蒙主恩赐，我看见耶稣带着门徒在沙费特周边巡行。道路两旁铺满了从各家抬来的病患，他们被虔诚地安置在祂要经过的路上。晨星还未隐去，祂就派阿黎玛特雅人若瑟的侄儿和色辣芬的儿子，疾步赶往三小时路程外的卡黎亚泰因准备住处。随后祂亲自踏上征途，门徒们沿途分散传教，而主则边走边施恩治病。

我凝神望去，耶稣先向西穿过贝特安与厄耳克色之间，道路忽然一转向南延伸。当行至厄耳克色那座青翠山峦时，眼前豁然展现一个椭圆形湖泊，湖面倒映着天光云影，恰似我在异象中见过的贝突里雅浴场旁的湖泊。这清泉之源奔涌而下，在卡黎亚泰因东南方冲刷出蜿蜒的山谷，那峡谷时窄时宽，窄处如羊肠小道，宽处似无垠平原，迤逦绵延七小时路程，直抵葛法翁。

正当耶稣行路时，几个附魔者踉跄奔来，扑倒在地哀求："门徒不能救我们，唯独祢能施救！"耶稣以慈目注视他们说："非因门徒无能，实因你们信德薄弱。"于是命他们去卡黎亚泰因禁食等待。我觉察到主特意让他们先行补赎之功。距城尚余半小时路程时，眼前展现感人至深的一幕：本地肋未人携着学童，更有许多善良的百姓早已列队恭候。先前奉命准备客舍的两位门徒亦在其中。他们在一处清泉流淌的水园接待主，那活水源自我见过的那条溪流。这园中美景令人心旷神怡，繁花似锦，绿树成荫，曲径通幽处，四周土墙爬满密不透风的篱笆。他们为耶稣和门徒洗去旅途尘埃，献上清泉与茶点。

主慈蔼地俯身教导孩童，伸手为他们降福。约莫申初时分，众人整装向山城进发。在通往会堂的街道上，我目睹了一个个恩典的奇迹：瘫子跃起，盲者重见光明。在会堂里，耶稣的训诲宛如天籁，再次阐扬真福八端。当讲到那些冒犯约柜的肋未人时，祂的语调陡然凝重：『然而，那约柜所预表的真体——人子，更将遭受何等的凌辱！』。"

那些时日，主住在门徒用公共积蓄租赁的客舍。每日清晨，城中一户人家必会呈上食物，特别为病患烹制的膳食总是格外用心。肋未人时常来与主同席共食，聆听生命的真谛。

在卡黎亚泰因这座圣洁的肋未城里，我留意到没有法利塞人的踪迹。几户与匝加利亚有亲缘的人家，正为若翰的事忧心如焚。耶稣温言重提若翰降生时出现的异星、匝加利亚突然开口称颂的神迹，祂宣告："若翰的命运全系于天主手中，待他完成使命之日，便是回归天父之时。"

翌日，先前被遣来的附魔者与更多病患齐聚会堂周围。主施恩治愈了其中几位，对其余的人则要求先行补赎。因着这城百姓特别恪守梅瑟律法，祂在此格外强调禁食、施舍与祈祷的神圣意义。事后，我看见祂带着门徒重返那座美丽的花园，在暮色苍茫中为久候的外邦人施洗。约有百人站在溪水中，伯多禄和雅各伯主持圣洗圣事，其他门徒行覆手礼，圣神如鸽降临。

夜幕笼罩的会堂里，主的训诲如烈火燃烧。祂痛斥假先知的虚妄安慰，警醒那些拒绝天主使者的人："你们今日所拒绝的，来日必成为你们的审判！"

临别之际，场面令人潸然泪下：肋未人和学童组成庄严的仪仗，直送到城南。我极目远眺，但见本地人正忙碌着运输货物，用远方运来的丝绸缝制祭衣。山谷对岸的哈松属地，蔗田在夕阳下闪着金光。主登临高岗施教，门徒四散到谷东各镇。在哈松附近，祂教导从葛法翁来的群众，其中竟夹杂着几个异教徒。常常可见，群众依依相随数里之遥。有两个瘫子卧在路旁，主轻抚他们的手，他们即刻挺身而立。当二人渴望追随时，主却温言劝阻。

穿越另一处山谷后，我们来到阿巴郎城前的山岗。客舍坐落于美丽的园林中，起初仅有两个门徒随行。从黎巴嫩延伸至则布隆的山脊东侧，牧场上牛羊如云，骆驼在长草间时隐时现，湖西方向的果园绵延无际。

实则，阿巴郎距卡黎亚泰因虽仅三小时路程，但因主未取直道，整整行了五小时。黄昏时分，多默、若望与纳塔乃耳赶至客舍会合。客舍管家急切地请主裁决水井纠纷："我主啊，若不为我们平息这争端，我们决不让你离去！"主的判决充满上智：让双方各放牲畜，自动趋向某井的畜群所属一方，即获用水权。祂借此启示深奥真理："我将赐予的活水，唯最渴慕者得享。"

次日进城时，景象令人永志难忘：经师们出城远迎，为主濯足。在通往会堂的街上，主不时驻足：扶起卧地的病患，治愈衰弱的老人。有几个附魔者，虽神智昏乱，却不停地呼喊："纳匝肋人耶稣！天主子！"主仅以一言，邪魔便仓皇逃遁。在会堂里，祂讲授真福八端的声音既温柔又充满力量，引用的玛拉基亚先知书仿佛被注入了新的生命。

