就在那一天，主及其门徒们向耶路撒冷方向行了约两时辰，来到个名叫贝特耳的小村落。此地有座济贫院，收容着许多病患。主带着门徒进去用了些食物。几位老者上前恭敬地向祂行礼——他们从新受洗者口中，早已听闻若翰为祂作的证。主逐个探访病房时，我见祂安慰众人说："若你们信我，我必再来医治你们。"但这次祂只治愈了第三病房的患者：那可怜人浑身溃烂，头顶长满白癣。主举手降福，那人便应声而起，跪伏在祂足前。

安德肋与撒图尔宁在此施洗多人。我见主命人将一个婴孩沐浴用的木盆置于凳上，祂以嫩枝蘸水祝圣，想必掺入了门徒随身携带的、由若翰祝圣过的约旦河水。受洗者袒露至胸，俯身盆上。撒图尔宁诵念的经文与若翰不同，似是主亲授的，可惜我记不真切。安息日后，两位门徒便往加里肋亚去了。

主进入卢兹城会堂讲道时，详解了许多古经预象。记得祂谈及以民渡红海后，因罪在旷野漂泊四十年方得进福地——这正应验在约旦河的洗礼上。如今若他们持守诫命，终将抵达真正的天主之城。可听众只想着现世王国，主便引述《多俾亚传》的典故，说天神曾引领多俾亚重返故土，这正预表天主如今要领那些在奴役中长久哀叹的忠信者，进入恩宠法律下的自由。祂又提及《友弟德传》中那位寡妇，如何趁着亚述大将敖罗斐乃醉卧时割下他的头颅，拯救了贝突里雅。主于是阐明这预象的应验："那自创世之初就被预选的童贞女，将要被高举；而那些曾欺压贝突里雅的骄横权势，终将倾覆。"这话分明预示：暗示童贞圣母将粉碎世俗权势。主只说"人子"将要如何，却从不直接宣称"我即是那一位"。祂的言语如同福音记载的那般谦逊。

我们跟随耶稣从卢兹向南走，穿过一片荒野。路上经过枣树林时，我看见几个门徒盯着地上掉落的枣子，却不敢捡来吃。耶稣对他们说："这些果子可以放心吃。你们不必太过拘束，真正重要的是保持心灵的纯洁，而不是过分在意吃什么。"

在路上，耶稣到路边的十几户人家探望病人。祂医治了大约十二个病人，其中有几个人病好后立刻决定跟随祂。

我们来到一个叫恩瑟默斯的小镇时，许多居民带着孩子出来迎接。他们向耶稣行礼，有些人甚至要跪拜。耶稣温和地说："不必这样。"当地有名望的人请耶稣到家里做客，法利塞人起初也很热情，以为来了位新先知。

但当他们听说耶稣只是纳匝肋木匠若瑟的儿子时，态度立刻变了。他们故意刁难耶稣："您觉得您的洗礼和若翰的洗礼，哪个更重要？"耶稣回答说："若翰自己说过，他用水施洗，但默西亚要用圣神施洗。如果连前驱者的洗礼都不重视，又怎么会真正尊重默西亚呢？"耶稣始终没有直接说"我就是默西亚"，只称自己为"人子"。

吃饭前，我看见耶稣和门徒们像往常一样跪下来祈祷。这虔诚的样子，就像天神敬拜天主一样美好。

耶稣特意沿着圣母玛利亚当年去白冷城时走过的路，去探访两家牧人开的客栈。

第一家客栈的主人是个粗鲁的老人。当年圣母快要生产时，他就拒绝收留。现在他同样把耶稣拒之门外。耶稣严厉地对他说："当年拒绝收留临产孕妇的人，今天也在拒绝救恩进入他的心！"这句话像闪电一样击中在场的一位老人——原来他就是当年那个拒绝圣家的人的子孙。虽然耶稣没有明说，但大家都明白了其中的含义。

有人赶紧跪下请求耶稣留下，但耶稣只是向聚集在那里的牧羊人们讲解悔改的真正意义。

第二家客栈的情况完全不同。这家人把圣母玛利亚曾经住过的小阁楼改造成了一个祈祷所。房间很特别，有八面墙，屋顶呈圆拱形，挂着一盏油灯。祈祷用的台子很简单，就像我们教堂里跪着祈祷时用的栏杆一样。

一位八十多岁的老牧羊人拄着拐杖，指给我们看当年圣母休息的地方。就连圣母的母亲圣妇亚纳来看望时睡过的角落，他们都保存得很好。这家人对耶稣诞生时的故事知道得很清楚，比如东方三王来朝拜、西默盎老人在圣殿的预言等等。他们每年都会在这个小祈祷所纪念这些事。

吃饭的时候，他们问耶稣关于耶路撒冷的传言，说默西亚要来恢复以色列王国。耶稣就用一个比喻回答："有一位王子奉父王之命来继承王位，却遭到自己百姓的迫害。"

在这个地方，耶稣治好了一个驼背得像虾一样的老妇人，还在山谷里治好了十几个病人。

耶稣准备离开时，看见山坡上的农民们正在收庄稼。他们把麦穗扎成捆，堆得像小山一样高。耶稣就用这个景象来教导门徒："看这些庄稼，再过两个月就可以收割了。就像农夫播种一样，你们也要去传播天国的道理。"

祂又指着田里剩下的麦秆说："这些没用的秸秆，最后都要被烧掉。"这时，一群从瑟哈尔来的工人站在远处，不敢靠近。这些人是撒玛黎雅人，平常被犹太人看不起。耶稣却大声对他们说："我天上的父亲通过我，要召唤所有的人！"听到这话，这些工人感动得流下眼泪，恳求耶稣一定要去他们那里。

最奇妙是牧人们引路时，主对圣母足迹比他们更熟悉。众人惊叹："主啊！您如此熟悉母亲走过的路，必是先知无疑！"傍晚到贝特阿辣巴时，主耶稣站在广场上的石头讲台上教导众人，民众皆诚心聆听。

（按：本异象发生于主受洗后首次传教期间，着重显明旧约预象的应验，并强调圣母在救恩史中的特殊地位。文中卢兹即《创世纪》中雅各伯见神视之地，而两家客栈的对比，实为接受与拒绝救恩者的象征。）