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救主耶稣基督生平与圣经神视录第一册(初稿)列表
·封面
·译者序
·英译本序言
·出版许可
·前言:真福亚纳·加大利纳·艾曼丽
·出版方谨识
·《救主耶稣基督生平与圣经神视录》
·内容精要 | 《救主耶稣基督生平与
·救主耶稣基督生平与圣经神视录第一
·导言:可敬者艾曼丽修女自述童年的
·壹 创世
·一、天神的堕落
·二、创造大地
·三、乐园之初:人类始祖亚当与厄娃
·四、生命树与知善恶树
·贰 原罪及其后果
·​一、原祖背命
·二、预许救赎主
·三、原祖(亚当与厄娃)被逐出乐园
·四、亚当的家族
·五、加音与巨人族的堕落
·六、洪水之后:诺厄与其后裔、百姓
·七、巴贝耳塔
·八、德开道
·九、塞米拉米斯
·十、默基瑟德
·十一、约伯传
·十二、亚巴郎
·十三、默基瑟德的饼酒祭献
·十四、亚巴郎领受旧约圣事
·十五、雅各伯
·十六、若瑟与阿斯纳特
·十七、约柜
·叁 至圣童贞圣母
·​一、圣妇亚纳的世系、诞生
·二、圣母始胎无染原罪
·三、圣母始胎无玷受孕奥迹的象征
·四、无玷始孕的象征性神视
·五、圣母诞生前夕:万物欢腾
·六、圣母诞生
·七、圣婴领受玛利亚圣名
·八、圣玛利亚献堂的准备
·九、起程赴圣殿
·十、圣玛利亚进入耶路撒冷圣殿
·十一、圣母进圣殿献身天主
·十二、哀法利塞人之顽梗
·十三、天神向匝加利亚预报若翰诞生
·肆 天主降生奥迹
·​ 一、圣玛利亚许配给圣若瑟
·二、纳匝肋圣家小屋
·三、圣母领报
·四、圣母往见表姐依撒伯尔
·五、庆典神视
·六、荣福童贞玛利亚准备耶稣圣诞及
·七、圣家抵达白冷城
·八、耶稣圣婴诞生
·九、牧羊人朝拜圣婴,虔诚人士拜访
·十、圣婴受割礼
·十一、三王前往白冷
·十二、三王的族谱
·十三、三王来朝,黑落德惊惧
·十四、星临白冷,三王朝拜圣婴
·十五、三王泪别圣婴
·十六、圣妇亚纳返回马槽与圣家团聚
·十七、圣母行取洁礼、献耶稣于圣殿
·十八、天上的庆节
·十九、圣西默盎离世
·二十、圣家返回纳匝肋
·二十一、圣家逃难埃及
·二十二、圣家遇盗
·二十三、圣家在香树园 二十四、圣
·二十五、无辜婴孩被杀
·二十六、少年耶稣和父母在玛塔雷亚
·二十七、圣家自埃及返乡
·二十八、若翰在旷野度过童年
·二十九、若翰洗者庆节神视
·三十、圣家在纳匝肋 / 耶稣十二岁
·三十一、圣若瑟去逝,圣家迁居葛法
·伍 耶稣开始公开传教
·一、耶稣往赫贝隆途中
·二、拉匝禄家族
·三、耶稣在赫贝龙、多堂、纳匝肋
·四、耶稣越过黎巴嫩,前往漆冬及匝
·五、耶稣在贝特赛达与葛法翁
·六、耶稣在塞佛黎、拜突里亚、刻德
·七、耶稣在税吏中
·九、耶稣在秦吉的牧人村
·十、耶稣在纳匝肋附近的牧人村
·八、耶稣在基士多——大博尔山下
·十一、耶稣与厄色尼人厄里乌得
·十二、耶稣与厄里乌得谈论奥迹:圣
·十三、耶稣与厄里乌得同行途中深谈
·十四、耶稣在纳匝肋与法利塞人辩驳
·十六、耶稣与厄里乌得前往癞病人村
·十五、耶稣拒收三个富家子弟,并在
·十七、耶稣在厄里乌得面前显圣容
·十八、瞥见门徒们前去受洗
·十九、耶稣在高弗纳讲论默西亚已临
·二十、耶稣斥责黑落德的奸情。圣妇
·二十一、耶稣在伯达尼
·二十二、与静默玛利亚的神奇对话·
·二十三 、耶稣夜行赴约旦河受洗
·陆、若翰宣讲悔改、补赎与施洗
·一、若翰从旷野到约旦河
·二、黑落德的士兵、犹太领袖派来的
·三、洗者若翰迁往耶里哥·与宗教领
·四、黑落德求问若翰·约旦河边的神
·五、耶稣受洗的圣岛从约旦河中显现
·七、耶稣受若翰洗礼:天主圣三显现
·八、耶稣巡访卢兹与恩瑟默斯——探
·九、耶稣到白冷附近牧羊山谷
·十、马槽山洞——牧羊人的朝圣地
·十一、耶稣探访圣家逃难埃及时寄居
·十二、耶稣前往玛斯法探访圣若瑟的
·十四、请看,天主的羔羊!
·十五、耶稣在基耳加耳、狄朋、稣苛
·十三、耶稣探访圣母玛利亚曾留宿的
·真福艾曼丽修女圣经神视录·卷一:
·《吾主救主耶稣基督的生平 第一册
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
五、加音与巨人族的堕落
五、加音与巨人族的堕落
浏览次数:624 更新时间:2026-1-19
 
