我常常看见默基瑟德和亚巴郎在一起。他如同一位神圣的使者向亚巴郎显现，其方式与天使向人显现时一样。有一次，他命亚巴郎献上鸽子和其他鸟类作三重祭献，还预言了索多玛和罗特的结局。他对亚巴郎说，自己会再来为他举行饼酒祭献，又嘱咐他要为哪些意向向天主祈祷。亚巴郎在默基瑟德面前充满敬畏，心心念念地等候着这次约定的祭献。为了准备这事，他特意建造了一座非常精美的祭坛，还在四周搭起了凉棚。

到了该举行饼酒祭的时候，默基瑟德先派使者通知亚巴郎，要把他到来的消息传出去，并称他为“撒冷王”。亚巴郎亲自出迎，在他面前跪下领受祝福。这事发生在从迦萨方向那片肥沃山谷再往南的一个山谷里。

默基瑟德来自后来耶路撒冷所在的地区。他骑着一匹灵巧的灰色牲口，那牲口脖子又短又宽，两边都驮着东西：一边是个酒囊，贴牲口的那面是平的；另一边是个箱子，里面放着一排排扁圆的饼，还有我后来在最后晚餐中见到的那只圣爵——就是建立圣体圣事时用的那只。爵上有形如小桶的杯盏。这些器皿既非金也非银，倒是像透明的褐玉。在我看来，它们不像人工制成，倒像是天然长成的。

默基瑟德给人的感觉，很像耶稣在世传教时的模样：身材高瘦，神情格外温和庄重。他穿着洁白闪亮的长袍，让我想起耶稣显圣容时那身白衣。亚巴郎的白袍与之相比，就显得灰蒙蒙的。他腰系绶带，上面有字，和后来犹太司祭的佩带相似；献祭时头上还戴着一顶哥特式小冠。他头发金黄闪亮，仿佛一束束光润的丝线，面容也光采照人。

默基瑟德到来时，索多玛王已在亚巴郎帐中，周围还有许多民众，带着牲畜、布袋和箱子。众人都肃穆庄重，对默基瑟德满怀敬畏——他一出现就令人肃然起敬。他走向祭坛，那像一座小圣所，他把圣爵安置在里面。坛上还有个壁龛，我想是放祭品用的。亚巴郎已把诺厄在方舟里保存的亚当骨骸摆在坛上。二人在骨骸前祈祷，求天主实现祂给亚当的许诺——那关于未来默西亚的应许。默基瑟德先在坛上铺了自己带来的红布，又在上面铺了一块透明的白布。整个仪式让我想起神圣的弥撒。我看见他举起饼酒，献上、祝谢、擘开。他把最后晚餐用的那只圣爵递给亚巴郎，让他喝。其余在场的人则用亚巴郎和几位显要传递的小杯饮酒。饼也掰开分送，块儿比早期领圣体时的大些。我看见这些饼块闪闪发光。它们只是被祝福了，并未被祝圣——天神是不能祝圣的。凡领受这饮食的，都充满新生命，更亲近了天主。

默基瑟德把饼酒递给亚巴郎，给他的饼比别人领的更明亮。亚巴郎从中得了大力量，信德格外坚固，以致后来天主一命，他就能毫不迟疑地献上那应许之子。他预言说：“这可不是梅瑟在西奈山给肋未人的。”我不知道亚巴郎是否也举行过饼酒祭，但我确实知道，他饮酒用的圣爵，就是耶稣建立圣体圣事时用的那一只。

默基瑟德在举行饼酒祭献、祝福亚巴郎的同时，也为他授了司祭的职分。他向亚巴郎宣诵道：“上主曾对我主起誓：‘你坐在我的右边，依照默基瑟德的品位，永为司祭。’上主既已起誓，就绝不反悔。”

他把手按在亚巴郎头上，亚巴郎也向他献了什一之物。我明白亚巴郎受任司祭后献什一的深意，但那具体的重要意义，如今我已回想不起来了。

我还看见，达味作那首圣咏时，在神视中见到了默基瑟德授予亚巴郎司祭职的景象，便先知般重述了最后那几句话。“坐在我右边”这话别有深意：当我在异象中看见圣子永远生于圣父的奥迹时，见圣子如一团光体，从圣父右侧发出，围在一个三角形中——就像人们画的天主之眼那样——而在三角形上角，我看见了圣神。但这奥秘实在无法言传！

译者注:

在天主教图像学传统中，“天主之眼”（Eye of Providence）是一种常见象征，通常表现为一只眼睛被三角形或光芒环绕，用以表达天主的全知、临在与三位一体的奥秘。三角形象征圣三——圣父、圣子、圣神共为一体；眼睛则象征天主对世界的注视与眷顾。

真福艾曼丽的神视并非艺术创作，而是神视中的真实图形，它以视觉形式启示了“圣子生于圣父”这一永恒奥迹：圣子如光从圣父右侧发出，而三角形正是圣三合一的象征，其中一角显现圣神。这图像超越了人间语言，因而说“无法言传”。真福艾曼丽的描述符合天主教神视文学中常见的天主奥秘之视觉表达。

我看见厄娃出自亚当的右侧；圣祖们把祝福存在身体右侧，又把领受祝福的孩子放在自己右边。耶稣右肋被长矛刺开，教会便从这右肋诞生。我们进入教会，就是进入耶稣的右肋，在祂内与天父合一。

我想，默基瑟德在世的使命，到此次献祭并授任亚巴郎为司祭便已告完成，因为此后我再未见过他。那只带有六只杯盏的圣爵，他交给了亚巴郎。

（注：参看《希伯来书》第七章。）