我细观此城，发现撒杜塞人、法利塞人和肋未人分域而居，各设会堂。值得注意的是主从未涉足撒杜塞人的会堂。法利塞人表现得格外恭敬。主住的客舍是拉匝禄特设的驿站之一，管家是位虔诚的厄色尼人，出自殉道者匝加利亚的家族。他的妻子是亚纳姊妹的孙女，这对敬主的夫妇儿女成群，在圣母始胎前圣若亚敬停留的圣地附近拥有牧场。

渐渐地，先前留守的门徒都归来。安德肋和玛窦引领着二十多人，其中有不少是痊愈后渴慕真道的。他们喜形于色地禀告：治病、驱魔、宣讲、施洗，无不蒙主祝福。客舍里挤满了求治者，有肢残者拄杖蹒跚，有老人被搀扶而至，附魔者在偏室哀号。最令人动容的是，前日被治愈的瘫子欲要帮忙照料，主却婉言相拒说："我来是为服侍人，而非受人服侍。"

整整一个上午，主既要施教治病，又要调解水井纠纷。因这三支派交界之地，牧民常为水井争执不休。有人哀诉祖产被占，主不仅秉公裁决，更指引他另掘新井，应许必得更丰沛的活水。随后，二三十名犹太人领受洗礼，因无溪流，新教友环跪受注水之礼。那神圣场景，令我想起若翰在约旦河的施洗。

我注意到，这山城的疾病多与环境和职业相关。主格外怜爱孩童，常在街角停下，俯身垂询、教导并降福。母亲们怀抱病婴而来，祂总是轻抚，病患立愈。四方乡民不断涌来，会堂里人潮涌动。

法利塞人异常谦恭，让出首座，将经卷恭敬地陈列于主面前。主的讲道分为三端：先讲真福一端，次论即将来临的迫害，最后预言圣城将遭的毁灭。法利塞人偶有询问，态度却出乎意料地谦逊。

这城的子民十分勤劳，我看见他们加工远方运来的棉花，织成宽幅细带。尤令人称奇的是，他们把粗茎剖成细条，用骨木工具刮取闪亮的黄纤维，纺成行人穿的内衣。这既非亚麻亦非大麻，乃是此地特有的材质。他们还制作帐幕盖布和轻巧的屏风。

次日清晨至午后，主带着宗徒探访城南民居。我看见祂如何化解恩怨，劝勉和睦。在大家族里，祂单独施训；但常邀邻舍同来聆听圣训。最感人肺腑的是探望卧床老人时，有两位耄耋老者虚弱得需人搀扶才能坐起，主就用盆中圣水为他们施洗。

记得主入城首日，为一对夫妇举行婚配圣事。另有三对等候礼仪。当双方亲友和法利塞人齐聚一堂时，主的训诲如活水涌流：祂论及妻子当依法顺从——此乃原罪之后果，但丈夫当尊妻子为"女人后裔踏碎蛇头"之恩许。祂明确宣告："时期已满，恩宠已取代律法。"关于离婚，祂的教导石破天惊：夫妻既已成一体，就不可分离，除非同居引致重罪，但即便分居也不得再婚。这场训诲在女方家的华美厅堂里举行，新婚者隔帷聆听，父母分列两旁，门徒与法利塞人环立四周，神圣的气息弥漫整个空间。

这婚姻训诲果然激起法利塞人质疑，但他们待至傍晚主在会堂讲解依撒意亚先知时才发难。辩论虽炽，却始终恪守礼节。

翌日婚庆，会堂穹顶敞开，新婚夫妇面朝约柜而立。我看见他们取无名指血滴入酒中共饮，交换信物。庆典在柱廊环绕的华厅举行，特别的是贫富同庆，有些新婚者曾专程赴葛法翁听道。

宴席初启，新娘身披轻纱，新郎手执巾端与她翩然共舞，步伐庄重而舒缓，如同永恒的誓约在时光中徐徐展开。头戴绒冠的乐童奏响清音，宴席布置精妙，宾客但闻其声而不见其形，宛若天国的奥秘在空气中流转。主亲临新娘席间，娓娓讲述十童女的比喻，言语温和亲切却蕴含着深远的智慧。宴后的猜谜时分，主在旁静观，每每在关键时刻给予点拨。

庆典结束后，众人手持火炬，列队护送主回到城外的客舍。接下来的几天，祂先去探访了男童学堂，又在安息日下午来到女校绣坊。那女校景致优美，仿佛伊甸园一般，六至十四岁的女童身穿鲜艳的衣裳，两位穿着庆典礼服的经师正细心指导。我看见长廊里挂满了各式各样的绣品，女孩们正用彩色绒线和丝线在羊毛料上刺绣，她们不用针，而是用一种特制的小钩子。年长的女孩负责绣制大件作品，年幼的则帮忙整理线纱、纺线。主走过她们身边时，她们都高兴地展示自己的作品——这些绣品都是要用来与外邦人交换的。

在授课大厅里，年幼的孩子们坐在前排，老师们站在后面。她们一个接一个走到主面前，主为她们一个一个降福。临走的时候，她们把绣好的布幅和腰带送给主，后来这些礼物被分送到各地会堂。最后在会堂告别时，所有人都流下眼泪，苦苦哀求主留下来。

在前往多堂之前，主先派遣门徒分别前往葛法翁和基德沙。最后只有安德肋和玛窦跟随，其他的都四散去传教。

多堂与阿巴郎就在同一道山脊上，向南走五小时就能到。在那里，我看见拉匝禄带着两位门徒从耶路撒冷匆匆赶来，圣妇们也跟着一起来了。主的到来使这间客舍立刻成为了圣所。