天还未亮，主就出门了。路上已有四五个人在等候祂——正是那个被主治愈的癞病人带着几个同伴。他们远远站在路旁僻静处向主呼求。主走近时，他们立刻俯伏在地。其中一位妇人含泪说：“主啊，我们是从提庇黎雅来的。法利塞人常说您对罪人冷酷无情，所以我们一直不敢来求您。可后来听说您怎样怜悯了玛达肋纳，不但解救她的苦难，还赦免了她的罪……这给了我们勇气，一路跟着您到这里。主啊，求您垂怜！您既能治病救人，也必能赦免我们的罪。”这几个人都患了癞病和其他顽疾，有个妇人还被恶灵附身，不时抽搐。
主把他们一个个带到旁边，听他们详细告明罪过——因为细数罪过能激发更深的痛悔。不过对有些人，主并不要求这样。祂治愈了这些人，并赦免了他们的罪。他们感动得泪流满面，求主指示今后该怎么做。主吩咐他们不要回提庇黎雅，要往别处去。我那时就明白，主自己不会去提庇黎雅了——事实上我后来确实没见祂去过那里。这些被治愈的人随后都上山听主讲道去了。
耶稣转向路旁麻风病人的帐篷，那里约有四五人。祂治愈了他们，劝诫一番后，嘱咐他们前往纳匝肋让司祭检验【注1】。主行医治时从不拖延，却也绝不仓促——一切皆庄重得体：无论是安慰或劝诫，温柔或严厉，言语总是精炼而切中要害，举手投足间满溢仁爱与耐心。祂稳步前行却毫无急迫，时而主动绕道奔赴求助者如挚友，时而任他人长久追随、叹息渴慕【注2】。
讲道处是片风景绝佳的高原，先知们曾在此石座上训诲。放眼可眺望依次勒耳山谷直至默基多周边【注3】。来自各城的群众聚集于此，包括许多在纳匝肋未得医治的病患——此刻他们重获健康。附魔者如常为主作证后亦得解脱。主再次阐释真福八端的前四项，并讲述关于悔改与天国来临的比喻【注4】，最后以感人至深的劝勉作结：“趁恩宠尚在，请把握时机。”宗徒们凝神静听，因他们日后传教时，各需按自身特质复述此训诲【注5】。
注1：呼应耶稣首次派遣门徒时“洁净麻风病人”的嘱托（玛10：8）
注2：体现“不是健康的人需要医生”（玛9：12）与“凡劳苦担重担的到我这里来”（玛11：28）的双重牧灵智慧。
注3：依次勒耳平原（即厄斯得隆）和默基多均为圣经著名战场（参见默16：16），暗示灵性争战。
注4：可能指“无花果树的比喻”（路13：6-9）等悔改主题教导。
注5：反映伯多禄与保禄等宗徒讲道的不同风格（参见格前9：22）
将近正午时分，我看见主把宗徒和门徒们召集到山脚一处僻静地方。除了伯多禄、若望和几位要留在身边的门徒，祂把其余人都两两一组派出去：一组往约旦河谷，一组往多堂附近，还有一组向西往耶路撒冷周边地区去。就在那时，我亲耳听见主嘱咐宗徒们：“不要带钱囊，不要带口袋，只穿一件衣服，手里拿根棍杖就行。外邦人的地方不要去，撒玛黎雅人的城市也不要进，只管往以色列家迷失的羊那里去。”祂详细指示他们可能受到的接待，告诉他们该在何处拂去脚上的尘土，又命令他们要宣讲悔改的道理。主交代得这么细致，是因为祂派宗徒们去的地方敌意很重，而且圣若翰遇难的日子近了，主自己也将面临迫害。
在这片圣地里，沿途有许多私人客栈，所以宗徒们不需要带钱。但那些被派往上加里肋亚和约旦河对岸的人，主还是给了他们少许盘缠。从此，宗徒们的传教生涯开启了新篇章，他们开始踏足新的地域。
临行前，主降福了他们，又额外指导了治病驱魔的要领，还祝圣了治病人用的油。祂指定了几处重聚的地点。
