？”耶稣就提醒他们注意自己跟弟兄们说话方式的差别——一个为显扬自己，一个为显扬天主。祂也常常用比喻穿插在他们的汇报中，比如好种子里长出的莠子，将来收割时一定要被烧掉；又提醒他们：不是所有撒下的种子都会长。祂提到已经有人离开了团体，并劝在场的人不要过分依赖自己的善工，因为前面还有更大的考验。祂讲了那个贵人出远门去取得王权¹的比喻：仆人受托管银钱，主人回来要交账——这正比喻祂的塞浦路斯之行，和现在要门徒汇报祂不在时的工作。
译注：
“取得王权”不仅仅是指“得到一块土地”，更重要的意思是：耶稣通过升天，回到天父那里，正式接受并确立祂对全宇宙的至高王权和审判权柄。祂的“离开”是为了更光荣地“归来”，并在此期间考验门徒的忠信。所以，这句话连接了耶稣的塞浦路斯之行（一次短暂的“离开”和“归来”）与祂整个救世使命的最终目标（升天、取得全权、最终再临审判）。）
讲话的时候，祂常常转向不同的人，看透他们的心思，说：“你为什么在想这些没用的事？”或“不要这样想”，或“你的念头偏了。应当这样想，而不是那样。”祂洞察每个人心里的动静，也按这个给予提醒或责备。
安息时分一到，耶稣就带着门徒们走进会堂。法利塞人早已站在讲厅四周，但耶稣从容地一直往前走，他们不得不让开。那天的读经讲的是辣哈布和若苏厄派往耶里哥的探子。法利塞人因为耶稣的声望气得要命，低声议论说：“让他说！等晚上或安息日一过，我们开会自然有办法让他闭嘴。”耶稣看透他们的恶意，直接指出他们像另一种探子——不是为寻找真理，而是为出卖祂和跟从祂的人。祂严厉地责备他们，也预言耶路撒冷将来的毁灭，以及那些不悔改、不承认默西亚是王的人所要面对的审判。祂还讲了园户杀害葡萄园主人儿子的比喻。法利塞人不敢出声打断。所有圣妇都在场，坐在会堂中为她们专门设置的地方。
那天下午，应一些生病孩子的父母恳切请求，耶稣带着几位门徒探望了葛法翁大约二十户人家——有富裕的，也有贫穷的。祂治好了许多三到八岁的孩子，男孩女孩都有。这像是一种流行传染病，症状相似：孩子们脸色蜡黄，喉咙、脸颊和双手浮肿，类似猩红热的表现。耶稣用不同的方法医治：有的，祂伸手轻轻抚摸患病的地方；有的，祂用唾沫温柔地抹上；还有的，祂向孩子轻轻吹气。很多孩子当场就好了。耶稣祝福他们，把他们交还父母时，还轻声嘱咐几句。对另一些孩子，祂则嘱咐要持续祷告、细心照顾——这对父母和孩子都是更深的恩典。葛法翁的市场坐落在一片高地上，四条街道汇合在这里。耶稣也走到这一带，进了小依纳爵的家，治好了这个四岁、眼睛明亮的孩子。他的父母家境富裕，做铜器生意——我看见长廊两边摆满了一件件擦亮的铜器。依纳爵的父母已经求耶稣两天了，因为祂刚治好了邻居地毯商的孩子。市场周围建着拱廊，商贩们在廊下摆货物；中间有一座喷泉在流水，两头各立着一座宏伟的建筑。法利塞人对这些医治行动气得不得了。其中三人硬闯进伯多禄家前的院子——门廊下还躺着好些被抬来的病人，耶稣正伸手医治——他们推开人群，站到耶稣面前，要求祂停止治病，不要在安息日惹事，并提出要和祂辩论。耶稣却转身离开他们，平静地说：“我跟你们没关系。你们已经病得厉害，无药可救了。”
那天晚上安息日聚会结束时，耶稣再次站在会堂里教导大家。祂的声音深沉而温暖，既带着天父的威严，又含着人子的怜惜。祂讲到从前以色列子民因探子回报而害怕抱怨，以致在旷野漂流、不能进入福地的旧事；也讲到只有他们的儿女能进入那流奶流蜜之地。祂谈到“诅咒”与“祝福”，字字有力，好像有光从话里透出来——不只是审判，更像一位父亲痛心疾首的呼唤。
