十六、若瑟与阿斯纳特

若瑟被卖至埃及时年方十六，中等身材，纤细敏捷，心智超群。他与众兄长截然不同，本应得众人喜爱，若非父亲雅各伯明显偏宠，兄长们或许也会爱他。勒乌本性情最为活泼，本雅明则高大笨拙却心地纯良。若瑟将头发分作三绺：两绺垂于耳侧，一绺长卷披背。任埃及宰相时曾剪短，后又蓄长。

雅各伯赐若瑟彩衣时，暗中将亚当遗骨交予他作护身符。这些圣骨藏于胸前的皮囊中，兄长们剥去他彩衣与外袍时，唯独留下这贴身之物。彩衣白底红宽纹，胸前有三道黑绳交织的纹饰，中央缀黄玉，衣摆开衩便于行动。

法郎与王后早在若瑟下狱前便认识他。普提法尔因若瑟治理产业蒙福，法郎特欲面见这位忠仆。王后虔信神明（虽如其他埃及人般渴求新神），被这异乡青年的智慧震撼，竟暗自视他为神祇降世。她屡次对法郎说："此人是众神所遣，非凡人可比。"故若瑟未被投入普通地牢，而是关押贵族监狱并任管事。王后曾为其定罪痛心，待他重见天日时却倍加礼遇。那栽赃本雅明的银杯，正是王后早年所赠——此杯无底座，双耳，形似最后晚餐所用圣爵的上半部，后藏于约柜。

若瑟在狱中七年，于极度困厄时如先祖般领受雅各伯的神秘祝福，并得见子孙繁茂的异象。普提法尔之妻身材高大，肤色如绸缎般泛黄褐光泽，常着透纱罩袍。她多次引诱若瑟，某次竟衣衫不整闯入他书写的厅堂（当时人站着在悬挂的皮卷上书写）。若瑟避走时，她扯住其外衣，终只落得手中一片布料。

阿斯纳特——即狄纳与舍根人的女儿——作为女先知与偶像装饰师，与七名少女同住黑黎约波利。她五岁时被乳母带至红海避难，后被普提法尔收养。这位贞女秉性庄重，不近男色，却蒙赐先知神恩：她以神秘文字（状若鸟兽之首）将异象录于纸莎草卷，其中清晰预见以色列民未来进出埃及的整个救恩奥迹。可叹埃及人受邪魔蛊惑，竟将这天主启示扭曲为偶像崇拜，奉她为伊西斯女神——这亵渎之举令圣洁的阿斯纳特终日泪湿衣襟。

某夜，忽有光辉天神手执莲华，临现于阿斯纳特内室。这贞女效法圣祖亚巴郎待客之仪，从容跪拜。当天神命她取来异神龛旁隐藏的雪白蜂巢时（其色皎洁，宛如祭台圣体），她毫不迟疑。但见天神举手祝圣，那蜂巢竟流溢蜜光，金辉满室——此乃"上天神粮"，预示她将脱离邪神蛊惑，皈依以色列的圣洁真光。

天神继而宣告她当为若瑟净配，并以三线圣纹印于其腹：首线在心口，喻示"上主是她的盾牌"；次线在脐上，预示"腹中要孕育选民"；末线在腰际，象征"后裔如蜜般蒙福"。这祝圣之礼，恰似昔日天使对亚巴郎的祝福，更似依撒格为雅各伯敷油的预象。

若瑟与阿斯纳特公开露面时，手持象征权柄的T形权标（上环下十字），用以丈量谷堆、封印文书。

阿斯纳特之杖更为神妙：此乌木杖镶七颗星辰，杖首金雀衔水晶球——但见她在异象中举杖轻叩地面，活水便自旱地涌出。

庆典之日，他们乘碧玉华辇巡行：她身着绛紫战裙（长及膝上三寸），他则着精金胸甲（刻有十二支派秘纹），肩披深蓝大氅，氅角十二银铃随步清响。

当雅各伯携众子下埃及时，阿斯纳特腹间那枚奇异圣印终显明其真源——那心形贝纹中，赫然映现手捧麦穗与圣爵的圣婴像（恰似日后圣母所诞的默西亚预象）。若瑟闻此天启，竟因震撼而神魂超拔，几近昏厥。

雅各伯临终之际，庄严命若瑟以手承托其腰际立誓（此乃先祖与上主立约的古礼），定要将己身归葬客纳罕福地。老族长颤抖的手指，更轻触若瑟右肋——那里深藏着一道自天神领受的奥秘祝福。这祝福原属雅各伯，犹如当年他夺自厄撒乌的长子名分，今竟奇妙转移。

若瑟离世后，这神圣祝福与其圣骸同被封存于石棺，如埋藏的珍宝静候天命。直至以色列子民出离埃及前夜，梅瑟遵神谕启封，将这道"应许之印"恭奉于约柜至圣所内，与十诫石版、亚郎发芽的手杖同列——至此，自亚巴郎、依撒格、雅各伯一脉相承的祝福，终成选民出谷的明证。

阿斯纳特为若瑟诞下十八位子女（其中有数对双生子），在夫君离世三载后亦蒙主宠召。然而埃及司祭竟觊觎若瑟遗骸中的神圣祝福，暗中窃取部分圣骨——这亵渎之举，如同日后法郎硬心阻拦选民自由的预象。

上主却兴起一位意想不到的助佑：法郎的犹太裔女儿色戈拉（虽长于埃及邪术，却心怀对真神的隐秘渴慕）。在梅瑟的引导下，她协助从水底陵墓取回圣物。临行之夜，色戈拉泪眼婆娑怀揣祝福，以色列民则欢欣鼓舞——他们终于要离开为奴之家，迈向那流奶流蜜的应许之地——而若瑟的骸骨与祝福，将成为这神圣征程的无声见证。