 


我看见加音在橄榄山上谋划了杀害亚伯尔的计策。行凶之后,他在同一地点惊惶失措地游荡,栽下树木又拔起。这时,一个光辉威严、形似人像的身影出现在他面前。“加音,”祂说,“你的弟弟亚伯尔在哪里?”加音起初没看见那身影;等看见时,他转身答道:“我不知道。他又不是托给我看管的。”但当天主说亚伯尔的血从地里向祂喊冤时,加音更加不安,我看见他与天主争论了很久。

天主告诉他,他在地上必受诅咒,土地不会为他结出果实,他必须立刻逃离当时所居之地。加音回答说,无论到哪里,他的同类都会想要杀他——那时地上已有许多人:加音已年老,有了孩子;亚伯尔也留下了孩子;此外还有亚当的其他子女。但天主说不会如此;凡杀加音的,必遭报七倍,并在加音身上留下记号,免得有人杀他。

加音的后代肤色逐渐变深。含的子孙也比闪的子孙肤色更深。更高贵的支系总是肤色较浅。那些带有特定标记的人,所生的子女也带着同样的印记;随着败坏加剧,那标记也越来越大,直至覆盖全身,人也变得越来越黑。但起初并没有完全漆黑的人;那是逐渐形成的。

天主为加音指明了他当逃往的地方。加音却问:“难道祢要我活活饿死吗?”——土地既已因他受了诅咒——天主便回答:不,他可以靠吃动物的肉维生。祂又告诉加音,将来会有一个民族从他而出,且善果也会由他而生在那之前,人类是不吃肉的。

加音离去,建造了一座城,以他儿子哈诺客的名字命名。

亚伯尔是在约沙法特谷,正对加尔瓦略山的地方被杀的。后来那里还发生过多起谋杀和恶行。加音是用一种类似镐的棍子击杀亚伯尔的——他平时在田间栽种时用它敲碎软石或土块。那棍子应该是硬石做的,形状像镐,木柄。

我们不应将洪水以前的世界想象成今天的模样。那时的巴勒斯坦远不如现在这般沟壑纵横平原更为广阔孤峰也不那么高耸。橄榄山当时只是一片平缓的丘陵。白冷的马槽山洞日后虽成旷野洞窟,只是周围的景象不同

那时的人身形较为高大,但比例匀称。我们若见到他们,会感到惊奇,却不会害怕,因为他们的体态远比后世的人优美。我在许多地方的地下洞穴中看见的古代大理石雕像中,就有类似的身形。