接着，祂说到那些曲解天主旨意、拒绝默西亚、甚至快要招来灾祸的人。就在这时，两个法利塞人走上讲台，引用了当天所读的经文：从前在旷野中，天主曾命令梅瑟叫会众用石头打死一个在安息日捡柴的人。他们用这个来质疑耶稣在安息日治病的事。
耶稣看着他们，开口说道：“生病的人的生命，难道就像该扔进火里的木柴吗？那些心硬、无情的定罪之心，岂不更像枯干的木头？自己眼里横着大梁，却紧盯着别人眼中的小刺——这难道不更像是在安息日‘捡柴’？不过你们捡柴，不是为生火做饭，而是用来堵住真理的路，酿造嫉妒和逼迫的毒酒。”
祂接着温和而坚定地说：“你们在安息日所祈求的恩典，难道不也在这一天领受吗？如果你们已经得到了，岂不更该在这圣日分享出去？”
然后，祂向大家解释安息日禁止劳作的深意：是为让人专心亲近神。而医治病人，正是圣化安息日，怎么算违背律法？这一番话，让法利塞人无话可说，群众中有的低头沉思，有的小声议论：“是祂，一定是祂！除了默西亚，谁能这样说话？”人群中到处交换着会意的眼神，百姓因法利塞人受挫而高兴；但也有些人心里刚硬，反而因此更抵触。
之后，耶稣带着聚在葛法翁的十多个门徒，往贝特赛达附近的山上去——就是以前祂讲论“吃祂的肉、喝祂的血”的地方。这一次，祂叮嘱门徒要忠于使命、多结善果。几位虔诚的妇女也在旁边听。祂又讲了葡萄园工人的比喻，并伸手覆盖全体门徒，一个一个祝福。那一刻，大家好像重新得了力量，心里涌出勇气。
那天傍晚，伯多禄、长雅各伯和玛窦，还有若翰早期的几个门徒，一同来到耶稣母亲的家里看望祂。伯多禄一看见主，就忍不住流泪，是欢喜的泪。吃饭时，耶稣又提起那个渔夫的比喻：怎样把五百七十条鱼安置在活水里——这故事祂曾在米沙耳和葛法翁多次讲过。事实上，祂总是用各种方式重复这些比喻，叫听的人能从不同角度明白。
第二天，祂和门徒们一起到湖边，上了伯多禄的大船，和耶稣常用的那条小船系在一起，稍稍离岸，随意漂荡。那天天气晴朗，他们把帆张起来遮阳，一整天就这样安静地漂在水上，直到太阳西下。伯多禄本来满腔热情，滔滔不绝地讲着他们传道所见的神迹，语气里不免有些自豪。耶稣转过身来，轻轻制止了他。伯多禄虽然性情火热，但对主的爱让他立刻安静下来，心里明白自己又失了分寸。
而犹达斯，他也渴望被称赞，却从不明说。他小心谨慎，与其说是怕犯错，不如说是怕丢脸。
当我默想耶稣带着宗徒和门徒们到处天国福音的日子，心里总涌起一个强烈的念头：如果祂今天来到我们中间，遇到的困难恐怕比当年还要大。那时候，祂和跟随的人多么自由自在，一路教导、治病、救人！除了那些心硬像虚荣的法利塞人，几乎没有人拦阻祂的工作。
就连法利塞人自己，对耶稣也捉摸不定。他们明明知道预许的时期已经到了，先知的预言就要应验，也在祂身上感受到一种说不出的神圣和奇妙。我好多次看见他们围坐在一起，翻读先知书和古人的注解，却始终不肯接受眼前的真相——因为他们心目中的默西亚，跟耶稣完全不一样。他们总盼着默西亚是他们自己人，属于他们的派别，所以对耶稣始终犹豫不决。
就连许多门徒，也以为祂背后有什么隐藏的权柄，或跟某个国家、某位君王有秘密联系。他们梦想祂总有一天要坐上耶路撒冷的宝座，成为圣洁民族的君王，而他们自己也要在祂的国里得高位、成圣成贤。耶稣暂时容许他们怀着这些想法；有些人虽然从神圣的一面去理解，却远远没想到祂将要受辱、被钉。只有少数人，是怀着孩子般纯洁的圣爱，被圣神推动而跟随祂。
