六、诺厄与其后裔。百姓首领霍姆与哲姆施德

我见诺厄这位心地纯朴的长者，身披素白长袍，正在果园中用骨制弯刀修剪枝条。忽然云中有神人显现，诺厄立即跪地领受天主旨意——上主决意毁灭人类，命他建造方舟。诺厄闻讯忧戚，祈求天主收回成命，迟迟未动工。上主两次显现催促，警告他若再迟疑必与世人同亡。最终诺厄率全族迁往日后琐罗亚斯德（"闪耀之星"）居住之地，在林木葱郁的高原搭帐而居，筑坛献祭。

诺厄家族因确信洪水预言，从不建造永久居所。但周遭悖逆之民却大兴土木，妄图以坚固建筑抵御天灾。当时大地罪恶滔天：劫掠、淫乱、绑架妇女等暴行肆虐。诺厄子孙随人口增多愈发堕落，竟至抢劫侮辱诺厄本人。他们并非野蛮未开化，反而生活优渥、家室井然，却深陷邪淫——各随私欲造偶像，更用邪术诱惑诺厄亲族。

雅弗之子默叔客（诺厄之孙）在田间劳作时，误饮异族提供的致幻毒汁而堕落。这毒汁取自某种植物，平日少量饮用可提神。默叔客与邪女私通生下霍姆，托付其弟突巴耳抚养。此子被置于树皮摇篮，以粘性植物根茎为食——这种植物若直立生长可与人齐高，其块根可制粉作饼。洪水来临时，霍姆因此被带入方舟。

方舟建造历时多年，诺厄三度停工盼天主回心转意。最终以棕榈、橄榄、香柏、柏木四种木材完工——正如十字架亦用四木制成。方舟建于丘陵，底部呈槽形抹沥青，三层结构以中空木柱支撑。屋顶开天窗，侧壁设门。完工后通体沥青光泽如镜。诺厄为安置各类动物，又独自工作多时。方舟内部设木祭坛，藏有亚当遗骨。最后晚餐的圣爵由三位白衣人送至诺厄手中，内藏麦粒与葡萄枝——此圣爵后由闪族后裔带往迦南。

洪水前夕，诺厄吹芦笛召聚百兽。白象骆驼等巨兽率先登舟，禽鸟自天窗飞入。舟中逾百人照料牲畜，包括闪、含、雅弗的众多儿孙。霍姆被缚于树皮摇篮随行。当洪水淹没山陵，诺厄家族已在舟中献祭——祭坛覆红布衬白巾，圣火在铜盆燃烧。

洪水退后，诺厄居阿巴郎日后扎帐之处。含因亵渎方舟圣所遭咒，肤色变黑；闪与雅弗则跪领祝福。突巴耳率十五家族求问迁徙方向时，诺厄赐予方舟带来的胸牌腰带，嘱其勿与含族通婚。这些胸牌需在祭祀婚仪时佩戴，以防诅咒。诺厄的祭礼已具弥撒雏形：有对经、移步、鞠躬等仪节。

突巴耳族群肤色金红，穿皮毛衣袍。他们向东北迁徙，在高山开垦梯田。气候变冷后，突巴耳之孙哲姆施德率部南迁。此人学识渊博却承袭霍姆邪说——霍姆成年后身形如巨人，常独居山顶观星行巫，将祖先真道扭曲为拜火邪教。哲姆施德发展其学说，创立种姓制度，以金犁杖（形如拉丁十字）划分疆土。他胸佩金盾，头戴尖角金冠，携带诺厄传下的金卵形圣器（内藏方舟火种），却将其变为崇拜对象。

哲姆施德严格保持血统纯正，沿途建立城邦，修筑通往巴比伦的直道。他废除杀婴陋习，收养弃童，却实行多妻制。其部族肤色赭黄，男子健硕女子秀美。最终他们跨越冰封的高加索山脉，成为琐罗亚斯德的祖先。哲姆施德逝于德里托（色米拉米斯外祖母）时代前夕，其律法刻于树皮石版，文字尚存古语特征。

耶稣在塞浦路斯向异邦哲人指出：哲姆施德虽是英明领袖，却是默基瑟德的伪预像。真正应许的完成者，将是那位以饼酒为祭的至高司祭。