当玛革洛司的盛宴正酣、洗者若翰殉道之时，耶稣正在塔纳特.史罗。从耶路撒冷归来的人带来噩耗：圣城近日发生惨剧——黑落德派去的十八名工匠长与大批劳工，在圣殿山附近的建筑工地遭遇塌方，全被活埋。

耶稣怜悯这些无辜受难者，但指出：“那些工匠的罪，岂能比法利塞人、撒杜塞人，以及一切阻挠天主国度的恶行更重？终有一日，后者也将被自己诡诈的工程埋葬。”

这条夺去众多性命的水道工程，长约一刻钟步程，本为将贝特赛达池的水引至圣殿山，用以冲洗祭牲的血水，使之流入山下深谷。贝特赛达池位于更高处，其水源来自革洪泉。三条拱形水道深入圣殿山地底，北向的长廊横跨山谷直通山顶。附近矗立着一座高塔，塔内设有轮轴机械，用巨型皮囊从下方水库提水。这项工程已进行多时。

由于缺乏优质石材与熟练工匠，比拉多在某位暗中投靠黑落德的公议会成员建议下，向黑落德求援。黑落德派来的十八名工匠长都是他的心腹，他们受命故意采用危险施工法——地基宽阔却中空，建筑上重下轻。当灾难发生时，这十八名叛徒正站在建筑对面的平台上。他们刚下令撤除支撑拱顶的木架，宣称结构已稳固。此时劳工们正挤在拱顶各处忙碌。突然一声巨响，高墙崩塌，哀嚎四起。烟尘弥漫中，不仅山下工棚被落石压垮，那十八名叛徒所在的平台也随坍塌滑落，全被掩埋。

此事发生于玛革洛司庆典前夕，故无罗马官员出席宴会。比拉多对黑落德勃然大怒，誓要报复。这项耗资巨大的工程毁于一旦，导致二人结怨；但日后在处死耶稣——即拆毁真圣殿时，他们又重修于好。艾曼丽修女在神视中特别指出：第一座建筑的毁灭同时埋葬了阴谋者与无辜者，而第二座圣殿（基督）的拆毁，将为整个民族带来审判。

贝特匝达池的出水口现在完全被堵死了——整个山谷堆满了碎石瓦砾，活像个巨大的垃圾场。淤积的河水无处可去，很快就在原地形成了一个新水坑。

比拉多得知工程垮塌的消息后，怒不可遏，立刻派军官去玛刻洛找黑落德算账。可黑落德早已躲藏起来，只让手下回话说“王上不在家”。

在塔纳特，耶稣治好了几个瞎子。之后，主带着伯多禄和若望前往安提帕特里斯。路上两位门徒一直问：“老师，我们要不要在阿鲁玛歇歇脚？”耶稣摇摇头：“那里的人不会欢迎我们的。”便径直向安提帕特里斯走去。途中，主用“夜半借饼”的比喻教导门徒恒心祈祷的真理——就像有人半夜敲朋友的门，求借三个饼款待不速之客，虽起初被拒，终因坚持而如愿。

走到太阳快下山时，三人来到安提帕特里斯城外的树林。安提帕特里斯位于一条小河旁，是黑落德为纪念其父安提帕特而在卡法尔-撒巴旧址上新建的城池。该地在马加比战争期间曾是将军里息雅的营地，当时就已建有城墙塔楼。里息雅在此被犹大·马加比击败后，双方在此缔结和约，他不仅击退了进犯犹大的外族，还捐赠财物修复圣殿。该城距海六小时路程，保禄后来被押往凯撒利亚时也曾在此停留（宗23：31）。城中古木参天，花园步道交错，廊柱连绵的异域建筑掩映在绿荫里。

耶稣带着伯多禄和若望离开客栈进城，径直前往市政官敖齐雅的宅邸——这位官员年约四十，其十四岁的女儿米哈尔正缠绵病榻。女孩面色惨白，形销骨立，全身瘫痪如枯木，连转头抬手都需仆人协助。

原来敖齐雅早遣使至客栈相邀，因他久闻耶稣能医治百病。主当即应允当日前往。当三人抵达时，这位父亲恭敬地为客人行濯足礼，正要奉上茶点，耶稣却已径直走向病榻。蒙面的母亲原本跪坐在女儿榻边的软垫上照料，见主临近便谦卑行礼，而后肃立对面；父亲则默默立于床尾。

耶稣轻声与女孩交谈，为她祈祷，并向她脸上吹了一口气。祂示意母亲跪到对面，然后从随身带的瓶中倒出一些油在掌心，用右手食指和中指蘸了，先抹在女孩的额头和太阳穴上，又依次涂抹她双手的关节，并在每处稍作停留。接着，耶稣让母亲解开米哈尔长袍的衣襟，在腹部也抹了圣油，最后是母亲掀开被单露出的双脚。

“米哈尔，”耶稣柔声说，“把你的右手给我，左手给你母亲。”女孩生平第一次抬起双手，颤抖着伸展开来。“站起来吧，米哈尔。”主继续说道。这个苍白瘦弱的孩子先是慢慢坐起，接着竟颤巍巍地站了起来。耶稣和母亲搀着她走向张开双臂的父亲，三人相拥而泣，最后都跪倒在主脚前。闻讯赶来的仆人们也齐声赞美上主。

