法利塞人和撒杜塞人商量好了，要在今天会堂里公开跟耶稣作对。他们早就计划周全，连人都买通了，准备闹事，想趁乱把耶稣赶出会堂，或者干脆抓起来。可谁也没想到，事情完全没照着他们的意思来。

耶稣在会堂里讲道，一开口就带着权柄，好像祂本来就有这教导的资格。法利塞人听得一肚子火，正要发作，会堂里忽然乱了起来。原来城里有个被魔鬼附身的人，平时疯疯癫癫的，都用铁链锁着，这回趁着看守也进了会堂，竟挣脱链子冲了进来。

那人像野兽一样闯进来，发出吓人的尖叫，在人群里乱冲乱撞，大家吓得又叫又躲。他直冲到耶稣讲道的地方，扯着嗓子喊：“纳匝肋人耶稣！我们跟祢有什么相干？祢是来赶我们走的吗？我知道祢是谁！祢是天主的圣者！”

耶稣却一点也不慌。祂只是稍稍侧过身，朝那人做了个斥责的手势，平静地说：“住口！从他身上出去！”那人立刻安静下来，瘫倒在地滚了几下，接着一股浓黑的雾气从他身上冒出来——魔鬼走了。得救的人脸色发白，却很平静，趴在地上直哭。

在场的人都亲眼看见这惊人的一幕，原本的害怕变成了低声惊叹。法利塞人的气焰一下子没了，他们挤在一起交头接耳：“这人到底是谁？连邪魔都听他的！”耶稣却像没事一样，继续从容讲道。

那个被治好的人身子还虚，由一直等在会堂里的妻子和亲友扶着回家了。讲道结束之后，他来见耶稣求教。耶稣嘱咐他要戒掉坏习惯，免得遭更大的罪，又劝他悔改受洗。这人是个织布工，专门织一种围脖用的薄棉布巾。病好之后，他身心都恢复了，又重新干起了活儿。这类不洁的邪神，往往最容易缠上那些放纵私欲的人。

经过这事，法利塞人当天再不敢乱动，只好闭着嘴听耶稣继续讲。安息日选的经书是梅瑟和欧瑟亚先知的话。尽管耶稣讲得比平时更严厉、更有力，也没人敢打断。祂的神情和语气都比往常更威严，说话带着不容置疑的权柄。

讲道完了，耶稣来到圣母玛利亚住的地方。那儿已经聚了好多妇女、亲戚和门徒。我数过那些一直跟着耶稣、直到祂受难，并且协助初期教会的圣女们，总共七十位。这时候已经有三十七位开始参与这神圣的工作了。就连纳因的拉依斯那两个女儿——撒比亚和阿塔利亚，后来也被接纳为女性追随者。到了圣斯德望时期，她们已经成了住在耶路撒冷的基督徒团体成员了。

第二天一早，耶稣又安然在会堂讲道。法利塞人私下议论：“现在拿祂没办法，跟从的人太多了。咱们先偶尔反驳几句，把情况报到耶路撒冷去，等祂上圣殿过逾越节的时候再说。”街上又挤满了病人，有些是安息日前就来的，有些本来不信，但听说附魔的人被治好了，就从城里各处被抬来。其中不少是以前来过却没好的——这些人灵魂软弱、冷淡又懒惰，比那些性情刚烈的大罪人还难转变。

玛达肋纳反反复复好几次才彻底回头，但最后的决心是真的；撒玛黎雅妇人狄纳是当场就改邪归正了；苏法尼特那女子渴望恩宠很久，也是突然就悔改了。所有犯过大罪的妇女都回头得又快又彻底，就像后来保禄那种闪电式的归化一样。相反，犹达斯一直摇摇摆摆，最后掉进了深渊。

耶稣用智慧分辨：对那些猛烈的病症（比如附魔），常常是立刻治好，因为病人自己根本不想留在那种状态里；但对那些病比较轻、痛苦只是妨碍他们继续犯罪、却没有真心悔改的人，祂常常是劝他们改过自新就让他们回去，或者只减轻症状却不完全治好，让病痛继续净化他们的灵魂。耶稣本来可以一下子治好所有人，但祂只对那些信德坚定的人行完整的奇迹，并且常常警告他们别再堕落。有时候祂也会立刻治好小病——如果这对灵魂有好处的话。

祂来，不是为了治好身体让人更方便犯罪，而是借着身体的治愈来拯救灵魂。每一种病都带着天主特别的旨意：病痛是某种罪的标记——可能是病人自己或别人的、意识到的或没意识到的罪需要补赎，也可能是专为磨练他而设的考验，要是能用耐心和顺服去承行主旨，就能变成丰厚的恩宠。严格说来，没有谁是无辜受苦的——既然天主子都得背负世上的罪，我们更应该背起自己的十字架跟随祂。

真正的喜乐，和在苦难中保持最大的忍耐，以及把痛苦和耶稣基督的苦难结合在一起——这些都是灵魂成全的人特有的品质。所以，不愿意受苦，本身就不够完美。我们受造的时候本来是完美的，将来也要重新得到圆满的成全，所以疾病的痊愈，其实是天主对可怜罪人那纯粹的爱与慈悲的体现——这完全是他不配得的恩宠。

