十一、约伯传

      约伯之父乃赫贝尔之子法肋格的胞兄，为当时万民领袖。巴贝耳塔事件后不久，约伯作为十三子中最幼者降生。其家族居于黑海以北的山脉附近，此山阳面温暖，阴面终年积雪。约伯实为亚巴郎的外高祖父——圣祖之母乃约伯的曾孙女，嫁入赫贝尔家族。亚巴郎诞生时，约伯或仍在世。

约伯一生三易其居，每次迁居后皆遭磨难：首次与二次厄难相隔九年顺境，二次与三次间享七年平安，末次灾祸后又蒙十二年恩宠。虽屡遭打击，却从未彻底赤贫，总能清偿债务。因与族人信仰不合，他率追随者北迁至高加索沼泽地带（即今扁鼻凸颊民族聚居处）。初至此地，他收容穴居野处的贫民，教以熟食之法，开垦荒地。当时百姓尚衣不遮体、栖无定所，约伯却已牧养成群的斑驴与花斑牲畜。天主赐他三子同日诞育，三女同时降生。其牧场辽阔，延绵二十一里之遥。那地不生五谷，百姓素以水蓆嫩芯果腹，直至约伯教授火食之道，方知肉食可经烹煮而食。

约伯秉性温良，持守正义，常通过天神使者（时人尊称为『白衣圣者』）与天主契合。这些天神显现时，宛若荣光四射的无须少年，身披层叠白袍，腰束金带，亦能饮食。当周遭各族跪拜百兽邪神之时，唯约伯敬奉象征全能天主的圣婴像——头顶 radiant 光冕，双手上下交叠，捧持镌刻方舟的宇宙宝球，这正暗合他曾向两位心腹执事讲述的洪水救赎奥迹。圣像通体流溢金属光辉，行祭时以五谷为香，缕缕青烟自顶部漏斗状孔中袅袅升起。

初次蒙难之后，约伯迁居高加索山麓，重振家业。此时衣饰渐趋华美，日用更见精致。后因护送族中女子远嫁埃及牧人王（此族后被埃及法郎逐出），遂率三十峰骆驼并众仆役南下。居埃期间，这位赤发赭肤的伟岸义人（较圣祖亚巴郎肤色尤深），曾痛斥彼地可怖的邪神崇拜——尤以那尊双角朝天、血口大张的炙热铜牛为甚，竟将活婴献于其灼臂之上。虽获赠玛塔黎亚为封邑（即日后圣家避难之所），然故园之思未尝暂歇。正是在此，天主向他显明圣母泉源，并预示将来之试炼。

归乡后遭二次厄运，十二年后在耶里哥东南平原遇第三次磨难。此时他广受尊崇，于高地上建石基帐城，畜养野驼。痊愈后再生众多子女，直至异族入侵方逝。

《约伯传》现存版本已非原貌：最初由忠仆海依、乌斯（或称狄斯）据其口述录于树皮，后经梅瑟为以民删改，撒罗满又大幅增修，致城邦名皆按客纳罕地名更易，使约伯被误为厄东人。然其神学精义仍存：当魔鬼藉异教者诽谤约伯"因富足而易行善"时，天主以苦难显明试炼真义。约伯与友人辩论实喻亲属质疑，而他始终渴盼救主，成为达味王朝的血脉先导，犹如圣亚纳先祖之于圣母。其训诲曾在黎贝加学堂教导客纳罕人坚忍之德，后经雅各伯传至埃及以民。