耶稣吩咐人拿来面包和葡萄，挤出葡萄汁祝福后，嘱咐女孩少量进食。当时米哈尔穿着精致的白色羊毛长袍，胸前衣襟用肩带固定便于解开，双臂缠着同色宽带与后背相连，内衬类似无袖长衣的贴身衣物。当她站起时，母亲立即为她披上一袭轻薄的宽大纱巾。

米哈尔刚能站起来时，走路还摇摇晃晃的，像个刚学步的娃娃，连吃饭时都要躺着。但当她的朋友们听说这个奇迹，都害羞又好奇地跑来看她时，小姑娘激动得浑身发抖，竟颤巍巍地站起来迎接。她妈妈像牵小宝宝似的扶着她，女孩们开心地拥抱米哈尔，领着她慢慢走动。

敖齐雅悄悄问耶稣：“我女儿这病，是不是因为我们做父母的犯了什么罪？”耶稣摇摇头说：“这是天主的安排。”这时，米哈尔的小伙伴们也来向主道谢。

前院里，伯多禄和若望已经带着一大群病人等候多时。耶稣一一治好他们后，在众人簇拥下前往会堂。那里早挤满了法利塞人和百姓，主就给他们讲“善牧”的比喻：祂如何寻找迷途的羊，派遣仆人寻找，甚至愿为羊群舍命。又说祂在山上有羊群，比其他羊更安全，若有被狼吃掉的，必是因自己不小心。

讲到自己的使命时，主又说：“我父有个葡萄园……”法利塞人一听就互相使眼色，嗤嗤偷笑。等主说完园户如何虐待仆人、最后连园主的儿子都要杀害的比喻，他们竟公然讥笑：“他父亲哪来的葡萄园？”“这人疯了吧！”耶稣带着两位门徒离开时，他们还在背后诬蔑祂“仗魔鬼之力行邪术”。

耶稣回到敖齐雅家中，在庭院里继续医治等候的病患。祂用了些茶点，并收下主人馈赠的面包与香膏作为行粮。

主的医治方式各有深意：或以油傅抹，象征圣神德能；或赐食祝圣的面包葡萄汁，预表圣体圣血；有时仅需远程发命。每种方法皆针对病症根源与患者灵性需求——正如天主圣子为救赎世人，既取人性躯壳，亦借受造物施恩。这些神圣仪式将成为后世圣徒与司铎行医治的典范，或由宗徒传承，或藉圣神启示。

主用仁爱的各种钥匙，先解开现世苦难与惩罚的枷锁：教导无知者真理，治愈各类疾病，援助各种急需；而后用祂爱的终极钥匙——十字架的钥匙，同时开启了天堂的赎罪之门和灵薄狱的大门，祂在十字架上的祭献已圆满补偿了世人的罪罚与补赎之债。

敖齐雅的女儿米哈尔自幼瘫痪，这看似不幸的疾病实则是天主的特殊恩宠。在她最容易失足的年岁里，病痛如同一道枷锁，保护了她的纯洁；对她的父母而言，这病痛也成为实践爱德与忍耐的契机。试想，若她自幼健康，她和父母如今会是何等光景？若非他们殷切期盼耶稣的到来，米哈尔又怎能获得如此殊恩？若非他们怀着信德，女儿又怎能得治愈并领受傅油圣事——这圣事赋予她身心奇妙的力量？

这疾病既是原罪的后果，也是天父慈爱的管教：对米哈尔是灵魂成长的阶梯，对父母是修德的考验。他们配合天主的恩宠，以忍耐和顺服赢得了冠冕——即通过耶稣获得身心的痊愈。这是何等的恩宠啊！虽被病苦束缚，灵魂却得以自由行善，直到主来解救肉身的那日！

敖齐雅向耶稣谈及史罗亚塔倒塌的惨剧，并恐惧地提到有人怀疑黑落德是幕后黑手。耶稣指出，背叛者与伪建筑师将遭遇比那些可怜工人更可怕的灾祸。“若耶路撒冷拒绝救恩，”祂说，“圣殿的倾覆将继塔楼之后来临。”当敖齐雅提及若翰的洗礼，并表示希望黑落德会在寿宴上释放他时，耶稣回答：“若翰获释之时自会到来。”（耶稣作为全知者，此处回答实为双关语——“获释”既指尘世自由，更暗指灵魂的永恒解脱。）会堂里法利塞人警告耶稣当心与若翰同囚，主却沉默以对。

傍晚五时许，耶稣带着伯多禄和若望离开安提帕特里斯，向南前往约四、五小时路程外的敖曾撒辣。安提帕特里斯驻有罗马军队，许多粗大的树干被运往湖边造船。途中，他们遇见多队由壮牛拖运木材的车队，两旁都有罗马士兵押送。当地树木也被砍伐加工用于同样目的，耶稣便向这些伐木工人宣讲真理。

抵达敖曾撒辣时已近深夜。这座小城被一条溪流分为两区，耶稣借宿在熟人家中。客栈附近聚集的群众得到祂的训诲——这已是耶稣第二次造访此地，前次是前往受洗途中。当夜，主治愈并降福了前来求治的孩童。