等到所有宗徒们都传教回来了——最后回来的是多默、若望和巴尔多禄茂——耶稣就带他们去加纳。七十二门徒和圣妇们也都从葛法翁赶来。在城中心一处高台上，设有老师的座位，耶稣就坐在那里讲论自己的使命和它的完成。祂说：祂来到这世界，不是为了享受世上的安乐；“要求祂去做天父旨意以外的事，是多么糊涂！”祂比以往更清楚地宣告：自己就是人们长久等待的那一位，但只有少数人愿意接纳祂；等祂的工作完成了，就要回到父家。祂语重心长、恳切地劝勉，恳求听的人千万不要拒绝救恩、错过这蒙恩的时候。祂还再次指出先知的话怎样在祂身上应验。这教导那么深刻、那么触动人心，加纳人都彼此说：“祂不只是先知！在以色列从来没有人像祂这样讲话！”
在加纳婚宴那家的新郎家里，又举办了一场宴席，招待当地的穷人，分给他们食物和礼物。耶稣和宗徒们亲自伺候大家。宴席结束时，耶稣讲了聪明和糊涂童女的比喻，并给大家解释，多次提到新郎就要来了。这也像是重演当年加纳婚宴的纪念：就像那时一样，所有宗徒、门徒和朋友们再一次聚在一起。屋里装饰着花环，第一次行奇迹时用的水缸也还在原处。孩子们拿着花环和花束，一边演奏乐器一边走进宴客厅。巴尔多禄茂、纳塔乃耳（就是被称为“被追赶者”的那位）和几个门徒，还写了一些美丽的格言，讲的是灵魂与天主结合像神婚的奥秘。
之后，耶稣带着全体宗徒和门徒往加巴拉附近的训诲山去。他们三五一伙，慢慢走着，常常停下来围在耶稣身边听祂说话。祂待他们非常亲切，好几次用“我亲爱的孩子们”称呼他们。祂吩咐大家分享传教中的所见所闻，说说一路上发生的事。宗徒们先开始讲——其实前几天他们已经讲了一些，但没有说完。现在每个人都要听听别人做了什么、遇见了什么。耶稣温柔地对他们说：“我亲爱的孩子们，现在就可以看出，谁是因爱我——并在爱我中爱了我在天上的父——而宣讲救恩、施行医治；谁又是为了自己的意思、或是贪图表扬而做。”
于是他们按顺序分享经历：先是一位宗徒讲，然后是跟他同行的门徒补充。这些分享主要是在一座小山上进行的，那里离训诲山和加纳都大约两小时路。人们常爬上山去看风景，因为这一带地势较低，视野不太开阔。
伯多禄又激动地讲起他遇见的各种附魔的人——他怎样奉耶稣的名赶鬼，撒殚怎样在他面前慌忙逃跑。他说得忘情，早已将在船上受的责备忘了，话里满是热切和自豪。他提到在革尔格森地方，曾有几个附魔的人，连几位门徒都没办法——他还特别点出了那几个门徒的名字，其中甚至包括两位以前被附过、后来被治好的革尔格森人。但他语气肯定地说，自己却没费多少力气就把魔鬼斥退了，它们一听命令就降服了。
耶稣只用一个眼神就让他停住了话。随后祂举目望天，在众人静默注视中，清晰地说：“我曾看见撒殚像闪电一样从天掉下来。”就在那一刻，我好像亲眼见到一道诡异的火光在空中旋转乱窜。耶稣不仅责备伯多禄太冲动，也提醒所有门徒不可在心念或言语中露出骄傲。祂叮嘱他们，应当凭着祂的名、依靠祂的能力做事，始终存谦卑和信心，万万不可自以为比别人强。祂说：“看，我已经给你们权柄，使你们能践踏蛇蝎，胜过仇敌的一切势力，绝对没有什么能伤害你们。但你们不要因为邪灵服了你们而高兴，而要因为你们的名字已经写在天上而高兴。”祂一再慈祥地称他们为“亲爱的孩子们”，并耐心倾听许多人分享经历。多默和纳塔乃耳因为一些疏忽受到了指正，但耶稣的话始终充满爱与诚恳。
