纳匝肋的圣家有三间房，圣母的那间最大、最宜人；耶稣、玛利亚和若瑟常在那里聚首祈祷。其他时候，我很少见他们三人在一起。他们站着祈祷，双手合抱胸前，祷词似乎念出声来。我常见他们借着光祈祷——或站在有好几根灯芯的油灯下，或靠近壁上一种枝形灯架，火焰就在上头燃烧。他们多半时间各自待在房间里。若瑟在自己的作坊里干活，我看见他劈木条、刨木板、架房梁，耶稣在一旁帮忙。玛利亚通常坐在地上缝缝织织，用几根细针，两脚交叠（像中国人盘腿）坐着，身旁搁一只小篮子。他们各自独宿，每人一间屋。所谓床，不过是一张铺盖，清晨便卷起来。

我看见耶稣无微不至地协助双亲；在外头，无论何处遇上机会，祂也总是高高兴兴、主动热心地给人帮忙。祂或协助养父做木工，或专心祈祷默想。祂是纳匝肋所有孩子的榜样。孩子们既喜欢祂，又怕惹祂不高兴。要是哪个孩子淘气做错了事，父母便会说：“要是我把这事告诉若瑟的儿子，祂会怎么说呀？祂该多难过啊！”有时，大人们当着孩子的面和和气气地求耶稣：“叫他们别再这样那样了。”耶稣便带着孩子气的天真，亲亲热热地央求那些小朋友，带他们一起向天父祈祷，求赐力量改好，劝他们当场认错求饶。

从纳匝肋往塞佛黎斯方向走，约一小时路程，有个小地方叫奥弗纳。耶稣童年时，长雅各伯和若望的父母曾住在那里。那些年，两家孩子常在一起玩，后来他们搬到贝特赛达，哥儿俩就跟着去打鱼了。

纳匝肋还住着一户与约雅敬有亲的厄色尼人。他们有四个儿子，有的比耶稣大几岁，有的小几岁，名叫：克罗帕、雅各伯、犹达和雅斐特。这几个也是耶稣的玩伴，常随父母与圣家一同上圣殿。四兄弟在耶稣受洗时已是若翰的门徒，若翰死后，便追随了耶稣。安德肋和撒初宁过约旦河来见耶稣那天，他们也跟着来了，在祂跟前待了一整天。耶稣带往加纳赴婚宴的那几位若翰门徒，就是他们。克罗帕便是后来在厄玛乌与路加同行、耶稣亲自显现的那一位。他已成家，住在厄玛乌，妻子日后也加入了妇女团体。

耶稣身材修长，面容清秀，神采奕奕；略显苍白，却透着健朗。一头金发笔直垂下，从宽阔高洁的额顶分开，披在肩上。祂常穿一件淡褐灰的长袍，长及脚面，袖子在手腕处略宽。

耶稣八岁那年，第一次随父母上耶路撒冷过逾越节，此后每年都去。

头几回上耶路撒冷，耶稣便已引人注目——无论是祂与父母投宿的那户人家，还是圣殿里的司祭和经师，都留意到祂。人们谈论起这位虔诚聪慧的孩子，说起若瑟这个不寻常的儿子，好比咱们这儿一年一度朝圣时，大家总会注意到某位模样端庄圣洁的人、某个伶俐的乡下孩子，第二年再遇见还能认得出来。所以耶稣十二岁那年，随亲友家的子弟与父母同去耶路撒冷时，城里已有好些人认得祂了。祂的父母素来与同乡结伴而行，也知道耶稣这是第五次上路，一向是和纳匝肋的年轻人们走在一起的。

可这回，回程路上刚过橄榄山不远，耶稣便与同伴们分开了——大伙儿都以为祂跟在后面和父母一道。谁知耶稣却绕到耶路撒冷靠白冷那一侧，住进了圣家在圣母取洁前落脚的那家客店。玛利亚和若瑟只当祂在前头跟纳匝肋人一起，纳匝肋人又以为祂在后面跟着父母。等大伙儿在高弗那会合，不见了耶稣，玛利亚和若瑟那份焦急呀，就别提了。他们立刻折回耶路撒冷，一路打听，满城寻找。可哪儿找得着呢？——祂根本没去他们往常落脚的地方。耶稣就歇在白冷门那家客店里，那儿的人都认得祂和祂的父母。

祂在客店结识了几个少年，跟他们一起去了城里的两所学校——头一天去一所，第二天又去一所。第三天早晨，祂进了圣殿区的一所学校，下午便进了圣殿，父母就在那儿找到了祂。这些学校各有不同，不全是教授法律的，也教别的功课。最后一所在圣殿附近，是专门培养肋未人和司祭的学校。