加音带着儿孙前往指示给他的地区,之后众人便分散了。关于加音本人,我再未见他犯什么罪。他的惩罚似乎在于艰辛却徒劳的工作:凡他亲自参与的事,都未成功。我看见他受儿孙讥嘲辱骂,处处遭恶劣对待;但他们仍跟随他作为领袖——尽管是一个被诅咒的领袖。我看见加音受了重罚,但并未被罚入地狱。

加音的一个后代是突巴耳加音,他是许多技艺的开创者,也是巨人们的祖先。

我屡次看见,当初天神堕落时,有一部分曾有一刻的悔意,因此并未堕落到其他天神那样深的地步。后来,这些堕落天使(恶魔)住在一座高耸荒凉、人迹难至的山上;大洪水时,那地方成了一片海——我想是黑海。他们得到许可,在人类日渐远离天主时施加其邪恶的影响。大洪水过后,他们便从那处消失,被囚禁于空中,直到末日才被投入地狱。

我看见加音的后代越来越不敬畏神、放纵情欲。他们逐渐移居到那座有堕落天使(恶魔)的山岭附近。那些恶魔附在许多妇女身上,完全控制她们,教她们各样诱惑之术。这些妇女所生的子女身形异常高大,他们聪敏机巧,事事精通,却甘心完全成为恶神的工具。于是,在那山上兴起了一个邪恶的种族,并向四周蔓延;他们用暴力和诱惑,企图将舍特的后代也引入他们败坏的歧途中。

于是,天主向诺厄宣告了将要降下洪水的意图。诺厄建造方舟时,饱受这些人的折磨。

关于巨人族,我见过许多事。他们能轻易将巨石搬上高山,完成最惊人的工作;他们能径直走上树干或墙壁——就像我曾见其他被魔鬼附身的人所做的那样。他们能行各种奇事,随心所欲;但这一切都只是出于恶魔力量的幻术与欺哄。正因如此,我对一切幻术与占卜都深怀戒惧。

这些人能用石头和金属造出各类形像,对天主的真知却早已荡然无存。他们转而向周围的受造物寻求神明。我曾见他们从土里挖出石块,刻成奇形怪状的模样,便伏地叩拜连可怕的走兽与种种卑贱之物,也成了他们敬奉的对象。他们似乎无所不知、无所不见,擅长调制毒物,施行邪术,可谓无恶不为那些妇女还创制了音乐。我看见她们游荡到比较纯正的部族中去,一心想引诱他们也堕入同样可憎的恶行里

他们没有房屋,没有城邑,却用发光的石头筑起巨大的圆塔。塔下有小型建筑,通向巨大的地穴,他们在其中行种种可怖的恶事。从那些建筑的顶部可以望见四周,登上塔楼,透过管筒,就能眺望远方——但这不像普通的望远镜那样将远处景物拉近。我所提及的这种管筒的能力,乃是借着撒殚的力量实现的。透过它,他们能看见其他支族定居之处,然后便出兵攻击,征服他们,肆意掳掠;他们将这种无法无天的精神带到各处。我曾见他们将孩童活埋土中,作为祭献。

大洪水时,天主摧毁了那座山。

诺厄的先祖哈诺客曾以自己的教导对抗那邪恶的种族。他写下许多著作。哈诺客是一位极其良善、对天主满怀感恩的人他在各处旷野筑起石坛,凡他筑坛之地,田间的出产便格外丰盛。他常常感谢天主,并向祂献祭。真正的信仰主要在他的家族中传承不绝一直传到诺厄。后来,哈诺客被接升到乐园。他如今在乐园的门口等候,将来要与另一人(即厄里亚)在世界末日之前再度重返人间

大洪水之后,含的后代同样邪灵发生了类似的关系。从这种结合中,生出了许多着魔的人、行巫术的,以及世上众多有权有势、性情狂野胆大之徒。塞米拉米斯本人便是着魔者所生,因此她虽然诸事精通终究没能救得自己的灵魂。后来,还兴起了另一个民族,被异教徒奉若神明

那些最初甘愿受邪灵控制的妇女,自己心里完全明白,旁人却一无所知。这种着魔的体质在她们体内如同血肉般扎根就像原罪一样代代流传

 

 


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