站在山丘上时，耶稣全身心沉浸在一种庄严而属天的喜乐中。祂举手向天，全身被明亮的光辉包围，好像透明的云彩轻轻覆盖。祂心神陶醉，满溢感恩地说：“父啊，天地的主宰！我感谢你，因为你把这些事向智慧和聪明的人隐藏起来，却启示给单纯像小孩的人。是的，父啊，你原来真是这样乐意。我父把一切都交给了我，除了父，没有人认识子是谁；除了子及子所愿意启示的人，也没有人认识父。”随后祂转身对门徒说：“你们能看见这些事的眼睛，是有福的！我告诉你们：许多先知和君王曾渴望看见你们所见的，却没有看见；渴望听你们所听的，也没有听到。”
到了加巴拉以外的山上，耶稣就门徒们所汇报的一切，一个一个给予详细指点。祂把许多他们以前不明白的事讲解清楚，也指出他们在哪些地方有过失或不够坚定。祂仔细教导他们分辨不同种类的附魔，以及该怎样驱逐邪魔。祂也谈到他们将面对的挑战、自己使命快完成了，并告诉他们，不久将让他们暂时回家休息，之后还要继续传教、教导、扩展天主的国。祂嘉许他们的勤勉和顺服，之后便与他们一起动身回葛法翁，到达时天已经黑了。当时山上除了宗徒和门徒，还有许多其他人跟着。
下一个安息日，耶稣在葛法翁会堂讲解撒慕尔辞去民长职务的事。祂的话庄重有力，法利塞人感到处处被指责，却又抓不到祂道理里有什么错误，就转过来挑剔祂门徒行为上的小毛病：指责他们守斋不够严格，甚至在安息日掐麦穗、摘路边的果子吃；说他们衣着粗糙不干净，进会堂时满身灰尘、衣袍也不整理得体，吃饭前也不好好洗手。
于是耶稣发表了一篇严厉的训诫，直接指责法利塞人的行为。祂称他们为“毒蛇的种类”，自己不动一根手指，却把难担的重担捆起来压给别人。祂指责他们在安息日仍走远路、压迫穷苦人、在捐献上欺骗、行事虚伪。祂说，他们只看别人眼中的小刺，却对自己眼里的大梁看不见。最后祂郑重宣告，祂将继续周游、施教、医治，直到离世的时候到了。
正当耶稣严肃地讲话时，法利塞人中有一位年轻人突然站起来，快步上前举手向天，大声喊：“这真是天主子，以色列的圣者！祂不止是先知！”他继续以感动的声音不停赞美耶稣。会堂里顿时一阵骚动。两位年长的法利塞人上前抓住他的胳膊，把他硬拖出会堂，而他一路仍不断高声称赞耶稣。耶稣则镇定地继续讲道。到了会堂外，那青年向周围的人群激动地宣布，自己已和法利塞人断绝关系。耶稣走出会堂时，他跪伏在祂脚前，恳求作祂的门徒。耶稣答应了他，但要求他离开父母，变卖所有周济穷人，背起自己的十字架来跟随。之后，门徒中包括纳雄在内的几个人，便带这青年一起离开。
那晚，耶稣在会堂主持了安息日结束的仪式。祂特地提早和门徒们到场，是为了让众人都听见祂对跟随者的教导，明白祂从不需要偷偷天国福音。在这次教导中，祂提醒他们要防备法利塞人和假先知，吩咐他们一定要警醒，并讲解了忠信仆人和懒惰仆人的比喻。伯多禄中途问祂，这教训是对所有人说的，还是只对门徒。耶稣便转向他，像对一家之主、仆人的管家那样说话。祂称赞那忠心的管家，也严厉指责那疏忽职守的。
耶稣继续讲道，直到法利塞人前来结束安息日的仪式。当祂正要站起来让位时，他们却恭敬地拦住祂说：“拉比，请您为我们讲解经课吧”，说着便把经卷轻轻铺在祂面前。于是耶稣用深沉感人的语调，讲起撒慕尔辞去民长职务的往事。祂引用撒慕尔的话说：“我已经年老头发白”，并从中讲出深意，让法利塞人清楚地听出祂是在指自己。祂坦然说道：“我在你们中间已经很久了，你们却厌烦了我。你们不断用新的指控逼我，而我始终一样，从没改变。”