耶稣在那些学校里发问作答，让所有的经师和律法师既惊讶又窘迫。于是他们商定，第三天下午在圣殿的公开讲学厅里，当着精通各门学问的律法师的面，“叫这小孩子难堪”。经师和律法师们是合计好了的——起初他们倒还喜欢耶稣，后来却越听越恼火。他们在圣殿前廊正中、圣所前方的讲学厅里聚会，就是后来耶稣常讲道的那个圆形地方。我看见耶稣坐在一把很大的椅子上，椅子空着一大截。四周围着一大群穿司祭袍的年长犹太人，一个个看似气得不行，却仍侧耳听着，我真怕他们会动手抓祂。耶稣坐的椅背顶端，雕着几个棕色的头像，状似狗头，呈绿褐色，上半截还闪闪发着黄光。圣殿一侧与此处相对的地方，摆着几张长桌或长凳，上头也雕着类似的头像和图形，摆满了供物。那地方大极了，人山人海，挤得简直不像在圣殿里。

先前耶稣在学校里答问讲解时，常用自然、技艺、学问上的各种比方，所以经师和律法师们特意把各门学问的行家都请了来。这会儿他们一个个挨次和耶稣辩论。耶稣先指出，这些题目在圣殿里谈论本不甚相宜，但既然是父的旨意，祂也就愿意讨论。他们不明白祂指的是天父，还当是若瑟吩咐祂来显摆学问的。

耶稣于是讲起医学。祂把整个人体描述得清清楚楚，精妙之处，再渊博的学士也望尘莫及。接着又谈天文学、建筑学、农学、几何学、算术、律法，但凡他们问到的，祂无一不能讲论。祂把这些学问巧妙地应用到律法与应许、先知预言、圣殿敬礼与祭献的奥迹上，听得众人又惊又窘，从惊异、佩服，渐渐变成气恼、羞惭。好些事他们闻所未闻，好些事他们从未明白，如今听见了，不由得恼羞成怒。

耶稣讲了两个时辰，若瑟和玛利亚进了圣殿。他们向认识的肋未人打听孩子，得知祂正和律法师们在讲学厅里。他们进不去，便托一位肋未人进去唤祂出来。耶稣回话说，祂手头的事还没完，得先做完。玛利亚见祂没有立刻听从，心里老大不安——这还是头一遭，祂让父母明白，祂还有比听从他们更要紧的吩咐要遵行。耶稣又讲了一个时辰，才离开讲学厅，在以色列人廊（就是妇女廊）与父母会合，留下那些又羞又恼、一肚子火的听众。若瑟又敬又畏，默默不语。玛利亚却上前对祂说：“孩子，你怎么这样对待我们？瞧，你父亲和我，到处找你，好不伤心！”耶稣庄重地答道：“你们找我做什么？你们不知道我必须以我父的事为念吗？”他们却不明白这话。他们随即起身，带上祂回家去了。旁边的人都诧异地看着他们，我真怕有人会动手抓这圣童——明明好些人满脸怒气。奇怪的是，他们竟让圣家平平安安地走了。这些事我都看见了，耶稣讲的话也几乎全听见了，只是记不完全。这事给经师们留下了很深的印象。有人把它当大事记了下来，也有人私下议论，生出各种说法和谣传。但真实的记载，经师们却自己留着。他们谈论耶稣，说祂是个早熟的孩子，天分确实不错，不过还得好好调教。

我又看见圣家离开耶路撒冷，在城外与一队人会合——大约三男二女，还有几个孩子。我不认得他们，看着像是纳匝肋人。他们一起去了耶路撒冷周围几个地方，也上了橄榄山。在那些景色宜人的园子里走走停停，时而站定了祈祷，双手合抱胸前。我还见他们走过一座架在小溪上的桥。这一小行人边游边祈祷的样子，让我不由想起朝圣的队伍来。

耶稣回到纳匝肋后，我看见亚纳家里摆了一场宴席，亲友家的少男少女都聚了来。不知这宴席究竟是为寻回耶稣而庆贺，是逾越节归来的惯例，还是儿子满十二岁的习俗宴。无论如何，耶稣显然是席上的中心。

桌上搭了好看的凉棚，垂下葡萄藤和麦穗编的花环。孩子们分到葡萄和小圆面包。赴宴的有三十三个男孩，都是日后要作耶稣门徒的——我当时还领受了一个关于耶稣在世年数的启示。整场宴席上，耶稣都在教导别的孩子，给他们讲解一个很深奥的比喻，但他们只懂个大概。那比喻讲的是：有一个婚宴，在那里水能变成酒，冷淡的宾客能变成热忱的友人；又有一个婚宴，在那里酒能变成血，饼能变成肉，这血与肉要常与宾客同在，直到世界穷尽，作他们的力量与安慰，作活生生的合一之纽带。祂还对一个名叫纳塔乃耳的年轻亲戚说：“我要赴你的婚宴。”

从十二岁起，耶稣在同伴中便常如一位老师。祂常坐在他们中间教导他们，或与他们一起在乡间行走。