说真的，罪人该受的惩罚远超过疾病，他们本来该承受死亡；但上主用自己的死亡，拯救了那些信靠祂、并且用实际行动活出信仰的人。这提醒我们：每一次治愈，都是逾越奥迹的预先体验——不是为了免去我们的十字架，而是为了给我们力量去背十字架。就像圣保禄说的：“我几时软弱，正是我有能力的时候”（格后12：10），因为正是在人做不到的地方，天主的德能才显得完全。

那天，我亲眼看见耶稣治好了许多病人：附魔的、瘫痪的、水肿的、痛风的、哑巴、瞎子、血漏的，还有各种重病的。但我也注意到，有几次祂从一些还能站着的人身边经过——这些人以前多次得过祂的医治，却因为没有真心悔改，身心又陷入了病苦。

耶稣经过的时候，他们喊着说：“主啊！祢治好了所有重病的人，却不医治我们！主，可怜我们吧！我们又病了！”

耶稣回答说：“你们为什么不向我伸出双手？”

一听这话，所有人都伸出手说：“主啊，我们的手在这里！”

耶稣却说：“你们是伸出了这双手，但我抓不住你们心里的手。你们把它缩了回去，紧紧锁在黑暗里。”接着祂劝诫他们，治好了几个真心悔改的，减轻了一些人的病痛，对另外一些人却没有理会。

译注：

这段记载活生生地显出耶稣治病救人的原则：外面的治愈总是和里面的回头连在一起。那些只求身体好、却不愿改变心灵的人，就像紧闭的贝壳，就算天主慈悲的阳光普照，也照不进他们自己关起来的硬壳。这提醒我们：真正的治愈，是从向天主完全敞开心开始的。

当天下午，耶稣带着门徒和亲属们来到湖边。山谷南边有座带浴池的园子，引的是葛法翁的溪水。他们在那儿停下，就在园子里给人施洗。

圣母玛利亚则和几位妇女——包括狄纳、玛利亚、拉依斯、阿塔利亚、撒比亚和玛尔大——一起散步往贝特赛达附近的郊野去，路过一座癞病人收容所。那儿正住着一队外邦商旅，里头有几位从上加里肋亚来的妇女。圣母亲切地安慰她们，教导她们。

妇女们围坐在一个小丘上，圣母有时坐在她们中间，有时慢慢绕着走。她们向圣母请教问题，圣母都清楚地解答，还给她们讲了许多关于圣祖、先知和耶稣的事。

那时候，耶稣正用比喻教导群众，连门徒们也听不明白祂的话。后来单独和他们在一起的时候，祂解释了撒种的比喻，又说到麦子里的莠子，以及要是急着拔莠子，可能会连麦子也拔掉的危险。

主要是长雅各伯对耶稣老实说：“我们都不明白祢的话。”又问耶稣为什么不讲得更直接一点。耶稣回答，祂会向他们说明一切，但为了那些心灵软弱的人和外邦人的缘故，天国的奥秘这时候还不能完全清楚地揭开。就算用了这么谨慎的方式，这些奥秘还是让听众吃惊——因为他们还处在堕落的状态，觉得这些真理太高了。所以真理必须先用比喻的形式，像种子一样落进心田。麦穗虽然已经藏在麦粒里，但必须先把麦粒埋进土里。

耶稣也同样向他们解释那些被叫去收割庄稼的比喻，特别强调要他们跟随祂。祂说：“你们很快就能常和我在一起，那时候我会向你们说明一切。”

长雅各伯又说：“师傅，为什么要向我们这些无知的人解释这些？为什么要我们去传？不如告诉洗者若翰吧！他那么坚信祢是谁，他更有能力宣讲这些真理啊！”

那天晚上，耶稣在会堂讲道的时候，法利塞人又壮着胆子来跟祂辩论赦罪的事。他们指责耶稣在加巴拉对玛达肋纳玛利亚说“你的罪赦了”，质问祂凭什么知道、凭什么能赦罪，说这简直是亵渎！耶稣驳得他们无话可说。他们又想引诱耶稣承认自己不是普通人而是天主，但耶稣再次用智慧的话让他们哑口无言。这场辩论发生在会堂的前院。

最后法利塞人吵吵嚷嚷地闹了起来。耶稣却从他们手中脱身，隐进人群不见了。祂沿着会堂后面开满鲜花的山谷，先到左洛巴贝尔的园子，再绕路回到母亲家里。祂在那儿待了大半夜，又派人通知伯多禄和其他门徒，第二天一早在山谷对面、伯多禄渔场附近会合，因为祂要带他们去纳因。

百夫长科尔乃略和他的仆人来问耶稣他们该做什么。耶稣回答说：“你们和全家都当受洗。”（宗10：48）

注：

这里的记载和《宗徒大事录》第10章科尔乃略全家受洗的事互相呼应，显出了外邦人皈依的雏形。耶稣的回答简单有力，彰显了圣洗圣事对救恩的重要。