耶稣提起撒慕尔当年向民众发出的质问：“我夺过谁的牛或驴？我压迫过谁？我亏欠过谁？”并说这些话也正是天主和祂所派的人要说的。祂的解释像一面镜子，照出那些经师和法利塞人——他们从不敢这样直接面对民众。耶稣说，以色列人吵着要立君王，像外邦人一样受人统治，反而拒绝了天主的治理，这显露出他们悖谬的渴望：“要一个属世的国度，要一位显赫的君王和默西亚，好让他们在荣华富贵中安逸过日子。这样的默西亚不会用劳苦、苦难、补赎和牺牲来洗净他们的罪孽与混乱，不会要求他们改正罪恶、不会为他们付出代价，反而会用自己尊贵的身份（华丽王袍）纵容包庇他们的过错，甚至让他们觉得‘作恶也能得好处’。”
耶稣解释，撒慕尔不断为人民祈祷，甚至借祈祷使天上打雷闪电，这正是天主怜惜好人的标记；祂保证，就算世人不接受他、甚至排斥他，这位天主派来的，也依然为他们向天父祈求怜悯，永不放弃，直到最后一刻。祂说，应祈祷而降的雷雨，正是天主所派遣者带来的征兆和奇迹，为唤醒和转变善良的人。正如撒慕尔所说：如果他们行走在天主面前，祂绝不丢弃他们，他们和他们的君王必蒙看顾。耶稣郑重宣告：义人必得正义和智慧的恩宠，而在恶人面前，撒慕尔将要站起来作见证。
之后，耶稣又谈到达味怎样受傅取代撒乌耳，谈到善恶终要分开，以及撒乌耳和他家族的覆灭。
法利塞人在会堂中小心避开和耶稣正面冲突，免得像以前一样在众人面前丢脸。但他们早已打定主意，要在宴席上向祂发难——他们邀请了祂和宗徒及部分门徒一起吃饭。宴席设在会堂长家中的敞开厅堂，在场至少有二十位法利塞人。入席之前，其中一人端来一个大洗盆，放到耶稣面前，问祂要不要先洗手，嘴里不断强调以色列古老神圣的传统和规条，要求耶稣和门徒务必遵守。但耶稣直视着他，婉拒说：“我看穿你的用意，我不需要你的水。”
吃饭时，他们开始就耶稣当天的讲道和祂辩论。但耶稣回答有力、条理清楚，驳得他们无话可说，有些人恼羞成怒，也有些人心里震动、暗自害怕。他们激动得来回走动，其中有十二人终于离开那些固执的同伴，转身走了。就这样，反对耶稣的人又少了一些。
一位纳匝肋青年——他多次请求作门徒却没被允许——又一次来到耶稣面前诚恳地问：“师傅，我该做什么，才能得到永生？”于是就有了福音记载的那一幕：耶稣对他讲起慈善撒玛黎雅人的比喻。法利塞人却趁机指责耶稣不肯收这青年，说：“是因为他受过好教育，你知道没法像驳倒别人那样驳倒他！”他们又转而指控门徒行为不端、不守洁规、安息日掐麦穗、摘路边的果子吃、不按时吃饭、不懂规矩等等，还特别指责伯多禄像他父亲一样爱吵架。
耶稣却为门徒辩护，说：“新郎还和他们在一起，他们怎么能不欢喜？”说完这些话，祂就起身离开，穿过会堂旁边那片安静的墓地——朝着雅依洛家的方向，再从旱路走向贝特赛达。祂独自祷告直到半夜过后，才回到圣母玛利亚家里。法利塞人雇了一些街头混混向门徒扔石头，但天主保护了门徒。他们不知道耶稣去了哪里。
那些从塞浦路斯移居巴勒斯坦的犹太人，起初住在山洞里，后来慢慢建起一座城，称为“自由城”。它位于赫贝龙以西，离桑松井不远。犹太人好几次想毁掉这个小小居住地，但每次袭击后，居民都又回来。山洞就在城的下方，一遇到迫害，人们就躲进去避难。第一次大迫害发生在圣斯德望被石头砸死的时候，敖斐勒和伯达尼之间的居住地被毁，默库利亚也在那时遇害。这些居民常去晚餐厅和贝特赛达池旁的圣堂奉献捐资；敖斐勒被毁后，他们就逃到自由城。若瑟·巴尔撒布是玛利亚·克莱帕和她的第二任丈夫撒巴所生的儿子，后来成为这座城的第一位主教，在一次迫害中被钉死在树上。
本章引用圣经章节出处：
1. 户籍纪13-14章；若苏厄书2章
2. 户籍纪15：32-36
3. 列王纪上12：2及其他相关章节
4. 圣路加福音10：25-37
