耶稣转身离开湖边，继续往黎巴嫩山方向前行。祂之所以走这条路线，主要是因当时各地传闻四起，人心颇为浮动。许多人视若翰为默西亚，但也有人谈到另一位，似乎就是若翰所说将要来的那一位。

此行同伴，人数少则六人，多则十二。沿途有人离去，也有人加入。祂的教导深得人心，他们开始猜想，祂必是若翰所说的那位。耶稣并不特别亲近任何人。可以说祂是独自行事，但祂在撒种，在预备。在祂所做的一切事上，我看见许多与先知作为及其应验相关之处，尤其是与厄里亚的事迹相连。

耶稣与同伴越过黎巴嫩的一道山岭，向沿海大城漆冬走去。从山顶眺望，景色美不胜言。那城看似紧邻海边，但从平地观望，可见它离海岸足有四十五分钟路程。那是一座庞大而热闹的城。从高处俯瞰，仿佛眺望无数船队；因从许多平顶屋上，竖起一片高杆和旗竿，飘着红色及各色长旗，白帆布从一杆扯到另一杆，或随风飘扬。棚下人群熙攘，各营其业。房屋之间，我看见各式闪亮的船只正在打造。四周乡间散布着极肥沃的园地，处处果实累累。园圃内外有无数巨树，有的树周围设有坐席，有的架梯子供人攀上，人们可坐在树枝间，如同置身凉亭。那城所在的山与海之间的平原，并不宽阔。

城中有犹太人和外邦人，彼此通商，偶像崇拜盛行。主在路上，在树荫下、巨树旁，教导宣讲，讲论若翰、若翰的洗礼和补赎。

耶稣在城内颇受欢迎。祂以前曾来过一次。在会堂里，预言默西亚的来临，斥责邪神崇拜的荒谬。曾极力迫害厄里亚的依则贝耳王后，就是此城的人。

耶稣将同伴留在漆冬，自己往南去一个离海稍远的小地方。祂愿独自祈祷。该地一侧被树林环绕，有厚墙，四周是葡萄园。这就是匝尔法特，厄里亚曾受寡妇供养之地。犹太人及外邦人因此事有一种迷信：他们总让虔诚的寡妇住在城墙内，以为这样可保城内无虞，自己却可行种种恶事。在我此刻所述的时代，住在城墙内的是些老人。

耶稣与一位住在城墙内的老人同住，那房子正是当年供养厄里亚的寡妇所住。那时住在城墙内的老人，有点像隐修士。他们住在那儿，是遵一种纪念厄里亚的古老习俗，默想并解释先知预言，主要致力于祈祷，等候默西亚来临。耶稣教导他们关于默西亚和若翰的洗礼。他们虽虔诚，却有许多错误观念，其中之一便是以为默西亚要在世俗荣华中来临。耶稣常退往匝尔法特附近的树林，独自祈祷。祂在会堂里教导，也抽空教导儿童。在周围有许多外邦人的村庄，祂劝诫民众不要与他们混杂。那里有些好人，也有些极坏的人。耶稣没有同伴，偶或有本地人陪祂。我看见祂在露天教导男女，常在小山丘上或树下。

这里的气候，总让我觉得如同在五月，因为在巴勒斯坦，第二次收割的谷物，已经长得如同我们家乡五月里那般茂盛。他们割谷不像我们割得那么贴近地面。他们握住穗下的茎，在约一肘长处割断。他们不打谷，而是将小捆竖立，用拴在两牛之间的滚轴在上面碾压。谷粒比我们的干得多，很容易脱出。他们在露天，或在一种圆形、茅草顶但四面通风的谷仓里扬净谷物。

从匝尔法特，耶稣往东北方一个地方去，离厄则克耳先知曾见枯骨复生的平原不远——那便是他在神魂超拔中看见异象之处。筋腱和肌肉附上枯骨，风吹过它们，气息和生命便进入它们里面。有人告诉我，那“枯骨复生并被筋肉遮蔽”，是因若翰的教导和洗礼而实现的。但那“气息和生命”吹入，却是藉耶稣的救赎和圣神的降临而完成。耶稣安慰那些贫穷困苦的民众，给他们解释厄则克耳的神视。