治好更多病人后，主向群众道别，由伯多禄、若望和几位门徒陪同，向南走了约三个时辰，来到叔能。许多人仍跟着祂，其中有个男子——就是上次主从撒玛黎雅往加里肋亚去时，恳求祂去看望他在恩多尔附近客栈养病的孩子们的那位。这人再次向主提出请求，这回主答应了。
从加特赫尔跟随耶稣到山间听道的两位附魔妇人，已因主的覆手获得解脱。行至基雄溪畔时，主在渡溪前治愈了一名被众人遗弃的可怜麻风病人——此人患病二十年，在路边搭棚独居。耶稣主动走近他，使他痊愈，并嘱咐他与其他康复者同去耶路撒冷让司祭检验。
暮色降临时，耶稣与伯多禄、若望抵达叔能，入住那位恳请主医治其病患孩子的父亲家中。这家子女情况凄惨：
长子十六岁，身材异常高大，却聋哑瘫痪，癫痫发作时身体扭曲至头脚相触；
次子智障，终日惊恐；
两个女儿亦心智愚钝。
当晚，耶稣独自与孩子父母进入聋哑长子房间。祂跪在床前祈祷，双手撑榻俯身，似向孩子口鼻呼气或低语。随后牵他起身，搀扶行走数步。接着带他进内室，用唾沫和泥抹其耳，又以右手两指探其舌下。男孩突然高声呼喊：“我听见了！我会说话了！”家人闻声冲入，相拥喜极而泣，全家俯伏主前感恩。
夜深时，主单独与孩子父亲谈话。原来这人心里压着件祖上犯的大罪，他战战兢兢问主：“这刑罚真要追讨到第四代吗？”主回答说：“你若真心悔改补赎，就能斩断这罪孽的锁链。”
次日清晨，耶稣以覆手治愈了那家的智障儿子和两个女儿。孩子们恢复神智时满脸惊诧，恍如大梦初醒——他们原先总以为有人要杀害自己，尤其害怕火光。前日医治长子后，耶稣破例让父亲将奇迹传扬开去，此刻街头挤满闻讯而来的民众，许多病童正接受主的抚触与祝福。
事毕，耶稣带着伯多禄和若望日夜兼程穿越依次勒耳平原，向基尼姆疾行。途中祂提及若翰死期已近，自己也将面临追逼，但此刻尚非正面交锋之时。他们此行似是赶往赫贝龙安抚若翰的亲族。
与此同时，圣母、韦洛尼加、玛达肋纳等圣妇正寄居在多堂城的依撒加尔家中——这位曾被耶稣治愈的瘫子，其宅院已成信徒聚集处。另有十二位妇女如玛尔大、约安纳等人，正两两结队巡察各地驿站，操持后勤事务。她们从不住公共旅店，总在信徒家中安歇。
天蒙蒙亮时，我看见主带着两位宗徒到了撒玛黎雅南边。在那儿，他们遇见了雇撒的约安纳家的小伙子，还有那两个埃及门徒——他们从东边来。这两个埃及门徒在赫贝龙求学已有一年多，先前还在白冷跟拉匝禄和主的其他亲近门徒住过很久，所以深明道理。
走了一阵，主一行来到牧人住的村舍。就是当年主与撒玛黎雅妇人在雅各伯井边谈话后，圣女们与祂相会的地方，也是祂治好客栈老板病儿的处所。他们在这儿用了些点心，稍事休息。
后来我又看见主在一口井边，给田间收工的农夫们讲道。祂说了“地里的宝藏”和“失而复得的银币”两个比喻。听到后一个比喻时，几个农夫嬉笑着说他们常丢钱，可从没为个银币翻箱倒柜。主责备他们轻浮，解释说那银币象征灵魂，大扫除代表痛悔的工夫，他们立刻羞愧得不敢作声了。
这些农夫正在打谷场干活。谷穗堆在石砌的场院里——那场子是用带花纹的整块岩石凿成的，上头有棵大树遮阴。他们用木槌脱粒，槌子靠滚筒带动起落。几个人来回推着谷穗，另几个负责清扫。
主继续在田间各处讲道，还随着几个农夫去了不远处的塔纳特.史罗村。村民们热情地在村口迎接祂，端来茶点，为祂洗脚，还要给祂换新衣裳（主婉拒了）。后来在会堂里，主给他们讲了“国王设婚宴”的比喻。
注：
此处经文参照圣玛窦福音10：9及后；圣马尔谷福音6：10-11；圣路加福音9：1-5