离开此地后，祂往北行，到若翰初离旷野时所到的地区。那是个小小的牧羊之地。纳敖米和她的儿媳卢德曾在那里住过很久。纳敖米在民间声誉极好，至今那一带仍有人传述她。后来她才迁往白冷。主在这里非常热切地教导。祂受洗的时日临近，祂将要转向南行，然后经撒玛黎雅去受洗的地方。雅各伯曾在此地拥有田地。一条小河穿流此地，河的上游，远在旷野深处，有若翰的水泉。从这水泉往下，道路变得极为陡峭，使我想起亚当和厄娃被逐出乐园时所走的那条路。那条路直通到厄则克耳的战场。在亚当和厄娃所走的路上，树木越来越矮小，越来越扭曲，最后到达一片荒凉之地，只长些可怜的灌木。乐园高悬于大地之上，如太阳一般高。人犯罪后，它便隐没在一座似乎耸立在它面前的山后。

救主从牧羊人之地返回匝尔法特时，沿循了厄里亚先知从革黎特溪流往匝尔法特所走的路。祂一路前行，经过漆冬，随处教导。从匝尔法特，祂不久便要南行去受洗。祂在匝尔法特守了安息日。

安息日后，耶稣启程往纳匝肋，沿途在各处教导。祂有时有同伴相随，有时独自一人。祂赤足行走，只在将进城镇时才穿上凉鞋。祂穿过山谷，向加尔默耳山行去；有一次祂曾走近通往埃及的路，但又转向东行。

我看见圣母、克罗帕的玛利亚、帕尔默纳的母亲，以及另外两位妇人，一同往纳匝肋去。同时，塞辣斐雅（即后来的物落尼加）、若翰纳·古撒，以及物落尼加的儿子（日后也成了门徒），正从耶路撒冷往纳匝肋去。她们是在每年上京的途中结识圣母的，如今前去探望她。

玛利亚和若瑟，以及别的敬虔之家，每年必往三处圣地：耶路撒冷圣殿、白冷的那棵松树，及加尔默耳山。亚纳的家人与其余热心人士，多在五月自耶路撒冷返程时，登临加尔默耳山。山上有厄里亚的水泉和山洞，那山洞如同一个小圣堂。虔诚的犹太人常去这些圣地朝拜。他们来无定时，只在自己方便时来，并为默西亚的来临祈祷。犹太人的独修者住在这山上，后来基督徒的隐修团体也在那里设有单人小室。

在大博尔山西侧的一个小镇上，耶稣在会堂里教导，讲论若翰的洗礼。有五人随从祂，其中有些是日后的门徒。耶路撒冷的公议会派遣信使，携带文书到巴勒斯坦各地凡有犹太会堂和经师的主要地方，吩咐他们提防一个人，就是洗者若翰所说“那要来的一位”，并说祂不久便要前来受洗。他们应监视此人，报告祂的作为；因为若祂真是默西亚，就不需要若翰的洗礼。公议会的成员们得知耶稣就是童年时曾在圣殿里教导过的那一位时，也甚感烦恼。信使们也来到赫贝龙附近路上的一个城市，那城离海约四小时路程，就是亚郎和梅瑟的侦探发现那串巨形葡萄的地方。那城名叫加萨。从城到海边，有一长排帐篷，下面陈列着各种毛织品和丝织品待售。

耶稣带着五位随从，一路教导，来到雅各伯井周围的乡间，并在那里守了安息日。当祂与同伴们返回纳匝肋时，圣母出来迎接自己的儿子。但她见耶稣并非独自一人，便在远处停步，没有问候祂，就转身回去了。我对她的克制深感惊奇。耶稣在纳匝肋的会堂里教导，那些圣善的妇人也在场。

次日，耶稣在会堂里向广大听众教导时，那些圣善的妇人没有在场。祂有五位门徒和约二十位纳匝肋的青年——祂童年时的伙伴——陪同。听众对祂的教导窃窃私议。他们交头接耳说，祂如今或许要占据若翰所放弃的施洗之地，在那里施洗，让人以为祂是与若翰相似的人。但他们接着说，祂与若翰截然不同。若翰住在旷野，为他的使命做准备；但这个耶稣，他们深知祂的底细，于是宣称他们不会受祂的蒙骗。